话说特异功能之三十：功能人对于信息概念的歪曲和滥用_风闻

信息就是消息、情况、情报等等，即事物存在和运动的状态，这个状态对于想了解、想知道它的主体来说，就是信息。

必须着重指出，信息不是物质，它只是物质存在或运动的状况、状态。它的传播和记录，也必须附着于物质载体之上，它自己不会单独传播。信息还具有如下特点：同样的信息可以通过不同的物质载体传播。比如可以写在书上，可以通过广播电视等等。文字和声音图象完全不同，但可以传播同一个信息；同样，同一个物质载体可以传播不同的信息。比如阿拉伯数字，1，2，3，4……可以作为数字，负载数的信息，也可以作为表示乐音高低的符号，念刀、来、咪、法……。这种情况，在情报工作中最为常用，给语言、文字加密，就是改变信息常用的物质载体，而赋予它另外的物质载体。各国使用的密码，土匪使用的黑话，都是赋予信息不同载体的例子。

由于信息必须附着于物质载体，所以，信息要保存下来，也必须有相应的物质载体加以记录。比如说，通过文字。在原始时代，就是由于记录手段的落后，使原始社会的信息几乎不复存在，我们必须通过一些考古发现去艰难地推测。假如没有物质载体记录，信息就不能保存下来，就归于消灭；或者说，它只是存在过，而不能继续存在，更不能存在到今天。

而且信息的记录，是不同的信息需要不同的载体。语言可以转化成文字；但图像就难以转化成文字。至于声音，有些就更难记录。而且信息的载体一旦确定，也必须有相应地解开它的手段。比如，记载于文字上的，你要懂得它，必须认字；记载于光盘上的，录放机也无法打开。那么，人过去活动的信息，是记载于什么载体上的，而宿命通者又是用什么手段打开的？不说明这些，宿命通就不能自圆其说。

因此，功能人所追求的宿命通，只能是虚构的神话，而不能是科学的事实。即使我们撇开所谓前世问题不谈，单从信息的记录和保存的角度讲，宿命通也只能是一种虚构。因为以前的信息没有记录下来，以后的信息还没有出现。

在信息问题上，最可笑的是所谓“信息茶”、“信息水”之类。制造信息茶的沈昌说，他发气发功，使茶带上了信息。这种信息茶、信息水之类，不过是古代符水的现代版本，这种东西的欺骗性质是一目了然的。我们这里要进一步说明的是，信息茶这个名称就是个笑料。

信息不是物质，而是消息、情况。如果沈昌真能使茶带上信息，那么，带上的也就是有关他自己的情况。而关于沈昌的存在和运动情况，如何能够记录在茶叶上面呢？特别是关于沈昌的内心活动，那往往是一种隐私，一种不愿告人的东西。即使能够记录下来，沈昌愿意通过茶叶把它公之于众吗？而我们喝了茶叶，不过只是知道了许多有关沈昌的信息，这样的信息又如何能够治病强身呢？我们生活在社会中间，每天都要接受许多许多信息。其中有的信息告诉你如何保健、如何治病，但这些信息本身却不能治病，就像你仅仅看了药方、知道了如何治病的信息，如果你不去取药、服药，仍然不能治病一样。所以，信息茶、信息水之类，在名称上就不能成立。它们的出笼，完全是个骗局。

和信息茶相类似的是功能水之类，发功者说，他发出的气可以附着在水或者其它物体上，你带回这些物体，就能帮你治病强身。这也是愚弄人的说法。

假如发功者真能发出一种气，并且使气凝聚于水或某种物体上，那么，按照古代的气论，这气就凝聚为质体，因而不再是能量，也不会发生什么作用。再说，这作为气的能量是什么能量？这样的能量难道能包治百病吗？

特异功能的种种事例，没有一个能够经得起科学的检验，也就是说，没有一个是确凿的科学事实；而有关特异功能的种种命题、概念，又没有一个不是漏洞百出、自相矛盾的。所以，特异功能可以把自己说成是任何一类东西，但唯独不能是科学。

特异功能为了给自己辩护，还引用了许多似是而非的论断和理论命题。下一节，我们就来分析这些理论和命题。（李申，1999年初稿）

作者简介李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现担任中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。 是儒教研究的代表人物之一。