中国的企业经营者更有条件弄清楚企业的本质是什么_风闻

现代国家与社会发展和进步离不开企业。甚至有人说，当今世界市场经济的竞争，实质是各国企业与企业之间市场竞争能力大小强弱之争。无论科技强，还是军事强，如果没能最终落地到一国企业群体的强大上，经济基础不牢靠，科技无异于水中月，军事（国防）无异于纸老虎。根本在于，难以做到百姓安居乐业，国家富有凝聚力。

二战后的一段时期，英国不敌美国，也没比过战败了的日本，其科学技术实力并不差，差就差在日本企业普遍崛起了，英国于是就被挤到了后面去。冷战时期的前苏联，军事工业虽强大，但缺了经济面向国民生活福祉的民营企业的一条腿，终没能抵住其敌人攻势，还是落败了。

既然市场经济条件下，企业群体这么重要，那么企业究竟是什么？经济学家对这个问题并不重视，也不清楚，除了强调“看不见的手”，再就是“宏观调控必要性”，再不就是神乎其神的“企业家精神”为止，到此打住，无以言表。所以长期以来，企业理论自觉性并不高，已经成为当前民营企业经济发展进步的瓶颈或障碍。

奥裔美籍社会生态学思想家彼得.德鲁克（1909-2005）于1946年出版了一本书叫《公司的概念》（最初书名《大企业》）。2012年初次看到这本书时，心想“怎么西方人搞市场经济，办企业至少两百多年了，搞来搞去到那时“公司为何物”也还不清楚，非需要有人认真写出一本书来把这个问题理一理。

看过书的人都知道，它是与当年美国通用汽车有关的一本书。也就是说，人家探讨“公司的概念”这一元命题，绝非从理论到理论，有着其基本的事实根据为逻辑。当然，任何作家的作品都也是一家之言。真理和事实之间，差的往往就是符合道理的一个基本判断。如果这个基本判断不正确，或者并不可取，那么接下来企业的许多事情，很多故事，大概率或者南辕北辙，或者悖道而驰，甚至自欺欺人，指鹿为马也难说。

这本书并没有成为畅销书 —— 很多人知晓却并不曾认真读过的书，它始终保持着在多个国家持续销售的记录，一版再版。一本著作一旦诞生，就已经独立于作者、独立于时代并属于每个读者自己。不同地理区域、不同文化背景、不同时代的企业人，都能从中得到启发，或者有所感悟。

它讨论商界事务 —— 可讨论的并不是“经济”；它讨论企业的结构、组织、权力关系、政策、规制 —— 可讨论的并不是“政府”。汽车行业是上世纪中叶美国最杰出的“增长型产业”，是“高科技企业”的代表，是“现代工业经济”的动力源泉，或者就像21世纪初在中国这片土地上成长起来的华为公司一样。

作者在1983年版序言所讲，《公司的概念》问世以来所发生的的真正的沧桑巨变在于社会本身。言外之意，一个国家无数经济现象及经济事件组合的下层基础是海水下面的冰山 —— 有着时代特征代表性的企业，是一个国家社会发展进步的一个缩影。

企业经济成就的取得，外在于市场经济规律的评价或认可，内在于社会信仰和社会核心价值观念实现的程度有多大：承诺人人工作机会平等；承诺工作价值的分配是基于一个人的能力、努力和奉献；承诺每个人无论多么微不足道，都享有国家公民应有的社会地位和尊严，都能履行公民职责，都有机会在社会生活中即企业工作实践中实现自身价值；在合伙企业中，每个出资方无论大小、贫富、强弱，都是事业伙伴，而不是利益零和游戏的敌对方。

德鲁克有关于企业概念的一系列思想观念，对战后日本商界快速崛起影响非常大，相反西方经济学家贡献却很少，日本社会并没有完全接受西方经济学家的那一套（事实上战后德国受到的影响也不大）。

与时俱进。商场如战场，作为后发展国家中的企业，在战斗中学习战斗，在战争中学习战争。企业概念与企业理论的实践与探讨并无止境。1998年的初秋，一本名为《走出混沌》的小册子在中国大陆公开出版，一样没成为畅销书。此书的副标题：探索中国的世界级领先企业之路！加了一个感叹号 ——没有人能够预测到，一个无比重视技术含量的、土生土长的民营企业，十年后也能挤进“财富500强"；

让人难以理解的是，它在海外的营收不仅占到了一半以上，员工的收入还普遍地非常得高，已经要离开企业的人，发生的劳动争议少；离开者，念旧情得多……这一企业现象，的的确确太少见，长期以来克制低调，直到2003年一本“揭露”“真相”的书出版后。

开放改革后，民间资本与企业，企业主、员工与企业的关系等问题一直朦朦胧胧。其间有矛盾、有冲突，有波折、有事件，有传说、有演绎，也有故事。“批判的武器当然能不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；

但是，理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本”。企业的根本，或者本质，或者企业的概念究竟是什么，并不是个可有可无，可以任意忽略掉的小问题。

面对各种各样企业发展过程中的经验和教训，企业人需要勤于质疑和反思。华为公司是否已经探明了企业“走出混沌”的路径和方法？从理论到实践，从实践到发展，在中国成就一家公司的“企业的概念”究竟是什么？如果这个问题不明了，结果很可能是你所在企业“理论上已经超越的阶段，实践上却还没达到”。

企业有没有宗教？反宗教的批判的依据是：人创造了宗教。

企业的宗教是，还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识或自我感觉。人就是人的世界。一个国家、一个社会产生了企业宗教，一种颠倒的世界意识，就是颠倒的世界。企业经营者纷纷遁出企业，以求开示宗教里的苦难，即是现实苦难的表现。废除作为企业人的虚幻幸福的宗教，就是要求企业人的现实幸福。

企业宗教是企业人的本质在幻想中的实现，因为那企业人的本质不具有真正的现实性。

移动互联网大潮和电子商务兴起，野蛮生长的企业丛林里，企业宗教更像是一种幽灵，一个妖女，既充满了人性诱惑，也充满了利害杀机。一年一年走出高校的毕业生太多了，一个华为没倒下，确确实实吸引人去的优秀企业又好似少了些。

开放改革40年，经济发展的成就不可谓不大，举世瞩目。

但是，企业是什么？不是国企，民企，公有制，非公有制，还是混合所有制的简单区别。商人、企业家，官员、企业主……故事里的事，是昨天的事，是又不是；故事里的事，也许是从来没有的事。

人们还只是习惯于把企业当做一个经济组织，把各类机构当做一个社会组织。

企业成功必须遵循的基本逻辑，即因果关系是企业成功之因。西方人称之为基因，密码，我们中国人叫“种瓜得瓜，种豆得豆”，很哲学，但不是宗教迷信。

市场经济条件下的企业，利润是对其经营绩效唯一可能的检验方式。但是，利润却并不能解释所有企业活动与决策的原因。尽管经济学家会如此假设，并提出种种看似合情合理的方案或建议。至于有没有利润动机这回事，事实上对于了解企业行为，包括了解利润和企业获利情况都毫不相干。企业经营者究竟从资本主义市场经济的海市蜃楼中看到了什么呢？

市场经济条件下“企业资本主义的神话”早就破灭，从美国人亨利.福特（1863-1947）将“T型车”成功推广到市场上去的那一天起，就已经破灭了。通用汽车公司是更前进了一步。

知识经济时代，人们创造财富的方式和致富方式已经发生了根本性变化。中国并不缺乏科技致富的种子，是缺乏使种子生长的土壤。这种土壤就是创新机制。“我们国家和企业正在培育和发展这种土壤”。区别在于，你所在的企业或单位有没有积极参与其中。

华为公司“走出混沌”如果只停留在“IBM的实践经验”上，便不会有后来的华为。华为公司如果停留在了“走出混沌”的那一刻，下一个倒下的一定是华为，而不在于西方政客对华为公司动了粗。

西方主流经济学家话语权，即便没有误导企业经营者，也无助于正确理解“企业的本质”到底是什么。

千百年来，我们中国人只有生意经，缺乏企业理论。2018年的春天，《走出混沌》的著作者之一（包政）出版了《企业的本质》。企业概念的原命题，第一次以国人看得明白、读得懂的语言面世，不早不晚，正当其时。

尽管商学院课堂上讲授组织行为学一再强调员工企业公民意识的重要性，经济学家则极力倡导“企业家精神”和“创新”，在回答企业为何缺乏社会机能的问题时，

书中写到：“在企业政治机能强化并恶化的进程中，很多企业又回到了历史开始的地方，员工成了生产力要素，成了劳动力商品”。既不符合天道，也不是真理。

既然不是真理，便不能令人信服。理论未能掌握群众，则无法变成物质力量。理论未能说服人，就不能掌握群众；理论并不彻底，就没能说服人。所谓不彻底，就是经营者没有抓住企业的根本，没有把企业的本质弄明白。

国人认可市场经济，并不意味着企业员工就接受了企业宗教的一切，包括企业经营者自己在内。人生挫折，很多时候是因心口不一，言行错乱。既消磨了人之为人的精神意志，也消蚀了人之为人质朴的品格。市场竞争和企业经营的巨大压力，足以让一个人精神崩溃的可能性是有的。人以信念而安定，人以信仰而刚强，更加凸显经营者掌握企业理论根本的重要性。所谓“偏执狂”者，不过说说而已，并非企业家精神风貌真实写照。

当代中国正经历着国家历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给企业理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。

这是一个需要企业理论而且一定能够产生企业理论的时代，这是一个需要企业先进思想而且一定能够产生企业先进思想的时代。

            （改革开放，中国大踏步赶上了时代。中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程）