对话:为什么和父母的关系不好(2)_风闻
头发长得跟草一样的野人-2021-05-28 16:57
友:你有什么想对年轻人说的?
我:嘿!主持人!我不是什么人生导师好吗?写给年轻人的话,成千上万,并不需要我来说。非要我挑出一个我本人所欣赏的,那么就是“淡泊明志,宁静致远”。
友:滑头。不对,应该说老练。
我:你这个问题其实挺好。我自己有一个很深的体会,就是我没有学会如何表达,语言对我来说太过深奥。我发现并非是我一人如此,很多人是口不对心。我认为这里面既有自己下的功夫不够深的缘故,可能也有语言本身的问题,我们人类目前使用的语言不够先进。这样就会出现一个“无主之地”,并且还是个高地。
友:所以有人会去占领?
我:看来我们在这一点上是狗熊所见略同。如果你不会说或者没有机会说,就会有人替你说话。这样就会出现两种可能,一种是好的,一种是坏的。
友:比如?
我:比如民主政治和各抒己见,一个是坏的,一个就是好的。你知道国内曾经拍过一部电影剧《走向共和》吧?里面有一段剧情,是段祺瑞担任临时国务总理时,他认为国会整天都在吵架,很糟。当他把自己的看法告诉袁世凯时,袁大头一针见血的指出“洋人却认为我们很民主”,所以“洋人很快就会来找我们”。果不其然,没过多久,西方使团便来商榷借款相关事宜。所谓的民主政治,实际上执行成了各执一词,然后发展成互不相让,最后就是兵戎相见,当然就是“枪炮一响,黄金万两”。
友:请继续。
我:今天难道不是很相似吗?就在不久前,有人编了一个故事,大意是说一名产妇难产,婆婆做主保孩子。网友们很快分成两拨,口诛笔伐。有一种很坏的民主政治,总是将人置于两难之境,有意的推动“鹬蚌相争”,目的就是为了“渔翁得利”。北洋期间,深谙民主政治之道的洋人瞅准了时机放贷,今天,各种网络平台编撰不同版本的两难故事引发网友互殴,收割流量。
友:你的意思是要学会说话并且有机会说话?
我:人总得学会说话,但在其位谋其政。多数人主要面对的是生活琐事,跟身边的亲朋好友、同事同学、老师领导打交道。越是能准确的表达自己的内心看法,越是容易和平相处,越是能避免一些不必要的争吵,但吵架总是会有的,这很难解释。
友:有人说吵一吵感情会变好。
我:也有越吵关系越疏远的。这里面首先既不是一个技巧问题,也不是认知问题,是一个诚意有多少的问题。友:那你前面又说得会说话?我:首先得有诚意,然后会说话。你有足够的诚意,然后你又比较会说话,你就会处理得好一些。你很会说话,但你没有诚意,那就是把别人当成了傻子。
友:什么叫有诚意?
我:诚意 有各式种样的具体表现,比如你可能当时情绪很激动,口不择言,那你下次就多注意一点,这就是一个很真诚的学习进步的态度。然后就是要学会翻篇,过去的事怎么说都过去了。
友:“你伤害了我,还一笑而过”?
我:我们一路走过来,谁身上还没有几处伤疤呢?过去我们讲是鲜卑人入侵、蒙古人入侵、满人入侵,今天不是改口说成了民族大融合吗?
友:你这是现场表演什么叫会说话啊。
我:我想表达的是,如果你不会说,那么就会有人替你说。当父母长辈的想对年轻人说什么呢?往往不会说,晚辈也不会听,但诸葛亮会说,“淡泊明志,宁静致远”。今天许多人都参与到公共政治生活当中来,可还是有许多人不会说,那么就有人替大家说,要搞所谓的“民主政治”,这不就给带到沟里去了?
友:确实如此,今天太乱了,“兵荒马乱”。
我:我还是那个观点,对于全人类而言,时间可以解决一切问题。但个体不一样。董小姐到底是不是出于好心,现在就成了一个有争议的话题。
友:董小姐有些膨胀。
我:我们多少都有些膨胀的,如果不是这样,大家就会像沉默的石头那样,一声不吭。
友:年轻人也有些膨胀。
我:所以“淡泊明志,宁静致远”。
友:我是不是也有些膨胀?
我:嘿!主持人!
友:哈哈哈,你现在会说话了,拐着弯说我膨胀。
我:馒头和面包都会膨胀的,死面没人爱吃。有点膨胀不是坏事,过于膨胀就不好了。
友:所以你想对年轻人说的就是要学会说话?
我:我认为你非常适合去当主持人。我的意思是,所有人首先得有诚意,是带着诚意来生活,然后学一点,慢慢就老练了。这是因为从某种角度来看,所有人都是年轻人,对于未来,我们没有足够的经验。尤其是对我们中国人而言,当我们告别了2000多年的农业社会之后。
友:我的面前仿佛是一名见证了2000多年风雨的睿智老人。
我:这难道不是一目了然的吗?工业社会的生产力远大于购买力,所以今天这个社会总是在谈创造需求,这跟古代农业社会大相径庭。我们过往的经验都是基于农业社会,有许多内容已经不适应现代社会了。
友:是这样的,我自己就有一种分裂感,并且如影随形。
我:大家都有,或多或少,感觉被撕裂。所以我不喜欢谈代沟,我认为一味的谈代沟,就是跟某些人那样,发现问题,提出问题,从不解决问题。
友:你有什么良策?
我:代沟客观存在,怎么解决呢?观念 上得有一个好的变化。就拿闲这个字来说,古代人是基本否定闲的,今天还有人时常用“谁跟你似的,闲得慌”来怼人。其实在古代也有一个忙闲的问题,如果不得闲,怎么能发展出歌舞呢?怎么有富余的粮食去酿酒呢?只不过古代没有今天这么闲,今天的人空闲时间要比过去多得太多。
友:幸好我不是“996”,否则咱们的“闲聊”就进行不下去了。
我:“996”很复杂,有人并不拒绝,“反正回家也是闲着”,有人是抗拒的。之前有记者采访富士康员工,其中一部分人就表示“宁愿加班”。这里面有个观念和个人主张的区别。
友:观念和主张有什么不同吗?
我:比如我的观念是现代人得学会休闲生活,不要持否定的态度去看待闲。但是我本人却会根据我的实际情况来决定忙与闲的比例,怎么个闲法。我前面举的富士康的例子,其实是很不真实的,因为这些员工的表达很模糊,不能让人清楚的知道他们是什么观念,又是什么主张。我们只知道有人愿意加班,有人不愿意。
友:又转回会说话上面来了。
我:主要是缺失休闲教育。不过我们中国的文化好像一贯的不理论。
友:不理论是什么意思?
我:就是不像西方人那样提出一个明确的理论,而是各行其事。比如你可能会在家教育你的孩子,要学会休闲,那么有些家长则教育孩子要抓住一切空隙,去公园赏花时要想着怎么回家写作文。
友:这不就一盘散沙了吗?
我:短时间看是这样,但是日子久了就会看出来这种不理论的好处。比如“汉人”这个概念是事后提出来的,前面经历了很多次外族入侵,东西南北都有。“中华民族”这个概念也是梁启超1905年提出来的,也是事后,前面是汉末鲜卑人入侵、宋末蒙古人入侵、明末满人入侵。但是我们把它们都给吸收了。正因为吸收了,所以梁启超提出来“中华民族”才站得住脚,大家会认为这个提法好。我认为我们中国文化是不讲理论的文化,这跟西方人相反。
友:没有理论指导怎么活?
我:我的意思是说我们不提一个前置的理论,我们是事后来升华。儒家思想是经历了春秋战国这样一个漫长的“礼崩乐坏”之后才慢慢凝聚起来的,而在其时是一个百家争鸣的局面。况且后来也并非是儒家独大,大概可以说是“拱卫”之势,其它的流派拱卫着儒家思想,比如李白就深受老庄思想影响,苏东坡喜欢禅学。
友:我明白了,各行其事,后果自负。
我:今天我们对眼下时局的看法是“乱”,再过一段时间就会说成是百花齐放。
友:会说话真是厉害。
我:这是中国特色,有的话我们是讲在前面,有的话讲在后面。有把握 的就讲在前面,没把握的就讲在后面。
友:知之为知之。
我:不知为不知。
友:突然感觉这趟“闲聊”愉快了起来。
我:谁说不是呢。