英雄之所以被大家歌颂，就是因为他们做了很多常人难以做到的事，比如钱学森_风闻

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文尔山我理解，我只是觉得有些过激的言论难免会把那个年代出走的人划为敌对分子，是不妥的。我本科那会儿还想着去加拿大呢，最大的动机是想找个凉快的地方过暑假。问一个灵魂深处的问题，如果是你，八九十年代，世界格局动荡，你有机会出国，你会出去么，三五载后，又会回来么。如果换做我，我的答案是测不准的，也许会，也许不会。我不习惯站在大义的立场去批判前人，我未必做的更好。我只是觉得，活在当下的中国，是我们每个普通人的最大的幸运。

正因为难以做到才更显做到的人的可贵，英雄之所以被大家歌颂，就是因为他们做了很多常人难以做到的事。为什么要歌颂钱老，歌颂那个年代的一批海归大科学家，正是因为他们内心保有的那份家国情，民族情。你做不到，或者说有一部分人做不到不代表这件事就是对的。

人的三观靠什么塑造，除了写在法律里的明文条令，就是靠道德，靠社会舆论，靠每个人的价值取向来塑造。一部分做不到不代表这件事就是可以原谅的，褒扬好的，贬斥坏的，这是正常的舆论层面该做的事。社会舆论的褒贬本来就是劝人向善，塑造三观的重要途径之一。如果做错了，因为符合了一部分人性中的恶，或者说人性自私阴暗的一面，就可以原谅，那我们的社会是不是就陷入是非不分，黑白颠倒的价值取向上去了？

这也是之前一直反对有人说的，学习西方的那种价值取向，士兵在战场上投降也是英雄？这不符合东亚国家的价值观。为什么东亚国家，中日越，包括CX都是武德充沛的国家，就是因为这份价值取向。士兵在不得已的情况下投降了，最多可以做到不过度苛责，但是不可能像某些人说的也是英雄。如果这样，置那些战场上牺牲的英雄于何地。英雄和其他类人需要区分清楚，而不是混淆是非，别说一支军队，就是一家公司一个团队做不到功过清楚，赏罚分明也是走不远的。

就像你说的，我们都是凡人，如果上了战场，会不会有胆怯的时候不好说，但是如果做错了就应该接受做错的代价，接受惩罚和后果。而不是想着开脱，为自己可能也会做错留个后门，这是典型的既想当又想立的心理，要不得。

做错事，挨打就要立正。