“躺平”惹不平，究竟惹了谁_风闻

    前天，一位老同学突然问我：“你怎么看现在年轻人‘躺平’的问题？”

    我认为，这个“问题”本身需要先厘清一些问题。主要有以下四个方面：

    第一，“躺平”的概念要先厘清。这些年，“躺”字家族名家辈出，大红大紫的有“躺枪”、“躺赢”之徒，还有让葛优“躺枪”的“葛优躺”。显然，“躺平”是个新生代，明面上的意思却不像其前辈那么容易理解，有点神龙见首难见尾的感觉。

    可以理解的是，国人素来有造字创名的雅好，“名可名，非常名”，新名词层出不穷的时代正符合神秘主义作祟的天赋。

    “躺平”究竟啥意思。传说是，躺着不干了。我忽然茅塞顿开，“平”莫非就是“不干”两字的合成，因为这个“平”字让人一点都看不出有平等，平稳，稀松平常的意味。

    第二，“现在”这一时间限定值得探讨。上下五千年，躺着不干的事怎会是现在独有的呢？

    那会让“竹林七闲”的颜面扫地，也会让陶渊明在《桃花源记》里说的“不知有汉”成为“谣言”。躺着的南朝，躺着的南宋，躺着的大清，统统灰飞烟灭了，但躺着的历史不会湮灭。躺的历史规律，就是躺了又躺，一人得“躺”，鸡犬皆“躺”。

    所以，准确的问不如这样：“你现在怎么看年轻人‘躺平’的问题？”的确，我现在对此的看法与过去已经截然不同，与时俱进了。谈具体看法之前，先把问题都理清了。

    第三，“年轻人”这一目标限定有问题。有如给人起一堆的绰号，这样的恶作剧是不对的，所以专门把“躺平”的帽子扣在年轻人头上，也是错误的。全面客观地讲，爱躺是人的本性。坐立令人不安，躺着才舒服嘛。

    有人说，年轻人要“拼多多”，但赢面是“万一”。这种“万一”成全的“爱拼才会赢”，充分说明“爱拼”是迫不得已的，现实是残酷的。

    “拼不赢”是常态，只因有“拼爹”和“躺赢”。所以，是拼，是躺，心里怎样算赢，年轻人应有选择的权力。如果享有选择的权力需要一个前提条件的话，我认为，年轻人不能躺在老人的身上，就是不做“啃老族”，这样能“躺平”，基本等同于“留得青山在”。

    第四，问我怎么看，这也是值得商榷的。坦率说，我的看法不重要，稍加完善一下，年轻人自主择业，自主停业，自负盈亏，合法合理。

    然而，“问题”压根儿就不是这么简单。“躺平”一石激起千层浪，引起众说纷纭，还有诸多愤愤不平，影响远远超出了我先前的看法。

    鉴于“躺平”问题的复杂性，避免被“躺平”溅出的毒液沾染到，我继续将它解剖成以下四个方面：

    首先，“躺平”的原因。根据目前部分“躺平”的人勇敢公开的原因，不外乎是他们自食其力，躺着也不愁吃穿，这还算是有良知。此外，他们心存一种别样的忧患意识：再干，人生余下的美好就完了。

    还有一种“躺平”的理由是，“一个人只要不婚不育不买车不买房，社会新闻版上的那些人生悲剧就可以避免90%”。虽然这是“有毒”鸡汤，但不能对它视而不见。

    其次，“躺平”的人群面有多大。能够看见的，往往只是冰山一角，显性“躺平”是少数，隐性“躺平”占了老大头。有些人看似“站着”，其实早就“躺下”，他们不甘心“躺死”，却乐意充当“立尸”。

    此外，先富先躺，先老先躺，未富也躺，上上下下、老老少少能躺皆躺，不能躺的可以创造条件躺，“躺平”景象估计已“卧野”千里的壮观。

    再则，“躺平”的影响。从许多人的愤愤不平中可见一斑，“躺平”的影响不容小觑。试想，拉车的牛马躺下，车就动不了了，驾车赶路的人就要被陷在原地踏步了。一辆车陷了，将引发一连串的堵车事故。路一堵，更多的牛马不是受惊狂奔，也会跟着躺下。再往后则不堪设想。

    谁在愤愤不平的怒吼？养牛马的人，驾车的人，还有搭车的路人。

    不过，我还见过另一种情况，那是发生在合法的“赌场”。有那么一小撮具有非凡自制力的人，他们上“赌桌”玩了几把，幸运地赚到了一桶金，能够丰衣足食，然后果断退出了“赌局”，过上了童话版的“躺平”兼“躺赢”生活。

    寄生在“赌场”生物链上的人对那些童话赢家格外愤愤不平，那是“不守规矩”的行为，一旦那样的赢家多了，“赌场”难以为继的崩盘风险就大了。但我认为，那样的童话赢家比起明目张胆在“赌桌”舞弊的人好太多了，他们简直就是赌桌侠客。

    第四，“躺平”的救治。“躺平”会不会被冠名为社会传染病值得观察，为此，有人为防扩散和源头遏止而焦头烂额，坐立不宁。

    我认为，最该抢救的不是“躺平”的身体，而是不平的心态。

    很多人“躺平”也许情非得已，是亲历了收入分配与发展机会的不公平，心理上产生“干和不干一个样”，甚至“干还不如不干”的不平衡，最终选择了佛袖而去。

    老子两千多年前说“搏之，不得，名曰微”。今天是“再搏之，仍不得，名曰微微”。《微微》之歌或许就是“躺平”的“国际歌”，它以轻哼自我慰藉，努力不再做奴隶。

    还有光站着不干、尸位“数”餐的人。这些人也常常对“躺平”表现得愤愤不平，他们可以一事无成，也绝不放弃卖力地反“躺平”。因为“躺平”只会暴露他们的“立假”，别人的“躺平”等于他们的好日子到头的预告。

    由吃瓜群众为主要载体的社会观念需要更新式治疗。

    与其呼吁社会包容“躺平”，不如给社会认知及时打个更新的补丁，彻底更新工作上班的概念。大多数人的头脑中依然深刻着陈旧保守的“单位人”观念，认为工作和上班必须要找单位。“躺”在家里，不做“单位人”，不上班就是不工作，吃白食。

    事实上，“躺”在家里的人很少是“等闲”“等死”的人，相反，很多人一刻也没闲着，做自己一直梦想而没时间做、如今终于可以去做的事。他们所做的仅仅可能是不挣钱，但决不能说是没有价值。

    如果人们认为价值须用金钱来衡量，那么只能说反“躺平”的人自身掉进钱眼里出不来了，唯利是图的反对也只配唯利是图的灵魂而已，不值一提。

    人们还需要更新平民和贵族的观念，它们的内核已发生了裂变。

    何谓“平民”，平头百姓是也，平头的好处不仅是头上没有长角而落得一身轻，也享有灵活自主“躺平”权力的人。

    何谓“贵族”，不论哪个王朝和时代，贵者无不“跪”。高高在上看似端坐，下面站着的人仰头看见的是一种“跪着”；站在下面的人看似只是弯着腰，但这种姿势纯粹为了方便随时“跪下”听候赏罚。

    战国早期的伟大思想家墨子可能是第一个提出“官无常贵，民不常贱”革命思想的人，所以墨子主张解决社会阶级利益冲突和矛盾必须实现“有力以劳人、有财以分人”的发展目标，追求合乎客观的平等生活。

    墨子之后的老子也提出告诫“损不足以奉有余”式的发展必然导致“多藏而厚亡”，福（富）兮祸之所伏。意思很明白，国家与私人积蓄过量财富，而人民得不到分享，日子过得紧巴巴，这是不可持续的发展。

    古人早就讲透彻的问题，现代人怎么还争论个不休，越辩越糊涂了呢。“不听老人言，吃亏在眼前”，归根结底是私心作祟。

    所以，我回应给老同学的只有一句话：“躺平”的真是到了不惑之境。不惑，不是人生没有了疑惑，而是在诱惑面前不动心。