“1995后” 也主动开始读毛选邓选了_风闻

什么是现实，什么是历史？

身边的人和事是现实，并不久远的人和事是历史。

人，首先必须吃、喝、住、穿，然后才能（有条件）从事其他活动。

德国哲学家马克斯·韦伯（1864-1920）通过对社会伦理与经济行为关系的分析，在肯定精神与文化因素对经济社会发展具有巨大推动力的前提下，阐述了西方社会宗教观念（基督教新教伦理）与潜藏在资本主义发展后面的某种心理驱动力（即资本主义精神）之间某些生成关系。

其独到之处，在于注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素重要意义的深究。

直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段便构成基础。国家设施、法的观点、艺术以至哲学、宗教，是从这个基础上发展起来的，因而也必须由这个基础来解释。

《实践论》(1937，毛泽东）认为，人的认识，在物质生活以外还从政治生活、文化生活中（与物质密切联系），在各种不同程度上知道人和人之间的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争给予人的认识发展以深刻的影响。

人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，都是一步一步地由低级向高级发展，由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，人对社会的历史只能限于片面的了解，一方面是因为剥削阶级的偏见经常歪曲社会历史，另方面则由于生产规模的狭小限制了人的眼界。

30年前我们国家，也就是“95后”的一代新人还在上幼儿园的时候，也还是一个落后的农业国家。以东南沿海为发展先锋的地区，在开放改革的春风下尽管已经开始了生产力革命，尤其是经济发展十分迅速，但广大内地包括北方地区、沿长江、沿黄河两岸地区基本上属于刚刚起步，而且主要局限在城市。

1980年代的广大农村地区，主要得益于国家全面推行家庭联产承包责任。直到1990年，我国乡村就业人口的比例仍高达74%，乡村人口占全国人口的比例比这还要高。举例子说，2001年我从山东到北京读书时，北京三环以内还有不少田地，更不要说四环路以内了。

可以想想看，当时的上海、广州、深圳、杭州、南京、济南、武汉、成都、西安等等会是什么样。广大的农村呢？1990年，国家第一产业（农林牧副渔）就业人口占比60%以上。什么概念呢？最广大的、绝对大数量的国民，仍需要依靠种地吃饭穿衣，因而被牢牢地束缚在小块儿的土地上。人既出不了远门，信息也非常闭塞。

人的脑袋再大，也是要自觉不自觉地闲置起来的。“老婆孩子热炕头"，成为人一生的追求。任人要出息，怎么出息？外面的世界有多大？战乱时或流离失所，有所知。一旦一亩三分地安顿了，也没有电视、收音机，其他一切很容易不了了之。乡村即世界。什么原因？整个国家的生产力仍然很落后。

【——由此可以想见，新中国成立之前，国家四分五裂，百姓民不聊生已经落后困难到了何种程度。凡曾经生长在乡下农村，与1920年代左右生人的老一辈农村人有过实际生活接触的人，都能有这样基本的历史知识】

可能是解放前的农村照，也可能是解放初期的城郊

西方世界此时什么情况呢？从数字看，日本最牛气，人均GDP在1988年就已接近2.5万美元，美国超过了2万元，西德国稍微低一些也已到达1万7左右，韩国差不多6500。我们多少呢？1990年美元计价人均大约320。

生产规模的狭小严重限制着人的眼界和思维。我们从上初中就听老师讲，清王朝后期之所以越来越落后，统治者最大的问题是目空一切，闭关锁国。其实现在想想，即便到了1990年代，我们绝大多数国民的视野再大能大到了哪里去呢？心胸再广，又能有多广？后来人或许真实难以想象。

清楚记得1993年还在济宁读大专，年底学校老师“动员”大家到北京去看看，包括本人在内从来没怎么出过远门的一群土包子，竟然有些不需要花钱也不愿意去。自以为就算首都还能怎么样。可以想象，老百姓曾经是如何坐井观天的。这还是在山东。

不仅百姓如此。1980年代初，就是国家领导层的一些高级官员在国家发展思路问题上也很闭塞，很落后。比方说“振兴电子工业，促进四化建设”，早在1984年前后就已经有领导认识到了重要性，但也有人认为国家人口多，搞自动化会造成就业难，等等。

世界上各民族文化没有优劣之分，但可能会有先进与落后的分别。执政党已经掌握了当今世界上最强大的思想理论武装。或许，开放改革前十多年国家最大失误的确在教育 —— 像世纪老人当年经验总结时所讲的那样。其实教育的中国问题，比中国的教育问题更严重，更难以在短时间内解决好。

得亏有强大的政党和中央政府。民族独立自主，国家恢复一统的历史成就，任何民族国家都不是轻易可以获得的。看看当今世界上仍有不少地方还在发生的战乱人祸就是了。国家不独立自强，有一些外国人就会小看你、欺侮你；国家不统一，割据分裂很容易打内战。

和平与发展，独立自主前提下的国家统一是基础。美国也先是1776年求得了国家独立，在内战后又实现了几乎史无前例的国家南北市场大统一。

所谓公知和官僚，很多时候不如演员赵本山。他们关闭了自己的耳朵和眼睛，既对西方诸国传统文化中精髓的把握有所欠缺，更加根本不了解昨日国家和国家当下的现实状况究竟是怎样。他们既不屑于体察民情，也没有实事求是表达真实民意，真正俯下身子帮助建设与生产，要么盲目唱赞歌，要么充满了消极。

美国、日本和欧洲等经济发达国家整体最快速的发展其实是在二战后至1990年代之前的一段时间，中间整个1970年代也不好。西北部欧洲第一次世界大战之前整体最发达，经过两次世界大战衰退了；日本帝国主义也失败了，二战后期受到最沉重打击；美国先是奉行孤立主义，后来参与战争，国内长年风平浪静搞生产，反而后来居上。

和平与发展是当代世界的主题，但世界并不太平。国家不奋起直追，才会爆发危机。历史唯物主义者从来不迷信，从来不相信这世上有所谓救世主，也不能靠神仙皇帝。

发展进步是硬道理。别人靠不上，没准儿他还会欺侮你。发展落后了原本并不可怕，或也谈不上是耻辱。但是，落后挨打的概率实在还是太大了。

步入21世纪，国人已能够（有物质和精神条件）对于社会历史的发展作全面的了解，把对于社会的认识形成为科学，伴随巨大社会生产力 —— 大工业生产国家基本实现了工业、农业现代化之后，出现了知识服务经济的时候，有了更充分必要的条件再一次深入了解和理解：马克思主义科学的立场、观点和方法是不是教条？其基本原理可以继续指导社会发展进步的合理性在哪里？

革命不容易，闭关锁国近200年，社会文明进步总是比经济发展更有耐性，更缓慢。国家历史是一天一天、一年一年，日积月累堆积起来的，转变起来就像儿子对老子，太多事情不是简单与其他国家作对比，就可以轻易下结论。

历史有升华，有延续。既不能拿改革开放后的40年取得的成就简单否定新中国刚成立后的前30年，也不能用前30年中的进步成绩，就后40年发展后出现的新问题和新矛盾来简单否定后40年。

前30年尽管犯过一些错误，但还是“取得了旧中国几百年、几千年所没有取得过的进步”—— 只有先前的一辈老人才真正有体会，尤其是民间百姓。

一万年太久，70年不过朝夕。历史最忌是片面。

实践是位好老师。成功的经验是财富，只要正确看待它，期间失败的经验也是种财富。

发展后出现的新矛盾和新问题，只能靠国家社会进一步的发展去解决它。

只有在持续学习-实践的过程中，人达到了思想中所预想的结果时，人的认识才被证实。要想得到工作的胜利得到预想的结果，定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合就会在现实中（实践中）失败。经过失败后就从失败取得教训，改正自己思想中使它适合于外界规律性，就能变败为胜。

吃一堑，长一智。正直和诚实成正比，远见和意志也往往成正比。

或许“1995后”的新一代与他的前辈们比较是更善于学习了，也未尝不是。