对话：为什么和父母的关系不好（2）_风闻

友：你有什么想对年轻人说的？

我：嘿！主持人！我不是什么人生导师好吗？写给年轻人的话，成千上万，并不需要我来说。非要我挑出一个我本人所欣赏的，那么就是“淡泊明志，宁静致远”。

友：滑头。不对，应该说老练。

我：你这个问题其实挺好。我自己有一个很深的体会，就是我没有学会如何表达，语言对我来说太过深奥。我发现并非是我一人如此，很多人是口不对心。我认为这里面既有自己下的功夫不够深的缘故，可能也有语言本身的问题，我们人类目前使用的语言不够先进。这样就会出现一个“无主之地”，并且还是个高地。

友：所以有人会去占领？

我：看来我们在这一点上是狗熊所见略同。如果你不会说或者没有机会说，就会有人替你说话。这样就会出现两种可能，一种是好的，一种是坏的。

友：比如？

我：比如民主政治和各抒己见，一个是坏的，一个就是好的。你知道国内曾经拍过一部电影剧《走向共和》吧？里面有一段剧情，是段祺瑞担任临时国务总理时，他认为国会整天都在吵架，很糟。当他把自己的看法告诉袁世凯时，袁大头一针见血的指出“洋人却认为我们很民主”，所以“洋人很快就会来找我们”。果不其然，没过多久，西方使团便来商榷借款相关事宜。所谓的民主政治，实际上执行成了各执一词，然后发展成互不相让，最后就是兵戎相见，当然就是“枪炮一响，黄金万两”。

友：请继续。

我：今天难道不是很相似吗？就在不久前，有人编了一个故事，大意是说一名产妇难产，婆婆做主保孩子。网友们很快分成两拨，口诛笔伐。有一种很坏的民主政治，总是将人置于两难之境，有意的推动“鹬蚌相争”，目的就是为了“渔翁得利”。北洋期间，深谙民主政治之道的洋人瞅准了时机放贷，今天，各种网络平台编撰不同版本的两难故事引发网友互殴，收割流量。

友：你的意思是要学会说话并且有机会说话？

我：人总得学会说话，但在其位谋其政。多数人主要面对的是生活琐事，跟身边的亲朋好友、同事同学、老师领导打交道。越是能准确的表达自己的内心看法，越是容易和平相处，越是能避免一些不必要的争吵，但吵架总是会有的，这很难解释。

友：有人说吵一吵感情会变好。

我：也有越吵关系越疏远的。这里面首先既不是一个技巧问题，也不是认知问题，是一个诚意有多少的问题。友：那你前面又说得会说话？我：首先得有诚意，然后会说话。你有足够的诚意，然后你又比较会说话，你就会处理得好一些。你很会说话，但你没有诚意，那就是把别人当成了傻子。

友：什么叫有诚意？

我：诚意 有各式种样的具体表现，比如你可能当时情绪很激动，口不择言，那你下次就多注意一点，这就是一个很真诚的学习进步的态度。然后就是要学会翻篇，过去的事怎么说都过去了。

友：“你伤害了我，还一笑而过”？

我：我们一路走过来，谁身上还没有几处伤疤呢？过去我们讲是鲜卑人入侵、蒙古人入侵、满人入侵，今天不是改口说成了民族大融合吗？

友：你这是现场表演什么叫会说话啊。

我：我想表达的是，如果你不会说，那么就会有人替你说。当父母长辈的想对年轻人说什么呢？往往不会说，晚辈也不会听，但诸葛亮会说，“淡泊明志，宁静致远”。今天许多人都参与到公共政治生活当中来，可还是有许多人不会说，那么就有人替大家说，要搞所谓的“民主政治”，这不就给带到沟里去了？

友：确实如此，今天太乱了，“兵荒马乱”。

我：我还是那个观点，对于全人类而言，时间可以解决一切问题。但个体不一样。董小姐到底是不是出于好心，现在就成了一个有争议的话题。

友：董小姐有些膨胀。

我：我们多少都有些膨胀的，如果不是这样，大家就会像沉默的石头那样，一声不吭。

友：年轻人也有些膨胀。

我：所以“淡泊明志，宁静致远”。

友：我是不是也有些膨胀？

我：嘿！主持人！

友：哈哈哈，你现在会说话了，拐着弯说我膨胀。

我：馒头和面包都会膨胀的，死面没人爱吃。有点膨胀不是坏事，过于膨胀就不好了。

友：所以你想对年轻人说的就是要学会说话？

我：我认为你非常适合去当主持人。我的意思是，所有人首先得有诚意，是带着诚意来生活，然后学一点，慢慢就老练了。这是因为从某种角度来看，所有人都是年轻人，对于未来，我们没有足够的经验。尤其是对我们中国人而言，当我们告别了2000多年的农业社会之后。

友：我的面前仿佛是一名见证了2000多年风雨的睿智老人。

我：这难道不是一目了然的吗？工业社会的生产力远大于购买力，所以今天这个社会总是在谈创造需求，这跟古代农业社会大相径庭。我们过往的经验都是基于农业社会，有许多内容已经不适应现代社会了。

友：是这样的，我自己就有一种分裂感，并且如影随形。

我：大家都有，或多或少，感觉被撕裂。所以我不喜欢谈代沟，我认为一味的谈代沟，就是跟某些人那样，发现问题，提出问题，从不解决问题。

友：你有什么良策？

我：代沟客观存在，怎么解决呢？观念 上得有一个好的变化。就拿闲这个字来说，古代人是基本否定闲的，今天还有人时常用“谁跟你似的，闲得慌”来怼人。其实在古代也有一个忙闲的问题，如果不得闲，怎么能发展出歌舞呢？怎么有富余的粮食去酿酒呢？只不过古代没有今天这么闲，今天的人空闲时间要比过去多得太多。

友：幸好我不是“996”，否则咱们的“闲聊”就进行不下去了。

我：“996”很复杂，有人并不拒绝，“反正回家也是闲着”，有人是抗拒的。之前有记者采访富士康员工，其中一部分人就表示“宁愿加班”。这里面有个观念和个人主张的区别。

友：观念和主张有什么不同吗？

我：比如我的观念是现代人得学会休闲生活，不要持否定的态度去看待闲。但是我本人却会根据我的实际情况来决定忙与闲的比例，怎么个闲法。我前面举的富士康的例子，其实是很不真实的，因为这些员工的表达很模糊，不能让人清楚的知道他们是什么观念，又是什么主张。我们只知道有人愿意加班，有人不愿意。

友：又转回会说话上面来了。

我：主要是缺失休闲教育。不过我们中国的文化好像一贯的不理论。

友：不理论是什么意思？

我：就是不像西方人那样提出一个明确的理论，而是各行其事。比如你可能会在家教育你的孩子，要学会休闲，那么有些家长则教育孩子要抓住一切空隙，去公园赏花时要想着怎么回家写作文。

友：这不就一盘散沙了吗？

我：短时间看是这样，但是日子久了就会看出来这种不理论的好处。比如“汉人”这个概念是事后提出来的，前面经历了很多次外族入侵，东西南北都有。“中华民族”这个概念也是梁启超1905年提出来的，也是事后，前面是汉末鲜卑人入侵、宋末蒙古人入侵、明末满人入侵。但是我们把它们都给吸收了。正因为吸收了，所以梁启超提出来“中华民族”才站得住脚，大家会认为这个提法好。我认为我们中国文化是不讲理论的文化，这跟西方人相反。

友：没有理论指导怎么活？

我：我的意思是说我们不提一个前置的理论，我们是事后来升华。儒家思想是经历了春秋战国这样一个漫长的“礼崩乐坏”之后才慢慢凝聚起来的，而在其时是一个百家争鸣的局面。况且后来也并非是儒家独大，大概可以说是“拱卫”之势，其它的流派拱卫着儒家思想，比如李白就深受老庄思想影响，苏东坡喜欢禅学。

友：我明白了，各行其事，后果自负。

我：今天我们对眼下时局的看法是“乱”，再过一段时间就会说成是百花齐放。

友：会说话真是厉害。

我：这是中国特色，有的话我们是讲在前面，有的话讲在后面。有把握 的就讲在前面，没把握的就讲在后面。

友：知之为知之。

我：不知为不知。

友：突然感觉这趟“闲聊”愉快了起来。

我：谁说不是呢。