当代学者研究儒家文化的意义_风闻

儒家已经新了几回了，荀子算旁出，董仲舒新了一回，宋代理学新了一回，明代王阳明新了一回，章太炎、康有为新了一回，近百年来马一浮等、唐君毅等、当代一些人算新了一回。

马克思活着时就说有人讲马克思主义他自己就听不懂，宋代理学家讲儒学孔子也听不懂，而现代人讲儒学还有多大儒学的成分很难说，但不管怎么说儒学总算传承有序绵延不绝，可以肯定，儒学一旦没人讲很快就成绝学了。

孔子个性虽不保守，但儒学产生的社会基础因素太强，而且这个社会基础是社会的低级状态，又追求更低级状态，动不动就是三代以上，尤其是西周，很有复古意味，因而存在生存危险，不像古希腊学说从内容上社会基础因素不强，是开放性的，可以与时俱进，永不落后，而希伯来、基督教学说，伊斯兰教学说，佛教、印度教学说有宗教基础聚集人气，暂时没有生存危险。

儒学的几次翻新，社会基础因素呈递减状态，到当代一点社会基础因素也没有了，北上广深那样的大城市和纽约、伦敦、巴黎的社会结构和人文状态没有多大差别，二线三线至八线乃至广大的农村都在学北上广深，儒学已成没有土壤的外来文化，扎不了根。

儒学的几次翻新除了董仲舒那一次是和中国本土文化结合外，其他全是和外来文化结合，这说明中国本土文化早已经不能给儒学补充新血液，而当代儒学又有抵抗西方文化的动机在，想搞纯粹的原滋原味的儒学复兴，这恐怕是没有任何希望。

说实话从康有为到唐君毅等新儒学，在思想和方法上都和西方学说结合，但效果不如宋代理学及王阳明和佛家结合，究其原因是儒学和佛家在心性上和方法上有结合点，而儒学和西方学说在内容和方法上全无结合点，儒学和佛家结合没有治国平天下要求，而康有为、梁簌溟的儒学和西方学说结合治国平天下的要求很明显，而儒学和西方学说治国平天下的理念和方法是方枘圆凿的，而当代新儒学看似要抵抗西方文化，但在方枘圆凿上怎么抵抗。

在扩大一点，中国当代人文学说都有一个怎么对待西方学说的问题，在这个问题上中国学者不可能有建设性的理论，而总是批判西方学说已经没有任何意义了，很无聊，同时中国和西方在思维方式和语言上差别太大，不能准确理解西方的思维和语言，造成学术隔阂，主观上又总是希望借助西方学说的方式建筑自己宏大深刻的理论体系，这当然是不可能的。

至于当代学者研究儒家文化的意义不外乎这几条：

一，奉旨行事，振兴以儒家为代表的传统文化，借以抵抗西方学说，表示中国有有别于普世文化的文化特色。

二，承续儒家学说，恢复道统，有学术使命。

三，助力中国人的心灵回归，唤醒传统的道德良知。

四，儒家文化虽然似热实冷，严重脱离时代，但仍比其他传统文化有市场，而且属于政治正确，安全有保障，同时学术质量要求不高，思想含量更低，正可以为自己的学术生命找一个支点，借以安身立命。

    不论怎么说儒家文化还是有研究意义的，但它的现实社会意义即将消失。至于它的德目概念，除了孝中国特色强一点，其他完全可以融入世界文化之中，因为那些都是社会的基本道德要求，没有特色，而有些已经被证明是落后的。