畏惧评判说_风闻

人有智慧、意志、力量，膨胀起来不得了，他会不顾甚至打破一切规则，最后可能不仅破坏世界，也破坏人自身，所以人是要有所畏惧的，无所畏惧的人最可怕。畏惧就是人的笼头。

东西方文化都认为人是应该有所畏惧的，东方儒家有三畏之说，加上戏称的畏老婆就是四畏，其实人可不止四畏，还畏惧死，畏惧活受罪，畏惧历史上留下骂名，西方有畏惧君王、畏惧律法、畏惧上帝之说。

其实人畏惧的是评判。

亚伯拉罕教有最后上帝审判之说，上帝审判也就是给人一生作出最终评判，好的上天堂、坏的下地狱、可以教育纠正赎罪的进入炼狱。

佛教也有西方极乐世界和地狱一说，积得善因进入西方极乐世界，积得恶因就下地狱；道教原来只有得道成仙一说，后来也引进佛教地狱观念，做种种恶的人进入地狱。这其实和亚伯拉罕教一样也是最终评判。

宗教的评判都是体现在死后，对不信宗教的人约束力就小了，而不信教的中国人害怕历史，历史就是中国人的上帝。历史主要的功能就是评判。

所以圣君贤臣、烈士义妇有好名声，人人敬仰，后世崇拜，子孙后代有可能沾光，而昏君奸臣、土匪恶棍、没节操的文人就会留下骂名，人人唾骂，侮辱先人，子孙跟着受辱，只有隐姓改名，苟且偷生。所以有些人不惜篡改历史、行贿编史者以图历史留下美名，最起码能替他遮掩污迹。

留取丹心照汗青，青史留名那是对人最好的褒扬，比西方人死后上天堂还高兴，死后上天堂有点虚无缥缈，而死后留名青史那是几千年的事，子孙都在那看着呢。相反的很多中国人不愿意太行恶，倒不是怕活着怎么样，而真是畏惧历史留恶名。

那一般人不论好坏是上不了历史的，他们怕舆论，舆论不就是评判吗？人言可畏不仅指好人，坏人更怕，何况好事不出门，坏事行千里，坏人传的更远。

坏人不仅传的远，还传的长，穿个三四代、百十年是不成问题的，这足以使人畏惧。

坏人不仅历史留恶名、舆论批评，传统上坏人还不能进宗庙、进祖坟、进家谱，这是家族上的评判。

律法不仅指法律，还包括自然法，基本的人情物理，社会规范，道德准则，这些对人都起评判作用，让人畏惧。律法的让人畏惧是多方面，有舆论压力，形势逼人，更有实质性的惩罚，触犯律法，动而得咎。

由于律法比法律范围广大，更具真理性，更接近人性，所以更有权威，所有有人宁愿犯法也不愿违反律法，犯法者有冤枉的、有能得平反的，触犯律法者没有冤枉的、永无平反机会。所以人们更敬畏律法。

以上的评判让人们敬畏都是由外而内的，由外力种种作用触发人们内心敬畏，不敢作恶多端，不敢暴戾恣睢。但来自于外部压力让人敬畏一则不解决根本问题，根本问题还是人性，二则对人不够尊重，比如律法的实质性惩罚也可以有效地用在动物身上，而对待人还是应该依赖人内心觉悟。

幸好，人是有内心觉悟功能的，中国人讲的良知、西方人讲的向善的人性，这些都可以对自身进行评判，而且足以使人产生畏惧。中国人的良知自我谴责，夜不能寐，西方人的忏悔虽有宗教因素，但认为自己是否应该忏悔的评判标准还是来自向善的人性。

良知和向善的人性起作用的机制是反省功能，没有反省功能良知和向善的人性都不起作用，反省就是自我评判过程，最后自我给出一个评判结果。当然不能止于反省，反省后要有行动，或者将功折罪、或者补偿、或者道歉、或者自我贬损直至自杀。

看来人应该畏惧和实际畏惧的评判很多，但很遗憾这只是泛泛而论，对于现在的中国人这些人应该畏惧的评判形式都不起作用，中国人已经成为无所畏惧的一群人。