说一下郭德纲先生_风闻

历史上东北有三大族群，肃慎——满族这一系应该是最具盛名的，唐代粟末靺鞨在东北建立渤海国、宋时女真人建立统治中国北方的金国、明末满洲人建立后金，后发展成全国统一的清朝。

满族在历史上很重要，一是他建立的清朝是中国最后一个专制王朝，离现在很近，影响也就大；二是他对中国的边疆建设有着巨大意义，东北、蒙古地区、新疆、青藏高原、贵州、台湾等都是在他手里要么确定边界，要么完全纳入国家体制。

其实除了军国大事，戏曲、曲艺、武术、菜系等流派和语言这些和人们日常生活密切相关的内容也都与满族有着巨大关系。

相声这一曲艺形式就开端于道光时期，道光时期的满族传统乐器八角鼓艺人张三禄就是相声第一代艺人，现在相声艺人第几代第几代都是从他排下来的，他确立了相声四大功夫即说、学、逗、唱，而他的徒弟穷不怕朱绍文被尊称为相声的祖师爷，是最早把太平歌词引入相声的艺人。现在所有入行的相声艺人都是他们的徒子徒孙。

比如侯宝林先生应该是第六代，传自朱绍文徒弟徐有禄一系；马三立先生应该是第五代，传自朱绍文徒弟春长隆一系；郭德纲先生是侯宝林先生之子侯跃文先生的徒弟，应该是第八代，传自朱绍文徒弟沈竹善一系。

相声这门艺术和大多曲艺艺术一样，不仅来自于民间，而且来自于社会最底层，但来自于社会最底层可不是艺术层次最低，更不是思想层次最低，相声具有很高级的艺术，更具有思想的怀抱。

从相声两个字看，它具有说唱和形体表演的性质，从说、学、逗、唱上看它是综合艺术，吸取戏曲、评书、武术、鼓词等相近艺术，而逗应该是他独具的特色，但这个特色应该也与戏曲行当的丑角有关，这从很多相声前辈出身于戏曲行当丑角可以看出来。

由于相声来自于社会最底层，那他就具有社会最底层的思想风貌，人生情趣、世态炎凉、忠孝节义、讽刺社会不良现象就是它的内容和主题。这个内容和主题难免于俗，俗是常态，但从不忘追求高雅，艺术和思想曾经上达到很高雅的程度。而事实上相声祖师爷朱绍文就是很高雅的人，相声名家也不乏高贵和高雅的人。

相声的俗不是绝对的俗，而是相对的俗，随社会发展而进步，随社会文明而高雅，但它总是反映社会最底层的生活，给社会最底层的人以慰藉。如果只针对他的俗，而把他强行关进金丝笼里，那就等于取消这门艺术，同时也等于置社会最底层的人们的感受于不顾，何况这门艺术也曾经多次进入皇宫和中南海，是不同层次的人喜闻乐见的节目。

大概因为东北的冬天天寒地冻，而且持续时间很长，人们不得不自寻欢乐打消长久的寂寞，所以满族人养成爱好喜乐的习惯，所以八旗子弟无所事事的时候架鹰斗鸟，所以满族皇族王孙、达官贵人喜好看戏听曲儿，所以很多相声艺人都是满族。

郭德纲先生按年龄应该算是新一辈相声艺人，但他三四岁开始学艺，而且艺出多门，综合了很多艺术门类，艺术表现丰富多彩，具有了使相声艺术发扬光大的艺术基础；而且他草根出身，一路走来备尝艰辛，使他具有了草根情怀，而且把草根情怀作为了追求，按他师父侯跃文说他因为备尝艰辛，所以难免嫉恶若仇，其实他的嫉恶若仇可能仅是一种底色，表现还是雍容大度，但这使他具备了使相声艺术发扬光大的精神和力度。

相声艺术的底气来自于社会最底层，站在社会最底层的立场看待人生情趣、世态炎凉、忠孝节义、社会不良现象与当今社会要求有些违和，所以有些相声艺人既然不能改变这种违和，那就改变自己和相声，不惜唱高调、说假话、违背事实和常识，但郭德纲先生足够聪明，不唱高调、不说假话、不违背事实和常识，依然站在社会最底层立场看待一切该看的，竟然没有违和感。

相声由于是综合艺术，表现力应该很丰富，但有些艺人的相声却显得很单薄，除了缺乏内涵的逗笑以外，什么都没有，好像相声就是一门单薄的逗笑艺术，但郭德纲先生的相声不是这样，除了艺术的逗，还有太平歌词、评书、戏剧、鼓词等，整个一个满汉全席、宗庙之美、百官之富，给观众一场艺术盛宴。难怪观众趋之若鹜也。

其实说简洁一点，郭德纲先生就是坚持了相声艺术本色，就是坚持了相声艺人本色，可这不是容易做到的，就像平常心一样，做到随时随处具有平常心可不是容易的事。