陈根：从“内卷”到“躺平”，人是万物的尺度_风闻

文/陈根

互联网“内卷”的声浪还未过去，“躺平”又带着微博标签上了热搜。

**年轻人正在躺平。**近日，“躺平学大师”横空出世，让“躺平学”成功出圈，掀起互联网热议。网友“好心的旅游家”发表帖子《躺平即是正义》，称“躺平就是我的智者运动，只有躺平，人才是万物的尺度”。年轻一代高举“社会险恶，先躺为敬”、“躺平是年轻人的非暴力不合作运动”的口号，身体力行着“躺平”。

然而，前脚年轻人们的狂欢还未止息，后脚传统媒体就开始大力挞伐“躺平可耻”。又是清华教授发表言论“躺平对不起父母，还对不起努力工作的纳税人”，又是新东方董事长俞敏洪称年轻人不能躺平。并且，不能鼓励打游戏、借款消费来创造财富。

对于“躺平”的理解和态度，似乎把后浪和前浪旗帜鲜明地划为了对立的两端。从“内卷”到“躺平”，年轻人究竟讲了一个什么故事？

从“内卷”到“躺平”

躺平，多出现在年轻群体中，表现为低欲望、无兴趣、逆传统与不合作，对精英主义、犬儒主义、功利主义表示不屑，暗藏着一种无声抗议与不合作的态度。而躺平文化的核心逻辑就是，“只要我躺得足够平，内卷就卷不到我，只要我是条咸鱼**，资本就利用不到我****”****。**

从一种社会思潮或社会心理来看，躺平更像是一种集体无意识的表达，是对巨大社会惯性的一种暂时回避，不愿意被各种意识洗脑，不愿意被内卷化洪流席卷。可以说，是对内卷的厌恶，才导致了躺平学的崛起，躺平也在大众的期望下，成为了反内卷先锋。

因此，想要理解年轻人“躺平”的结果，还要从社会“内卷”的起因开始说起。从经济学的角度来看，内卷化是边际效用持续递减的过程，即“没有发展的增长”。内卷化，是人被锁定在边际效用持续递减的制度环境中，争夺存量。

**当下流行的“内卷化”**的本质，也可以解释为两个更基础的概念，一是激励相容，二是租值耗散。激励相容，简单来说，就是一种制度安排，使每个人努力为实现自己利益的目标工作同时，得到的结果也是集体利益的最大化。租值耗散则是指当一个资源不能以价格来实现分配，其他机制就会取而代之，比如，排队等候就是其中一种替代机制。不过，排队花费了时间，但却不创造价值。

于是，一方面，社会的财富红利消失，空间急剧收缩，缺乏“职场空间”“财富”来报酬“奋斗”，激励相容不再存在。另一方面，由于发展减缓，剩下的“职场空间”“财富”也缺乏“业绩、成果”来作为分配标准，使得价格机制失效，必然出现的“耗散”也变成了无效加班、精美而无用的PPT，加剧了内耗。

“内卷”流行起来，被用在公司内部。虽然很辛苦的工作，但并未带来职位、收入、甚至技能上的提升。大家把时间耗在精美的PPT、办公室政治，甚至摸鱼假装加班。而这样的现象从教育到就业，从职场到房产，甚至从婚恋到母婴，无不存在。

**“内卷”成为“竞争激烈”****的换用，又大于“竞争激烈”，它混合着一种无出路、被压抑封闭之“内”的意谓，与疯狂拉扯，吸入其中的“卷”****的意谓。**在展示“竞争激烈”之外，指向了明确的“无意义”、“荒谬”、“被困”的感觉。

就这样，在“内卷”甚嚣尘上的现代生活下，“躺平学”横空出世。**躺平，成为佛系、丧文化的扩大化，是自黑、颓废、悲观、无奈情绪****的代表，也是“内卷”的显性表现。**躺平族中有教育竞赛的失意者，他们没能通过考试进入到名校通道及对应的社会阶层；也有教育竞赛的胜者，但是教育竞赛和安逸通道扼杀一切兴趣、乐趣、责任、渴望与梦想，久而久之他们也只想躺下。

躺平的艺术

理解了“躺平学”的诞生，或许也更能够理解当前互联网对立着的两拨人。

内卷的本质是资源有限，欲望趋同，由于道德滑坡，使得竞争环境恶化。这也意味着，内卷无法逃离，内卷只会扩散。在这样的情况下，只能说指责躺平的无能、懦弱、没担当、找借口、缺乏责任心与“废柴”，是在忽视规则的前提下似乎占据了道义上的正确。但是，一旦把规则纳入进来，这种指责便显得无力。

**事实上，很多嘴上喊着的“躺平”****的人，并不是真躺平，只是一种自我催眠。**因为无法忍受内卷，所以他们催眠自己，放下欲望把躺平作为一种救赎，以此在日益内卷的社会竞争中获取喘息。

**究竟如何面对强力的社会“内卷”？**在人类社会千万年里，内卷化曾是无解之题。边际理论早就告诉我们，改变边际递减的唯一方法是改变技术水平。新技术、新知识源自独立的思考和自由的思想。

中世纪的欧洲阶级固化、等级制度森严，中间没有任何晋升通道，农民和农奴永远在城邦最底层中内卷。从13世纪开始，一系列外部力量，从13世纪的蒙古骑兵西征到14世纪席卷欧洲的“黑死病”，从15世纪末开始的意大利战争到16世纪的宗教改革，逐渐冲垮了欧洲的城邦体系。

于是，诞生了但丁、威廉三世、约翰·洛克、艾萨克·牛顿、亚当·斯密。思想启蒙、自由交易与近代科学，迅速瓦解了延续千年的内卷化制度。人类从存量争夺转为增量创造，从阶级固化转为社会流动。

**可以看见，对于社会来说，**新知识、新思想、新技术、新制度的源泉，是打开内卷化社会的关键钥匙。事实上，科技作为近代以来最大的对抗社会内卷的进步引擎，依然推动着社会的进步。同时，在我国，伴随着国家层面的整体性赶超和局部补短板，年轻人发展的空间依然广阔，努力决非徒劳无功或没有技术含量的恶性竞争。

对于年轻人来说，在同质化严重的社会里，人们在一条赛道上竞争，缺乏退出机制。在飞速上升的电梯中，可能只要聪明、勤奋、高情商，就能脱颖而出。**但电梯停顿，要获得成功或逃离困境，就需要另一个因素：冒险。走出电梯。**换个赛道，开疆扩土。

当然，对于自我催眠的“躺平者”们来说，就算躺平没用，却依然能够给人们带来短暂安慰。而躺平，更是有其艺术。

英国人汤姆·霍奇金森1993年创办了《闲人》杂志，2006年出版了《如何悠游度日》。霍奇金森说，跟努力工作相比，躺着是更有人性的生活，躺着不等于一事无成。“通过在床上躺着，我们使自己脱离了机器的层次。机器人从不反省，它们只会大步前进。无为可以大有作为。”

2013年，德国作家贝恩德·布伦纳出版了《躺平》一书。贝恩德·布伦纳则认为，我们站立时，远处分开了天和地的地平线许诺了一些我们未知的东西，但它也代表了一个我们不能抵达的边界。每当我们靠近时，它都会移得更远，是一个我们永远都达不到的目标。坐在椅子上还需要控制一下身体，躺下毫不费力。

德国哲学家韩炳哲提出要掌握缓慢、沉思的艺术，他在《倦怠社会》中指出：“超人是悠闲的。尼采反对过度活跃。强大的灵魂拥有宁静，他行动迟缓并对一切过于活跃之物感到厌恶”。正如在《查拉图斯特拉如是说》中尼采写道：“你们所有热爱苦工的人，你们热爱快速、新颖和陌生之物。你们无法承受自身，你们的辛劳是一种逃避，是意图忘却自我。”

**躺平当然是一门艺术，尤其是在整个社会都快节奏的背景下。**躺平不需要辩护和复杂的哲学基础，它是一件很踏实的事情，人们生来就会这门艺术。躺着意味着放松、知足、悠闲、享受，那才是生活。

从“内卷”到“躺平”，是社会传递的信号——不是只有躺平，人才是万物的尺度。