有一种“人性论”宣称，“人性天然合适私有制，因为人性脆弱而自私”_风闻

 有一种“人性论”宣称，“人性天然合适私有制，因为人性脆弱而自私”

一，所谓“人性的弱点”，在于概率论大多数人易于被少数恶性至刚者玩于掌股。

所谓人性弱点，即概率性的大数人可被少数人玩弄于掌股的可能习惯点，而这些习惯点或源自肉体的感官受痛，及因时势利的喂养，丧失主体自觉性后的役使，特别易于被强势者操弄之性。因此，知人性之弱点，即得人性之强力。

若人性仅为弱点，又何成精彩的漂亮国以百分之一之强将百分之九十九之弱玩于掌股而无忧？

更若人性仅为弱点，习以为奴，何来几千年文明生生不息？更何来近百年中国革命成功？

以润之公为标杆，恰因深解人性之弱，可启人性之坚韧，而井岗山，而长征，而持久战，而立国，而文革，以开除球籍处重打造，终成伟大人民中国，并为新千年人性，尽力防范一切物质的或精神的奴役，而立下千秋新范！

重要的话不妨重复：知人性之弱，即启人性之可坚强！别忘了，知不可为而为之，恰成人性之于世界造化的最高法则！是故，仅传人性之弱点，而不觉人性之至柔至刚无限，实至愚矣！

被资产阶级意识形态锁定了的欲望大脑，企图以自身盗贼为据的逻辑，指控共产主义之不可实现，这完全是可以理解的：在一个个个体被锁定为私欲私产占有第一性的前提下，设想共产主义社会，当然不仅是荒诞的，并且显然是无耻的，正如当年国民党极右污说共产共妻一样。他们以他们信奉的私产妻妾逻辑污说共产主义，实在是构成了自己作为资产阶级性质最可鄙的自我暴露！

显然，由一个个资产信仰者占居统治地位的世界，当然是不可能实现共产主义的，因此，要实现共产主义，在物质生产丰富的同时，首要前提，是无产阶级对资产阶级从社会政治到文化精神的全面取代。若无这种全面取代的物质兼头脑风暴的发生与收官，就不可能有共产主义。这对富人是这样，对穷人更是如此。

值得注意的是，就共产主义革命的意识觉悟方面，穷人并不比富人更具优势，有时，反尔因穷而受占有欲望之毒更深，在事实社会中被资产阶级意识纵容下，更具被坏性。

共产主义，不是共钱包主义，按需分配，不是按欲分配。原是很清楚的问题，却被资产阶级的利益至上主义庸俗观，给完全搅糊了。自然，“人性”在这个问题上，也就被资产阶级的参照系，按上了笼头，永远从属于利益不得翻身。

二，人性在于生命的捍卫，哪里有压迫，那里就有造反！

所谓人性，不是因为什么天生的善恶而存在的，而是出于生命的一种本征，对自身角色落实于一定社会性存在的确定。纯粹孤立一个个体于深山老林，不存在善恶之意义。是的，只要存在对社会性的本征，就显现善恶性，动物一也存在，一切生命体都存在，比如母性，比如父性，比如蜜蜂的献身精神，比如蚂蚁的合作精神，再比如狮王为了捍卫领地，具有大无畏的守护与斗争精神，大象群的集体同船共济的本征性，因为，个体的存亡，系与集体的存亡，于集体内部，如何能不善之？做叛徒？向撕杀对手投诚？只有后来居上的人类才有可能通过叛变获得一条被对手认同而来的生路。

无具体应征内容的高变人性之善恶，无异于向空放气。重要的是，你在即的存亡，取决于什么？什么于你为善，什么于你是恶？当别人向你举起屠刀，你的性善是什么？当你的父母把你一生下来就把你抛在一边，只为了自己利己地贪图吃喝玩乐，你怎么成活成长？扩展到整个社会，当绝大多数都在挨饿，你的人性就是只要我花天酒地就成？你就不怕被饥民乱棍打死？哦，你可以靠军队来保护？你凭什么保证军队忠诚于你？哦，靠钱收买。你凭什么相信钱能保证一切军队的人性听你的话，为什么不可以通过废了你，一劳永逸于直接占居你的钱袋子，而不必还得等着你恩赐？多累！

什么是人性？人性最大的特征，就是生命为了捍卫的本征，因此，哪里的压迫，哪里就有造反，这才是人性的天经地义！而不是什么小聪明的脆弱！大清国的儒官，在洋人地，只好被栓着辫子当狗溜，最后只好跳江自了，大清国被洋人捉去的大官，开始不服气，要与洋人辩论，你们白人怎么可以这么不讲武装力德？结果，被拉到印度殖民地，穿着朝服，关在笼子里作观赏，瞧，这就是大清国的儒官！只好绝食自了。我儒人性啊，确实再没有更脆弱的光景了！

因此，性善性恶，全是混话，资本的厉害，在于一整套奴役的精细奴役设计与实施，“我们欺骗，我们撒谎，我们偷盗，我们暗杀”，那确实是自供状，那么，作为对手戏，纯粹的儒善，确实往往脆弱可笑。因此，共产主义，决不是建立在什么性善论上的！而是建立在无产阶级专政上的！

那么，什么是无产阶级，无产阶级如何可能？无产阶级怎么会不可能？不占有生产资料的无产阶级，事实上永远是人类的大多数！那么，如何保证无产阶级的具体执政者，不受利益围猎与诱惑，而背叛本阶级使命，一变成资产阶级的代理人？对对对，这才是真正要命的问题！

资产阶级们总是造说，人性的自私与贪婪，天然合适私有制，却不什么不造说，人性的自私与贪婪总是造就历史的大暴动大革命大战争大撕杀大抢劫，你私有制的一时所得，有什么用？当来到绝大多数人性的暴怒点，分分钟把你一小撮占居的一生几世的财富光了。

你因此要通过军队警察等等加以保护，可是，军队警察们也是一个个具体的人啊，你就不怕他们因为人性自私与贪婪，冷不丁将你谋了？哦，你还可以设立定法律，利用人性的恐惧，为你所用。对，凡是人性恶的东西，自私，贪婪，恐惧，你都精通了，唯独排除它们的对立面，利他，献身，忠诚，信仰，勇敢，正直，大无畏，对人类历史之所以是人类历史的伟大的一面，可歌可泣的一面，全然认作违人性，长征是违人性的，红岩是违人性的，两千万先烈是违人性的，等等等，以你的精致利己主义参照，那完全是准确的，这世上，一切无私的现象，都是不可思议的！也因此，“公有制，即无主之制”-----没有私主，怎么成制度？

于是，最后，人性尽在你掌心，只要你高兴，人性尽臣服于你的钱财，尽心效劳。多么美丽的资本主义神话，历史因此理所当然终结。

如此，当然，我承认，与一切资产阶级人性脆弱论共产主义的意义，怎么可能？因为，脆弱，注定最合适设计奴役制度！谈共产主义，就要谈到事实历史中的大多数人的解放性活动，就要谈勇敢，就要谈大义，就要谈信仰，就要谈廉耻，尤其主要不是谈，而是实实在在前赴后继的行动涌来，这怎么可以！

于是，无产阶级与资产阶级最终结成一个死结：不在于什么人性，而在于解放与奴役之争，而历史将在这种一波又一波的或调和化或激烈化的斗争中，考验各种人性，于是，有了许多坚守与背叛，正的反的，都存在。

因此，最后的归纳，从来不存在天然的什么人性，只存在事实历史中的具体矛盾态，于苦难，信仰与力量之间的选边站！

20210708