布汶战役是如何演化为传奇的_风闻

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　　布汶战役在13世纪演化为传奇，实际上是建立在王权强化与民族国家初露端倪的基础之上。

　　1214年7月27日，法国里尔附近的布汶变成了厮杀的战场，法国国王腓力二世（1180—1223年在位）率领一万五千名骑士和步兵，与神圣罗马帝国皇帝奥托四世（1209—1215年在位）率领的来自德国、英国、佛兰德尔和布洛涅的两万五千联军在此短兵相接。腓力二世以少胜多，击溃奥托联军，取得决定性胜利。这便是法国历史上著名的布汶战役，它被认为是一场改变了中世纪西欧政治格局的战役。

　　奥托四世狼狈逃回其领地布伦威克，威信扫地，神圣罗马帝国的帝位落入霍亨斯陶芬家族的腓特烈二世之手；英国国王约翰（1199—1216年在位）丢掉了英国在欧洲大陆的大部分领地，为维持自己的统治，不得不在1215年接受其贵族提出的限制王权的“大宪章”；佛兰德尔伯爵和布洛涅伯爵被俘，佛兰德尔及附近地区被并入法兰西。腓力二世因此得享“奥古斯都”的称号，名声大震。他从“失地王”约翰那里获得诺曼底、曼恩、安茹和图兰等地，王室领地大为扩展，国王的权力大增，法兰西则一跃而为欧陆上最重要的国家。

　　布汶战役，贺拉斯·贝内特绘

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　　战争的起因：领地与王权之争

　　战役起因于英法之间一直纠缠不休的领地和王权之争。布汶战役虽是腓力二世与奥托四世之间的对决，但实质上是12世纪中叶至13世纪初英法冲突的最后一战。英法冲突的起因可上溯至1066年诺曼征服。英国国王征服者威廉本为诺曼公爵，按封建习惯法，他仍是法国国王的附庸。1154年，诺曼王朝的最后一位国王亨利一世将王位传给其外孙金雀花亨利，是为亨利二世（1154—1189年在位）。

　　在此之前，金雀花亨利已从其母系继承了诺曼底公爵领，从其父系继承了法国西部的安茹伯国以及附近的曼恩、图兰等领地，并控制了布列塔尼。而且，在阿基坦的阿莉埃诺与法王路易七世（1137—1180年在位）离婚后，金雀花亨利迎娶了这位中世纪西欧最富有、最有权势的女人——阿莉埃诺，这使亨利获得了法国西南部庞大的阿基坦公爵领。

　　因此，亨利二世登基之时，其建立的安茹帝国北至爱尔兰，南临比利牛斯山，其在法国统辖的领地是卡佩王室直属王领的5倍以上。虽然亨利仍是法王的附庸，但作为当时法兰西最大的封建主，这一强大势力的存在必然成为法国国王的心腹大患。因此，自12世纪中叶，双方便一直冲突不断。

　　征服者诺曼，来自著名的“贝叶挂毯

　　1180年路易七世去世后，其子腓力二世继承王位。在腓力二世统治时期，英法之间的冲突进一步升级。老谋深算的腓力二世善于利用亨利二世与其子查理一世（又称“狮心查”）（1189—1199年在位）和“失地王”约翰之间的矛盾坐收渔翁之利。他先鼓动理查反叛其父亲亨利二世，理查继位后，腓力二世又挑拨理查的弟弟约翰倒戈，约翰登基后，他又收买其侄子亚瑟与之为敌。不过这些做法收效甚微。

　　直至1200年，领地之争才出现转机。当时，约翰执意迎娶昂古莱姆的伊莎贝拉为妻，而后者原本是拉马什伯爵于格十世·德·吕济昂的未婚妻，她与约翰的婚姻使吕济昂家族失去了可能的领地嫁妆，承诺给予其补偿的约翰出尔反尔，德·吕济昂遂请求腓力二世主持公道。

　　1202年，腓力二世以领主的身份要求其封臣约翰到法国应诉，遭到约翰拒绝后，腓力宣布没收金雀花家族在法国的领地，将其授予约翰的侄子亚瑟，自己保留了最为富有的诺曼底。为夺回领地，约翰发兵诺曼底，由此导致英法之间长达十二年的战争。到1204年，诺曼底、安茹和阿基坦的大部分地区均落入腓力之手。

　　1206年，约翰在拉罗舍尔战役中一败涂地，被迫与腓力二世签订停战协议，放弃其在法国的所有领地，仅保有普瓦图一地。在教皇的支持下，1214年，心有不甘的约翰带领一支军队从普瓦图向巴黎进军，同时怂恿奥托四世组建联军，从佛兰德尔入侵法国，对腓力形成夹击之势。奥托因腓力支持霍亨斯陶芬家族的弗里德里希竞选皇帝之位，对腓力心怀怨恨。有英格兰的索尔兹伯里伯爵组建的雇佣军助阵，加上一直密谋反对腓力的佛兰德尔伯爵和布洛涅伯爵，奥托组建起一支两万五千人左右的联军，向巴黎进军。得知奥托的计划后，腓力二世兵分两路，命其子路易在安茹和曼恩附近阻击约翰，自己则率军前往东北部迎战。7月27日，双方在布汶的马尔克河附近遭遇，奥托仓促冒进，结果大败于法军。

　　冲锋在前的腓力二世

　　布汶大捷后，腓力凯旋巴黎，据说庆祝胜利的狂欢持续了八天八夜。这是卡佩王朝的君主迄今取得的最重大的军事胜利。在布汶战役之后，英法之间维持了一段较长的和平时期，直至14世纪上半叶百年战争重启争端。

　　腓力二世的胜利

　　作为法国历史上最具象征意义的事件之一，布汶战役如何为后世所记载和传颂？在近现代法国历史文化的演变中又有着怎样特殊的意义？1973年，法国历史学家乔治·杜比以布汶之战为研究对象出版《布汶的星期天》一书。这位年鉴派大师借用人类学的方法，从军事社会学和记忆史两个全新的视角，向读者展现了事件史研究的新维度。杜比以一种“剥开事件看历史”的新叙事方法，从骑士制度、军事技术、军队构成、封建关系出发，重构了布汶战役所处的13世纪初西北欧的军事社会环境，分析这些因素如何相互作用并促成了战役的发生；重点考察了从13世纪到20世纪下半叶，这一事件在法兰西的历史和记忆中被重塑的过程。

　　在杜比看来，从其发生之时起，布汶战役的“造神”运动便开始了。在13世纪，这场战役始终是教会和王室编年史家津津乐道的丰功伟业。王家史官纪尧姆·勒布雷东在其撰写的腓力·奥古斯都的传记中，便用大量篇幅对战役的前后经过作了细致的描述，他是第一位将布汶战役看作重大事件之人。勒布雷东的记述虽有附会之言，但他很有可能陪同腓力亲临过战场，对战役的记载还算翔实可信，之后史家的记述则日显浮夸。比如13世纪中叶，塞农修道院的僧侣里歇尔在其编年史中称，当日奥托的军队中战死和被俘的人数达3万人，而腓力只损失了一名骑士和一名军士。1278年图尔圣马丁修道院的史家则称法国国王不是以一敌三，而是以一敌十。

　　颂扬腓力战绩的目的主要有二。其一是鼓吹王权的神圣性。勒布雷东称腓力受上帝的庇护，在战场上不畏生死、所向披靡，虽然教皇最初支持腓力的敌人，但这场战役证明腓力才是上帝选中之人，是正义的代表，他所取得的伟大胜利是上帝赋予法兰西之荣耀。其二是证明卡佩王系的合法性及王权的至高无上。

　　布汶战役正处于法国王权日益强化之时，民族情感亦开始萌芽。自1200年左右，法国国王在敕令和诏书中便自称“法兰西国王”，取代了原来“法兰克国王”的称号。12、13世纪广为流传的“王朝回归说”将卡佩王系与加洛林王朝和查理曼联系起来，以强调王室血统的合法性。勒布雷东毫无疑问也将这种政治热情融入了他的诗作中。他直言不讳地写道：“法兰西国王，重生的埃涅阿斯，乃查理曼之后！”加莱的阿拉斯之门上所刻的铭文亦称布汶战役乃查理曼真正的后裔——法兰西人与德意志人在漫长的斗争中所取得的最伟大胜利。

　　与此同时，史家们还尤为强调在这场战役中，腓力作为最高领主毋庸置疑的地位。在菲利普·穆斯克的书中，国王手捧王冠，向天祈祷，然后转向其附庸，说道：“蒙圣德尼庇佑，你们应捍卫王冠，如先王之所有，查理曼之所言，我就是你们的领地之王！”在兰斯的勒梅内特雷尔笔下，骑士们相信，最英勇之人不是别人，正是查理曼的后裔：“感谢上帝，陛下实乃我等冀盼之王。我等愿冲锋抗敌，誓死相随！”托马斯神父的记载中则进一步将王冠看作所有人——无论是贵族骑士、还是普通士兵都应守护的荣誉。

　　杜比指出，这正是13世纪中叶王权理论发生变化的体现，作为个体存在的国王本身与统治国家的君权逐渐分离，王权的神圣性和权威性开始获得独立的认可。最突出的表现即在于，自腓力二世时期起，王权神圣性的源泉不再由加冕礼和涂油礼赋予，而在于王室的血统以及传承自查理曼的王家方形军旗。因此，腓力一改往日的传统，在生前并未给自己的儿子举行加冕礼。到路易九世时期，先王驾崩之日即为新王登基之时成为王位继承的惯例，加冕礼不过是表达王权神圣性的工具之一。因此，布汶战役在13世纪演化为传奇，实际上是建立在王权强化与民族国家初露端倪的基础之上。

　　查理曼雕塑

　　- 未完待续 -