泰山为什么这样红？_风闻

◎ 作者：大唐梁金吾

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茫茫自然之间，

一座雄伟苍健的大山

在齐鲁大地上拔地而起，影照东方。

它前临大海，背靠黄河，

1545米的高山海拔，

凌驾于一众齐鲁丘陵之上。

作为日出东方的象征，曾经的它，

见证了华夏文明数千年来的兴盛。

秦皇汉武来此祭拜天地，宣誓皇权的正统。

文人墨客、才子佳人亦于此登山作诗，快慰平生。

古人赞其：“吞西华，压南衡，

驾中嵩，轶北恒，为五岳之长。”

故此山得名“岱宗”。

岱者，始也；宗者，长也，

小往大来，通达安宁，又名“泰山”。

图片｜航拍泰山 · 图虫创意 ©

还在长身体的大山

作为华夏文明的象征，

泰山屹立在齐鲁大地，

既是文化遗产，也是自然遗产，

是目前中国已入选世界文化

与自然双重遗产的少数几处名胜之一。

在中国的名山大川中，

真正意义上的泰山

为一条绵亘于山东泰安、济南、淄博三市之间，

由156座山峰组成，跨度200多公里，

形如大鸡腿的泰山山脉。

图片｜中国地势图（审图号：GS(2016)1609号） · 自然资源部 ©

在这条祖龙盘踞的四周，

亘古沧桑的厚重气息流传百世。

泰山山脉的南侧，

曲阜孔庙已然端坐两千多年，

黄瓦覆顶，雕梁画栋，

以中国儒学文化发源地闻名海内外。

泰山之下，济宁兖州的千年宝刹兴隆寺，

虽只剩残殿败瓦，

却依旧挡不住那早已远去的梵音佛号。

图片｜曲阜孔庙 · 图虫创意 ©

济南城中，七十二名泉氤氲着灵动之气，

趵突泉与大明湖深藏省城的底蕴，

而其不远处的泰山，

赋予齐鲁大地别样的壮美。

由于泰山山体雄浑广阔，

世间早有“稳如泰山”之美誉。

实际上，在泰山数十亿年的进化过程中，

这座巍峨壮阔的名山，

经历了多次沧海桑田的巨变。

图片｜泰山南天门 · 图虫创意 ©

泰山的诞生，

并非像西岳华山那般一石成山。

大约在25亿年前，

今天泰山所处的地域仍是一片汪洋大海。

在中生代的第一次造山运动中，

“泰山”应声而起，贯穿海面，直抵云霄。

之后，屹立在海平面上的古泰山，

经过近20亿年的风化剥蚀，

地势逐渐恢复平缓，再度沉入大海。

直到距今6亿年前的寒武纪时期，

古老变质岩的剥蚀面上

逐渐沉积起2000多米厚的沉积岩地层。

整个华北地块被高高抬起，远离海平面，

泰山才挣脱束缚，再度挺立起来，

从此雄踞东方，

形成了峰峦叠嶂、凌空高耸的巍峨之势。

图片｜泰山风光 · 图虫创意 ©

故而，在大自然的特殊照料下，

如今的泰山，

依旧以每年0.5毫米的成长速度继续拔升，

于天地造化之功中，一览众山小。

帝王封禅，千古风流

历经沧海的雕琢打磨后，

泰山归来，依旧多彩。

每天拂晓时分，天朗气清，万山静籁，

东方一抹晨曦总能幻化成一轮橘色红日。

随即，雨后初晴间，

水汽迅速上升，

山间喷涌出平铺万里的浩瀚云海，岿然如仙境。

图片｜泰山日出和云 · 图虫创意 ©

而午后时分，游人仅需举目远眺，

即可在层峦叠嶂间，

目睹黄河如金带般穿流而过。

即使到了夕阳西下时分，

仰望苍穹，依然有片片彩霞如峰似峦；

乾坤黯淡，点点星光璀璨夺目。

图片｜泰山星空 · 图虫创意 ©

正因泰山具备古人崇拜的

东方、苍天、红日、高山等特质，

这里才成为了古代帝王心中认可的人间圣地。

《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”

祭祀与战争通常被认为是

古代国家最重要的两件大事。

而由周天子巡狩四方演变而来的封禅祭祀，

则成了历代帝王报天地之功的最高规格礼遇。

公元前219年，刚刚完成扫六合大业的秦始皇

不远万里，遵照着周天子时代巡狩四方的先例

从关中咸阳出发，向东前进，直抵泰山。

随后，自认为功过三皇、德超五帝的他

命人在此整修山道，立石颂德，

燃起了史料典籍中记载的第一把“祭天柴火”。

图片｜飞来石与五大夫松。据说此地原先种植着一棵为秦始皇避雨的松树，因护驾有功，被秦始皇封爵“五大夫”，后人讹传为五棵松树，遂补植，现存两棵松 · 图虫创意 ©

百年之后，横扫匈奴、功定宇内的汉武帝

也追随着秦始皇的脚步，来到这里行礼封禅。

作为史上封禅次数最多的帝王，

汉武帝曾在20多年间先后8次登临泰山封禅，

打破了“天子五年一巡狩，用事泰山”的古制。

后世帝王都有一个共识：

非秦皇汉武之功，无足以登泰山。

因此，在汉武帝之后，

只有汉光武帝、唐太宗、唐玄宗等少数帝王

够资格前来泰山封禅。

为了满足自己登山封禅的心愿，

北宋的宋真宗不惜人造天书祥瑞，

以达听天命、敬神明的效果，“奉旨”封禅。

图片｜泰山岱庙 · 图虫创意 ©

由于帝王封禅模式被宋真宗“玩坏”了，

后世的帝王再也没有人跑到泰山顶上去祭拜天地。

然泰山的地位不降反升，

在宋真宗之后，作为中国东部最重要的一座大山，

每年都会有大臣奉旨前往泰山祭祀山神，

而从宋至清，

历朝历代君临泰山脚下者亦多达27次，

所到之处，刻石立碑，建庙塑像，

虔诚祈求上苍，佑及万民，国泰民安。

图片｜泰山石刻 · 图虫创意 ©

作为历代举行封禅盛典的地点，

泰山南麓的岱庙，经过历代修葺增扩，

成为泰山规模最大的建筑群，

白石雕栏环绕下，古木参天，碑碣林立。

主体建筑天贶殿内，

保存有巨幅宋代壁画《启跸回銮图》，

描绘了泰山之神出巡时气势磅礴的场面，

为宋代壁画的代表作。

相较于千百年来帝王对泰山的热爱，

华夏名士与泰山之间的情感联系则更为密切。

正所谓“泰山胜迹，孔子称首”，

当年，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。

今天泰山的红门宫前，相传为孔子当年登临泰山的地方。

在这里，孔子代表鲁国

主持了一场名为夹谷之会的齐鲁会盟，

留下了屈强国、正典仪的凛然大义，

被称为“圣人之大司”。

图片｜泰山红门 · 图虫创意 ©

同为华夏文明的代表，

一位圣人与一座神山的奇妙缘分，

必然成为后世文人无限追捧的高尚榜样。

故自孔子以来，受儒家文化的影响，

历代名士多少都有一种景仰泰山的情怀。

这其中，自然少不了盛唐时期的杜甫。

当25岁的他，第一次登临泰山时，

即被眼前的景象所震撼。

提笔写下一首《望岳》：

“岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。”

图片｜泰山石刻 · 图虫创意 ©

泰山之上，逐级攀登的十八盘尽显雄伟壮美，

这一险要陡峭的盘路如天门云梯，

跨越天上与人间。

沿着泰山御道拾级而上，

仗剑走天涯的中年大叔李白，

在好友游历泰山几年后亦到此一游。

只是面对泰山的雄壮，

阅历丰富的李白，更注重自己的感受。

在过红门、中天门、十八盘至南天门时，

那九曲十八弯的山路无疑给了李白极其深刻的印象。

山道蜿蜒如蛇，五步一转，十步一回，越走越险，

正应了那句“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”的俗语。

因此，抵达南天门稍事休息的李白不禁仰天长叹，

来了句：“天门一长啸，万里清风来。”

图片｜泰山山路 · 图虫创意 ©

由此回首，道路蹉跎，

回眼望去，众山皆矮。

从大自然的角度来看，

这不正是山路上绝壁间

“发育万物，峻极于天”的最好写照？

同为大文豪的宋人苏轼与泰山的联系

却起自于自己的弟弟苏辙。

当年，苏辙在济南为官，

曾来到泰山脚下并赋诗《岳下》，以赠其兄苏轼。

在《岳下》中，

苏辙以一句“东来亦何求？聊欲观海岱”引起了苏轼的兴趣。

于是，远在杭州任职的苏轼随即奏请朝廷，

希望将他调任山东，以伴其弟。

图片｜泰山岱庙 · 图虫创意 ©

出于种种原因，

苏辙最终无法勉力登顶泰山，“一放目所迨”。

闻讯的苏轼颇感遗憾，故言：

“恨君不到东封顶，夜看金轮出九幽。”

然苏轼对泰山始终念念不忘，

十余年后，苏轼从贬官之地返回开封，

路过泰山山麓时，特地留下了一方《塔铭并叙》，

以表示自己曾到过泰山一游。

图片｜斗母宫 · 图虫创意 ©

佛家言：“佛向性中作，莫向身外求。”

然而，直到今天为止，

似乎不登泰山之顶，

总是无法饱览众山之小的壮观景色。

早在距今1000多年以前，

路过泰山的佛家高僧便在泰山山径旁

镌刻了大乘佛教中的无上经典《金刚经》，

以劝人们迷途知返。

故而，在长长的泰山登山步道上，

依旧能见到路人匆匆登顶，

追随前人发出“到此一游”的感叹。

泰山精神

尽管人们常言“佛道不两立”，

但作为一个多元文化融合的华夏名山，

泰山除了拥有东岳的崇高地位外，

更是座能兼收并蓄、具有包容之心的名山大川。

历史上，泰山的道教

先于佛教在此扎根，并广为弘扬。

在今天泰山之中，从岱麓至岱顶，

这条中轴线上的形胜之地，

基本上都成了道教的据点。

图片｜泰山玉皇顶 · 图虫创意 ©

在中国的民间信仰中，

泰山道教最尊贵的无疑是

“男神”泰山神与“女神”碧霞元君。

作为中国自然神中最杰出的代表，

泰山神，又称东岳大帝，

自传世起，一直受到皇家的保护，

为历朝帝皇遥敬的尊神，常人所莫能及。

故而，在泰山道教发展的数千年时间中，

碧霞元君这尊“女神”，

便成了百姓心中唯一的泰山神仙代表，

被尊称为“泰山老奶奶”。

图片｜泰山顶 · 图虫创意 ©

传说中，人们相信，

神通广大的泰山老奶奶具有“一位三神”的本事，

可祝人前途光明、早生贵子等。

一系列与民间百姓息息相关的故事不胜枚举，

在民间亦有“北元君，南妈祖”之说，

可见人们对碧霞元君的爱戴和崇敬之情。

如今，泰山上下祭祀碧霞元君的祠庙山洞比比皆是，

所到之处无不香火鼎盛。

每年农历三月十五的碧霞元君寿诞

更是泰山一年之中最热闹的时分，

彼时，去往泰山虔诚祈福者成千上万，

位于泰山山麓的泰安，

人们几乎每家必去，登顶上山，

许愿还愿，一幅祥和热闹景象。

另一边，佛教在泰山之中未能有如此盛况，

但这个在泰山上扎根弘扬一千多年的宗教，

也有一番“人间苦旅”的理念。

山底沟壑之间，信徒尝遍九九八十一难，

终于登顶诸峰，

佛教文化与泰山信仰在此融合互补。

图片｜济南长清灵岩寺景区 · 图虫创意 ©

实际上，无论佛道，从古至今，

人们似乎已经把泰山塑造成

一个高大、美好、坚毅的形象。

在民间，人们时常将自己的老岳父称作泰山大人，

称德高望重的长者为泰山北斗。

西汉司马迁也曾言：

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

提及这座名山，

有人想到的是社稷稳定、国家昌盛，

如“安如泰山”、“稳如泰山”，

有人想到的是包容万物的气度，

如“泰山不让土壤，故能成其大”。

或许，去没去过泰山，

都不意味着人生得到或缺失了什么，

泰山之重，也并非一个需要去衡量的数值，

而是承载华夏文明无限精神和文化象征的云海。

正如《泰山颂》中所言，

“高而可登，雄而可亲。

松石为骨，清泉为心。

呼吸宇宙，吐纳风云。

海天之怀，华夏之魂！”

图片｜泰山日出 · 图虫创意 ©

…   完   …

参考资料

肖东发：《中国五岳名山文化传奇》，现代出版社，2015

李攀：《金庸江湖地理》，新世界出版社，2009

吕继祥：《泰山娘娘信仰》，山东人民出版社，2020

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