说一下报应_风闻

报应是普遍的心理现象，而从来不是社会现象。

如果把报应理解为因果关系，那是广泛存在的，所有的因都有结果，所有的果都是有原因的；如果把报应理解为像种瓜得瓜、种豆得豆一样的必然的对应关系，那是根本不存在的。

报应的观念首先来自于生产经验，像种瓜得瓜、种豆得豆一样的经验，尽管当时人们不知道为什么会种瓜得瓜、种豆得豆，但确实是种瓜得了瓜、种豆得了豆；同时也来自于人们的行动，任何行动都有相应的结果产生，没有行动就没有相应的结果。

不过当时人们只知道有这种因果现象，并不把这种现象称之为报应。而把这种现象称之为报应的应该是宗教说法。

宗教有两个主要目的，一是劝善，二是惩恶，劝善靠奖励，惩恶靠恐吓，于是宗教就借助于现实的因果关系，创造了报应学说。报应学说把善当成好的因和果，把恶当成坏的因和果，于是就有了行善必有善报，行恶必有恶报的说法，现世兑现的就叫现世报，现世没有兑现的就许诺来世报，来世还没有兑现的就说时辰没到，也就是善、恶的因积累还不够，积累够了一定会有相应的果报。

报应虽指善有善报，恶有恶报，但一般情况多指恶有恶报。

有了报应观念，就有了普遍的报应意识，但报应意识不但是不切实际的，而且是消极的，会消磨人们的正当意识，所以它更多出现在无能为力之人和无能为力之时上。如果报应意识只是偶尔出现，那只是不健康，如果总想着别人为什么还不遭报应，那就是错误心态，这本身就是一种恶因。

不论善因和恶因都是人为的因，经常种善因的人就可以称为善人，经常种恶因的人就可以称为恶人。从绝对上说，没有善人、恶人之分，善人种一恶因就不是绝对的善人，恶人种一善因就不是绝对的恶人，但从种善因、恶因的量上说，善人、恶人之分是广泛存在的，而且恶人偏多。

那么到底有没有善、恶的因果报应，确实有，但不是报应，而是因果。根据科学研究，常起恶念的人，恶念不利于身心健康，尤其恶行会破坏家庭和社会环境，这些都必然会在个人和家庭上产生不好的结果；相对的常起善念的人，善念有益于身心健康，尤其是善行会营造好的家庭和社会环境，这些都必然会在个人和家庭上产生好的结果。

那么有没有人们最感无奈的好人不得好报，坏人偏有好报的现象呢？确实有，但不是报应问题。

一般地说恶人恶念多，而且恶人做事不择手段，无所不用其极，常常死缠烂打，不达目的誓不罢休，这常常会引起有些人的恐惧和反感，于是大多数的人都会抱着息事宁人态度，满足恶人的要求，这就是所谓会哭的孩子有奶吃，恶人自然就有了好报；而好人自然恶念较少，心胸宽广，乐于助人，不好争名夺利，即使吃了亏不高兴，也不会用过激手段，而掌握权力的人也常常对他们无所顾忌，拿好人的正当利益去满足恶人的过分要求，这就造成好人没有好报的结果。

还有一部分烂好人，爱戴高帽、沽名钓誉、显示自己高风亮节，这往往为掌握权利者利用、愚弄，这虽然怨不得别人，但也会是恶人有好报的原因之一。

种种原因加起来，会造成恶人有好的结果的现象比较多，好人不但没有好的结果反而有坏的结果的现象比较多。

那有没有看上去真的是善有善报、恶有恶报的现象呢？有的，但那纯粹是偶然巧合，不具有丝毫必然性，所以不是报应，只是满足了一般人的希望。

一般地说如果社会有维护公平正义的制度、人们有维护公平正义的意识，好人有好的结果比较多些，如果没有维护正义公平的制度、人们没有维护公平正义的意识，恶人有好的结果比较的多些。当然作为每个人，都不要消极地等待外部变化，而要积极争取自己应得的正当利益。

但不管怎么说，作为报应，好的、坏的报应都是没有的，这一点看似冷酷，但是事实。我知道一旦确定了没有报应，那对很多人是不小的打击，尤其是没有正义公平的社会就指望报应温暖一下感受呢。