当超前部署变追魂索命龙应台的“小民尊严”还能说服谁_风闻

台湾疫情大暴发，截至2021年6月14日为止，已经有452人不幸病逝。

“河里捞上来的、厕所里发现的、陋巷公寓里无声无息的…遗体，全部成为台当局官员嘴里一个号码、案例。”龙应台在脸书写道，“为那死得不知所以的同胞，为那被剥夺了死别最后一个温暖拥抱的家人，我心沉痛。”

台湾防疫毁于“情”

而类似的话，几天前有台湾名嘴也在讲，“他们都是一个个活生生的人啊”，动情时还大哭。

对于每个生命的离世，悲愤、痛苦、感同身受皆是人之常情，当民进党标榜的超前部署变追魂夺命，以号码、案例呈现的数据固然残酷，但以理性取代滥情，用科学取代政治挂帅，以此挽救更多的生命才是当务之急，龙应却没抓到重点。

事实上，台湾疫情恶化至今，正是因为谈情太多，讲理太少，尤其涉及两岸关系时。

一年多前，陈时中在记者会曝出首批搭乘武汉包机返台的旅客中有1名台商确诊染疫，他说让这些人留在武汉得不到好的救治，还不忘哽咽，称“好在把他们接回来”。然而，根据大陆《新华社》报导，武汉市台办当时表示，该名确诊的台商搭乘包机返台后，市台办多次与其联系表达关心慰问，该名台商均表示自己一切正常，也没有收到任何确诊通知。为此，武汉市提出7点质疑，但并没有得到正面回应。可陈时中却因落泪而被台媒封神，几十万网友涌入台卫福部网页为其打气。

在这样的造神运动下，不只“小明的回家路”被彻底阻断，从限制口罩出口到讥讽方舱医院，从扣关世卫大会到不分蓝绿责骂谭德赛（Tedros Adhanom Ghebreyesus），超前部署的不是普筛和疫苗，只有政治，由此也为疫情大暴发埋下伏笔。

回避台湾社会反中的集体理盲

自2020年初新冠疫情开始肆虐全球，台湾起初得以独善其身的很大原因在于，两岸交流此前几乎已经停摆，此外，在没有感染源输入的前提下，又得便于为一海岛，没有毗连的陆地边境需要防守，因此有效隔绝了病毒的扩散。这是机缘巧合下的产物，并无涉所谓“超前部署”，但一年多来，台湾不分蓝绿一直沉溺在所谓“民主防疫”的假象中不能自拔。

因为要维系“民主防疫”的皇帝新装，台湾更拒绝全民检测，参考大陆成功的防疫经验，因为反中的政治心魔作祟，不愿承认面对大陆技不如人，现在疫情告急，竟然连该不该设立方舱医院各方观点都莫衷一是，而面对对岸不计前嫌递出橄榄枝，台陆委会却以“假好心”回应，带着这样的心态处理防疫，不啻为把人命当儿戏。

而比起龙应台事后诸葛，一年之后忽而想起的对生命的关怀，反中的政治“独”疫才是导致台湾防疫失守的根源所在，但龙应台只谈现象，不问原因，更不敢面对这股来自台湾社会的集体理盲。

一年前生命还不如修辞

龙应台可以用“我心沉痛”，表达她对她界定的同胞的悼念。但一年多前，武汉抗疫，龙应台隔海发声，她不谈生命，要讲修辞，她在一篇转载文章的开头写下了这样一段话。

“一般舆论中，对社会行为的反省多，对文化深层的思索少，对文字语言的深究就更少了，而其实，文化深层是种种社会行为的来由，文字语言又更是文化最深处、埋在地下的根了。这位武汉的学者问：为什么别人会写风月同天，而你只会喊武汉加油？如果集体的语言贫乏、草率、粗糙，甚至粗暴，那是因为集体的心灵贫乏、草率、粗糙，甚至粗暴了?“

大疫当前，不谈救命，却拽修辞。面对台湾政治人物、电视名嘴的幸灾乐祸、落井下石，面对一众人对武汉疫情的冷血，为何不见她替武汉人民发声？当台商包机也有人借此对陆配羞辱诋毁时，既然有大把时间分享修辞，为何她不舍得多花一秒为这些奉养台湾公婆、照顾台湾小孩的大陆配偶说句公道话？

龙应台针砭时事时，常说胸怀之阔、眼光之远、气度之大、包容之广，但面对大陆抗疫一线，有人挥洒热血，激昂青春，有人老骥伏枥，医者仁心，有人不落人后，奋勇争先、有人坚守信仰，无私奉献，还有人行者无疆，大爱无言，她一律视而不见。当生命还抵不过修辞，她的胸怀、眼光、气度、包容，只是用来指摘他人，却从不反求诸己。

谈防疫也要“大江大海”

这篇脸书发文，表面上看是表达对离世者的悼念，内里仍是一篇防疫版的《大江大海1949》，只谈现象不问原因如同龙式笔下“刺刀从军”的故事，提到走了一千多里的山东流亡学生，她会写“为了能够平顺长大，安静读书而万里辗转的五千个师生，哪里知道，他们闯进了一个如何不安、如何残酷的历史闸门里呢”？

问题是，当年十几岁的孩子背井离乡辗转到台所求者何？而他们跟共产党又哪里有什么不共戴天之仇？当年李敖曾追问，龙应台总该探索一下答案吧？可是她没有，只有一副学生流亡图，这样子写书，太偷懒了吧。

同理，如果继续追问，是什么原因让明明口罩九成从大陆进口的台湾，在武汉疫情爆发时多此一举限制口罩出口；是什么原因导致疫苗在台湾一剂难求，而面对大陆递出的橄榄枝仍要诋毁非议；什么原因连建方舱医院都说不要出口，带头抹黑者一年后又唾面自干称索性改成圆舱；是什么原因，让连自产快筛都没有的台湾去质疑已有九亿人接种的大陆疫苗，不去追问这些，只谈关怀生命，当小民卑微到只为活命，一句“我心沉痛”，太敷衍了吧。

龙应台曾说，大国之为大国，绝对不在于导弹，金钱和权力，不在于一个党的铁腕统治……花园的地上有一颗鸡蛋。我们是怎么对待一颗鸡蛋的呢？我们弯下腰，轻轻拾起，捧在手心，万万不能摔破的。可是当去年11月，美国国会山飞起子弹的时候，面对有人不皱眉头直接砸蛋的时候，面对很多人也盯着需要细心呵护的那颗蛋的时候，彼时的龙应台却以沉默代替呐喊。

数年前，龙应台在演讲又说 “一个国家文明到哪里…..怎么对待它的少数族群。我观察这个国家的多数如何对待它的少数，这当然也包含十三亿人如何对待两千三百万人！”然而，如果追求国家统一成了“不文明”，那龙应台最该谴责的是用战争与鲜血不让美国分裂的亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln），如何台湾谈民主、论自由，又将美国价值奉为圭臬？

龙应台要求多数对少数温柔以对。但四十年来，谁一再让一再被辱、谁一边拿一边又骂？谁忍辱负重、仁至义尽、谁颐指气使、顾盼自雄？若照尽阳光，硬说只见北风，妄言民主又无视多数民意。当小民尊严，在反中的呛辣愚勇中，酝酿的是以虚幻的“台湾民族主义”将14亿人作为歧视与仇视对象，这样的想象共同体建构的不是文明，是战争，而“台独”不正是龙式文明的终结者。

龙应台将统独问题拉入“文明”的语境中，说“一千颗飞弹对准我家，我怎能还有中国梦啊”，当她的梦是可以只问现象、不谈原因，甚至接纳分裂，若“中国”都没了，梦又当系于何方？

小民尊严的文明障眼法

某种程度而言，龙应台“文明在我”的背后折射了相当一部分在台外省二代精神世界的虚无，四十年前，反攻大陆还可算是最后的民国残梦。然而，伴随台独思潮日盛，分离意识渐起，当面对中国，他们失去可及的舞台、渴望的目标，在极端的群体压力下，也势必面临自我身份认同的解构。面对中国大陆的崛起和台独的话语霸权，外省族群的普遍特征是缺乏自信，而最廉价最快捷的切割方式，是将自身定位在“反国民党反中国”的位置上。这种弑父情结多见于民进党中激进的台独主张者，像王定宇、范云、段宜康等等。

但龙应台是温和的，她不需要金刚怒目、不需要横眉冷对，更不必展现极端效忠，而是改以“文明”包装，以寻找内心世界的“自我实现”。以出身论，龙应台与郝龙斌、马英九不可同日而语，龙父只是1949年数百万外省人中被时代洪流裹挟的一个，她的“英美情结”并非基于家世渊源，从昔日的党国侍从文人转向祖述汉奸，对她而言即是价值观的异变，也是从落叶归根到落地生根，这一族群在台湾现实环境下媚俗自保的角色定位。

而填补这一批人虚荣与落寞的最简单的方式，是将白人视为文化上的优越他者，而将对岸人民被建构为危险、落后、不文明的次等族类，进而确立自身乃至台湾社会的优越感与优越性。在这一点上，并非“高级外省人”的龙应台们，对所谓文明、文化所表现出傲慢与偏见甚至远远超过马英九们对两岸制度优劣的执拗。

而将这种心态集大成者，便有了《大江大海1949》，一个小兵之女要为大时代代言，因为改不掉只问现象不谈原因的老病，所以把历史写成倒果为因。而这样的心态集大成者，也有了那句文青语言“请用文明说服我”，归根结底化为一句话，“我才是文明标准，我可以说三道四，你们通通闭嘴。”

说“我怎么能没有中国梦的”龙应台不会承认自己是台独，旁观者看她谈中国，或也不认为她是，但她的“文明论”、“飞弹说”无一例外都在台独逻辑下的延展，只是加上了文明的伪饰。

面对龙式文明的基调从来就不是一套标准，一种尺度，这样的“请用文明说服我”又能说服谁？当民主防疫变成追魂夺命，难道还能用“小民尊严”，说服14亿中国人？