高举泰山文明的伟大旗帜(2)玉器篇 -兼论多元一体中的主元主源_风闻

高举泰山文明的伟大旗帜(2)玉器篇

---兼论多元一体中的主元主源

玉，来源于石。

人类经过了漫长的石器时代，旧石器时代以百万年计，打制石器，敲敲打打，石器简单粗糙。新石器时代，仅末次冰期结束的一万多年时间，磨制石器，把石器磨得精光细致。

来源于新石器时期，在磨制石头中发现了玉。顺理成章。

这里需要先延伸一下。玉器玉文化是中国特有的文化现象。中国以外，西亚中东欧洲，都没有玉器，更无从谈及玉文化。 甚至没有连新石器的磨制石器都没出现，这也就是我们要重新审视西方文明起源的理由之一。就像手机，不能超越2G3G4G,直接跳到5G。有点题外话了，

玉器不同于上贴的鼎，鼎的话，起源于泰山周边，证据确凿。最早的玉，还真不是在泰山周边。最早的玉，在遥远的万年左右，在遥远的北方，黑龙江省小南山遗址，眼看就要出国了。

从后来眼光看，多为装饰玉，爱美之心，人皆有之。玉管、玉珠、玉璧、玉环等，作为装饰品，后世的神玉，礼玉，尤其是王玉还看不到踪影，但是这毕竟太早了。对比后来的其他遗址，至少要早5000年左右。令人惊奇。相关图片我就不贴了，感兴趣者自己百度，本人行文图流畅，思路图连贯，发表图省事，相关图片就不贴了，在此抱歉致歉，下同。

遗憾的是小南山人主体后来去向不明，否则的话，作为人类文明的总源头，倒是完全可以。尽管后续去向不明，但玉文化毕竟传下来了。向南经过松嫩平原，到了西辽河流域的红山文化，四千多年时间。红山文化是重要的中转，再南川，到了安徽的凌家滩文化，江浙一带的良渚文化。不知为什么这个传递偏偏绕开了泰山周边。

泰山周边的玉文化起源来看并不早，大汶口中期，才有玉器登场。但玉文化在这里达到了极致，在继承传统的饰玉礼玉神玉的同时，在这里升格定格了王玉，并一直流传至后世。典型代表就是牙璋，玉钺玉圭玉刀等。为后来的中原王朝继承延续，这是关键。

原先中原的仰韶文化，一般没有用玉的习惯。中原发现最早的用玉遗址，是灵宝西坡遗址，仰韶文化。但这里的玉一开始便比较成熟，形制合于东边大汶口。或者是交流而来，或者是人群迁徙接携带而来。西坡灵宝西坡上层，接受了来自大汶口的玉文化，是一定的。不过，这不是重点。

重点是三个遗址。第一陶寺，第二石峁，第三二里头。

陶寺玉器，龙山时代代表性大城，传说中尧的都城。分子人类学结论，和当今的中国汉族O2基因一致，五千年来几乎没变。当今中国汉族的父系，主体多数来自陶寺。

陶寺玉器，主要来源于大汶口龙山，已是学界定论。作为王玉的玉钺玉圭多孔玉刀，已经不是主要，而是全部，来自于大汶口龙山。至于戴在头上的手上的装饰玉，就不重要，没必要讨论了。具体参见山东大咖栾丰实先生的《试论陕北和晋南的龙山时代玉器》一文。玉钺是王权军权的象征，玉圭，后世看，是重臣的用玉。玉圭，具体起源于日照的两城镇遗址。晋南平阳的尧的都城陶寺，和日照的传说尧王城，通过玉圭，得以联系起来了。文献也记载，《尚书尧典》说，乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。分命羲仲,宅嵎夷,曰暘谷。暘谷，就是日照。陶寺有最早的天文台及出土了测日影的标杆，或许，尧帝在日照海边，看到了长长的影子，才悟到了测日影的高科技。总之，日照和陶寺，联系多多。大咖李新伟先生认为，济南章丘大汶口中期的焦家人，沿济水西上，经过太行八陉中最南端的轵关陉，进入陶寺文化的核心地区临汾盆地。日照，当时世界最大的城市，向东发展受到海的制约，转而向西，也在情理之中。这里，没见大咖论述，期待分子人类学亲子鉴定，来证明日照和陶寺的关系。

陶寺同时有绿松石器，也出现在王墓中，绿松石器，也是来自大汶口龙山，临朐西朱封遗址。

陶寺考古队队长说何驽，大汶口中晚期与同时期诸文化相比，远远处于领先地位。这应是大汶口人大举西迁逐鹿中原雄厚的物质基础。 李新伟说，大汶口人夸父逐日般的西进。

石峁玉器

也是龙山时代代表性大城。石峁的玉器，尤其是王玉，和陶寺类似，不再重复。

只是石峁玉器中，牙璋典型，数量多，几乎为全国其他所有地方牙璋之和。牙璋，起源于山东龙山，也是主流学者的定论。大汶口晚期龙山早期的山东大范庄罗圈峪司上万家马台遗址。之后，在石峁，数量上达到极致。最有意义的是，石峁牙璋出现在二里头的王墓中。又从二里头辐射全国，超出当时的所谓九州的范围。香港越南也有出现。牙璋所及，就是最早的中国。

有学者认为，陕西石峁，黄帝的都城。我相信是这样。和玉关系远点，不展开了。

另，石峁玉器中游大量的玉璇玑，数量也几乎是全国所有玉璇玑的总和。虽不属于王级别的王玉，但是也是特色玉，顺便提及。玉璇玑起源于大汶口时期的胶州三里河。

二里头玉器

原二里头考古队队长许宏说，二里头所在的嵩山周围、洛阳盆地一带，在龙山时代并无使用大型玉器的传统，与二里头都邑出现成组大型玉礼器形成了鲜明的对比。出土的玉礼器一是大型有刃器，如玉钺、玉刀、玉璋、玉圭和玉戈，二是小型棒状的柄形玉器。其中，钺、璋、刀和圭应都源自海岱地区的大汶口——龙山文化。

这回，许宏还是说对了。明摆着的事，敢不这么说吗，？只是，牙璋，没见许宏先生进一步解读，似是不该。

和陶寺石峁一样，王玉，来自大汶口龙山。核心王玉，牙璋，更是除了大汶口龙山，别的地方，没有任何可能。

北大孙庆伟先生，对牙璋的解读最高明，他认为，牙璋实际是玄圭，大禹治水成功后的奖赏。应该是对的，《尚书·禹贡》“禹锡玄圭,告厥成功”。牙璋作为夏朝的核心礼器，得到复制，在分封的附属国传承是必然的。相当于后世的和氏璧国玺。二里头时期，牙璋遍及中国全境。商代夏后，中原一带牙璋绝迹，商代王后妇好墓，即使有六七百件玉器，也没有牙璋。前朝国玺之故嘛。

玉器之外，二里头的其他礼器，也多多来自大汶口龙山，顺便提及。

和陶寺一样，二里头王墓也多见绿松石器，来自山东龙山。前面说过。

邹衡先生指出，“夏文化中的主要礼器均来自东方”

杜金鹏先生说，二里头文化盛行酒器，在所有陶器中以酒器制作最精美，陶器以白陶为贵。流行绿松石镶嵌工艺和各种质料的项链，随葬日用陶器、龟甲以及使用象牙制品，在某些器物上涂朱乃至在墓中铺撒朱砂，祝陶器上刻划符号等，都与大汶口文化相同。

……二里头中的大汶口因素，学者们都是肯定的。但也都是一笔糊涂账，还在吃大锅饭AA制。王器中的大汶口因素占多少，相当于股份中的多大权重，没见说到。即使不必量化，主元主源主要主流主体，这样的说法，遗憾的是，也没见到。……..

再稍稍回顾一下商文化。

商文化发现后，和以前的仰韶文化比较，有关系，但不密切。李济先生说“殷商文化，仰韶和它的关系最多不过像那远房的叔侄，辈分确差，年龄确甚难确定。”山东章丘的城子崖遗址，发现了龙山文化后，殷墟商文化才找到了“老家”。尽管辈分还有几辈，但直系血亲，是学界共识。

可惜，这么些年过去了，以中原为中心的中国文明，龙山夏商周，寻根之旅还在游荡。理论上说找到了老家，但还没回到老家，还没认祖归宗。

考古挖掘的材料足够多了，学者们论述也足够明白了，始终不敢往前再迈一步。某些人还是抱着中原中心的成见不放！ 欺泰山不会说话还是咋地？

中原是美丽的花香甜的果，但不是根，根在泰山周边。

（（（既然谈到玉器尧帝等，不妨延伸一下。新疆西域和田玉，商代妇好墓中已有。推测，估计尧舜时期，就已经进入中原。《管子》说，至于尧舜之王，所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵江汉之珠。 禺氏之玉，就是和田玉。传统认为，西域融入中原的时间是丝绸之路，汉代。从行政来看。是这样。但从文化来看，西域入中原的时间应该再早得多。汉代之前千多年吧。

说到西域新疆了，不妨再延伸一句，看看西域的史料，鄯善且末于阗若羌疏勒都在，现在也还是这个名字，大家都没异议。安息、大夏大秦条支等何在，一家人吵翻天。

这两方面都说明，西域融入中原，才得到稳定发展。---题外话了，希望有志者专门行文以论述，拜托。）））