学习眉山剑客，思量复杂中国_风闻

 学习眉山剑客，思量复杂中国

一，五千年的文明，本身就是一个复杂的典范

中华五千年文明，各细分枝，无论儒道墨法及后来化外而自成的释，都往往在方法态上，你中有我我中有你，差异当然有，但，同素异构成份很明显的，相互交叉不断融合而成大道。所以，大道尚无，最深刻的意义是一种开放性的启示，始终激励着中国人的智商。

而西方，自从马克思，继对德国经院哲学决裂后，一破神学，二，针对资本主义对人性构成的现实压迫与苦难，提出了有力的革命的实践哲学，并由此推论人类的历史使命，共产主义，其影响，大大越出“学术”意义，全面影响着全人类的前途！

传到苦难中国，当年相对中国那个接近亡国灭种的边缘破败无力状态，简单是大旱遇甘露，则又以一种极其有效的方式，打通了中华古今之变的内在逻辑，全面激活了中华救亡进取的潜能。

这种关于中华文化命脉，与马克思主义之间的全面对接关系，成就毛泽东一代人杰的真实故事及深刻意义，至今被太多的虚儒玩道及时髦西学所模糊，还没有更多清晰展现。

于今天，在物质的巨大成就与被和平演变的险象环生之际，直面现实矛盾，改革再出发，吸纳中西古今一切有益的，化而大之，重修马克思与毛泽东的综合复杂开放体系，以便在物质与灵魂的双重世界，于全人类的命运，获得更充分的自觉意识，由此出发的崭新历史述说，依然任重道远。

也因此，未来中华之兴，必是全球文化之兴。

二，老人家是当之无愧的复杂社会科学不世奇才

我们的老人家，那可谓是当代复杂社会科学的真正不世奇才高手啊！可惜，被后埋至今许多年了，至少就思维与学术的双重意义上，被轻薄轻慢多少年了！刚在北大教授院长姚氏解构马克思主义的政治哲学及重构设想里，居然一字不着！

曾经与朋友讨论过，认为，毛主席身上传统文化，应该是儒墨佛色彩兼而得道，其道成一种大无畏，即就是那么坚定的人民史观群众路线，这也是他为什么总是跟一般的士大夫精英儒线往往水火难融的根本底层差异所在。

毛主席搞“破四旧”固然有形式主义、社会实验的味道，然而有些事，总归是做比不做好。纵然内心的辫子是无形的，也要先把外面的辫子先搞掉，这只是做事的顺序而已；

文革的成败，也不是当时就能评定的，甚至不是今天能评定的，研究太少了，讨论也太少了，只能留待历史。

另一位朋友说：出自西方的马克思主义没有在西方国家，而是在东方的中国发芽生根成长，很重要的一个原因，是中国有接受马克思主义的文化土壤：朴素的中华文化与科学的马克思主义有许多契合之处，引起了中国人的共鸣，如以民为本、世界大同、天下为公等。

有道理的。遗憾的了，几十年忙着经济，曾经强大的政治自信，不意间丧失了，一时再难找回，挨骂声里，牵手儒学，实在也是不得已而勉强求之，大致主要是为了对抗外在文化霸道的，而决不是用来愚弄自己的。因此，一些号称新儒家的，幻想以儒教代马克思，完全是一种幻觉模式，估计，到头来，不仅得不到文化自信，一不小心，还会烂掉一切自信。

毛晚年，作了一次失败的大手笔，想破四旧立四新。以十年对抗几千年，谈何容易，失败是大概率事件，也就容易理解了。但，随着历史的演进，他晚年的失败，决不是毫无意义的，或许，还会显得日益层出新意！

一个特别意昧深长的现象：象老人家那么浸透中华古典文化精华的人，为什么又那么心悦诚服于对马克思主义的学习与研究？反到是今天一些根本及不上老人家对中国古典文化修养之一思半点的专家学者们，居然，借着推举儒家的旗号，当然代表着中华传统文化的自负，又是那么无厘头骄慢地宣布，马克思主义已经过时了！想想，特别有意思。

面临白种种族主义挟一神教以及资本力量的野蛮威胁是前所未有的。精神与物质双方面的自强，任重而道远。

狭隘与愚蠢决不可能成就真正有力量的文化自信，连成文化都难。

附：要构建中国话语权，可以用我们正在研究的复杂科学 眉山剑客  复旦大学中国研究院研究员

马克思主义中国化，就要学马克思建立独立自洽的理论体系 ，向全世界解释中国道路。当代的复杂科学，揭示了分析科学的局限，发展了整体科学整合分析科学的方法，有能力理解为什么中国文明在发展多样演化思维范式时，从老庄时代，就已经领先希腊罗马文明。构建中国话语权，不能继续鲁迅时代的拿来主义，折衷主义，经验主义，而是要培养中国的马克思、爱因斯坦、薛定谔和普利高津，建立复杂科学的中国学派，团结世界的各派异端经济学，取代西方主流经济学的主导权。

要构建中国话语权，可以用我们正在研究的复杂科学 评论 16 财经