从不敢到敢为天下先_风闻

一直以为袁隆平院士是湖南人，查看其履历方知他是江西九江人。

但这并没有什么关系，湖南和江西是到了唐代宗时期才正式分开，此前都属于江南西道。

更早一点，它们都属于楚国。

说到楚国，印象中好像就是湖北和湖南，比如岳麓书院有副对联，“惟楚有才，于斯为盛”。但这显然是不准确的，楚国远比想象中要大，据说相当于其他六国疆域的总和，世人名之为三楚。

这三楚中，西楚是河南、湖北这一块；东楚是江浙这一块；南楚，才是湖南江西这一块。

所以，以前因为“四面楚歌”，还有“楚河汉界”太深入人心，总觉得项羽才是楚人，所谓“至今思项羽，不敢过江东”。其实，刘邦也是。

关于刘邦，受一些课外书的影响，也总鄙视他是小混混出身。这当然是冤枉，我大汉的开创者，岂会如此不堪。

不管项羽还是刘邦，都是楚人，还是诗人与歌者——那种写个三四句话你就不能不承认的诗人。

项羽作《垓下歌》：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

刘邦作《大风歌》：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

秦始皇虽统一六国，但楚虽三户、亡秦必楚，大秦二世而亡，时间太短，能把大秦的成果继承和发扬出来的还是大汉，比如把郡县制改成郡国制等。

如果从文化上来说，齐鲁大地是儒家文化；秦晋大地是法家文化；而楚地则是道家文化，老庄等都是楚人。当然，楚人开创大汉，免不了还带着地域文化，其楚文化和巫文化的气息就非常浓郁。

道家文化，崇尚自由，反传统，又兼容并包。如果说儒家，贵公；墨家，贵兼；道家则贵虚。

在国家治理上来说，众所皆知，汉初是采用道家文化，于是有文景之治，但到了汉武帝以后则是儒家文化了。

老子说，他有三个宝贝，一个慈，一个俭，还有一个是不敢为天下先。什么叫不敢为天下先呢？简单说，就是谦让，像水一样，处于下位，包容乃大。如此，不争而天下莫能与之争。

但我想，任何理论都要实事求是，一旦教条，就必然僵化。比如道家的无为，不是让你真的无所作为。无为和无不为，争与不争，敢与不敢，应该是灵活运用和辩证统一的，不如此，不足以包容。

所以，像道家中的鬼谷子，旗下就既有庞涓孙膑这样的兵家，又还有苏秦张仪这样的纵横家。而像张良、诸葛亮和刘伯温等，也都是积极入世。平时虚得厉害的道家文化，往往在乱世、大争之世中特别务实，简直熠熠生辉。

当然，在今天，儒释道等百家文化，已经表现为中华文明的新形态。比如说我们提出永不称霸，世界上有哪个国家会具有这样一种思维和战略考量？会做出这样的承诺？大概我们提出来后，他们都不能理解。

但我们自己知道，这都是有传统的，所谓“礼之用，和为贵”。我们中国人才是真正爱好和平的，历来如此。比如我们说“犯我大汉者，虽远必诛”，那也是你先犯我、我才诛你，人不犯我，我其实不先犯人。我就算手上有核武，也敢于承诺不率先使用，你敢吗？

礼，就是规则，是秩序，是利益的最大化和共赢。事实也将证明，要构建新的世界规则和秩序，要想天下太平、世界和谐，必须学习和理解中华文明的内涵。丛林法则，强者为尊，不过是低级而野蛮的文明和思维模式。

以前的美苏争霸，现在的中美博弈，都说明现在的地球村还处于内卷的低等文明形态，时时让地球人处于大争之中，逆全球化的阴影在全球飘荡，阻碍着人类文明的共同进步。

如此，我们就必须正视自我、调整心态，认识到斗争的残酷性，上升到国破家亡的高度，在这大争之世中要敢为天下先，而不是不敢为天下先。

我们在历史上有过不少耻辱，尤其是在近现代，然后都依靠敢为天下先的精神顽强地活了下来。

我们说和为贵，他们说，不，拳头硬才是老大，那好，不妨做过一场。只有有所作为，斗争胜利了，他们才会服输，才肯承认自己是畏威而不怀德的家伙。

像澳大利亚，像立陶宛等，时不时就跳出来挑衅一下，能证明什么呢？历史将证明它们的行为是何等可笑。