读《通鉴》记80：人从众，这就是组织的力量！_风闻
喻以流年-在《资治通鉴》里，探寻当下与未来2021-05-23 23:25
（张）角等知事已露，晨夜驰敕诸方，一时俱起，皆著黄巾以为标帜，故时人谓之“黄巾贼”。
——《资治通鉴 · 卷五十八 · 汉纪五十》
**终于，**我们要说到黄巾起义了。
张角的名字，在历史上首现于光和六年（公元183年），但其实在此之前，他已经默默的耕耘了十余年。
十几年间，张角以治病为名，行传教之实。据说他信奉黄老，能以符水帮人治病，而且效果还不错，因此十几年间，信徒达到几十万之众。
张角后来名气之大，已经到了很多身患不治之症的人变卖家产，千里迢迢去找他看病的地步。那个时候一没有网络二没广播，要找到张角并不是一件易事，很多人最终都死在了路上。据史料记载，单是这样的死者就有上万人。
这让地方官员觉得，这个张角简直就是当世神医啊！（请注意，那时华佗虽然已经出生，但是还没有出名，所以这里不能讲“华佗再生”这种话~）而且，官员们觉得张角的所作所为有助于劝善教化，因此，全力支持他的医（zong）学（jiao）事业。
朝里难道就没有明白人吗？当然有。杨赐（我们在以前的文曾经提过这个人，他是杨震之孙、杨秉之子）就专门上书，希望朝廷对张角大规模的宗教活动进行限制。但可惜没过多久，杨赐被罢官了，朝廷也就懒得回复和搭理这事了。
但事实是，杨赐真的猜对了，张角就是在搞事情。
**/**张角把跟随的信众与弟子分为“三十六方”，大的有上万人，小的也有七八千人，各有头领，分布在全国各地。你想想，这些人只要拿起武器，完全就是当地的驻军了。
**/**不仅如此，张角还搞神秘主义。他派人到处唱读讲传“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”（当年为癸亥年，次年即为甲子）的口号；并趁着天黑，到处往高官显贵、富豪大族的门上贴写着“甲子”二字的小广告。
**/**甚至于，张角在宫里也是有朋友的，宦官之中就有他的信众。他派弟子们和这些人一通鼓捣，决定于甲子年三月五日，在全国各地同时起事。
你看，张角的这一番“事业”有组织有纪律，有规划有准备，这架势完全简直是古代农民起义的典范。
只是没想到，这时候革命队伍里却出了叛徒。小将们高尚的革命情操被地主阶级的高官厚禄所打败，张角的一个弟子向朝廷告发了此事。
张角一看，决定提前暴动。黄巾之乱，由此此开始。
这也就是老版《三国演义》第一集开始时的内容（图片来源于网络）
回顾历代王朝末年的农民起义，黄巾之乱是动静最大的，它不像陈胜吴广那样，只做了一颗燎原的星火，而是在全国范围内，同时爆发了大规模的暴动。
这让当时的朝廷极为震惊，本来还想着朕的江山如铁桶一般呢，突然却发现遍地都是狼烟，整个中枢都慌了神，手忙脚乱的开始派军围剿。
好在张角的起义虽然看上去声势浩大，但军事能力实在太差。反倒是朝廷这些年一直在和西羌作战，兵精将猛。因此，黄巾之乱很快便得以平息。张角于当年10月病死，一个月以后，其弟张梁和张宝被诛，叛乱初步平定。
只是，风雨飘摇的东汉王朝也走到了自己的尽头。虽说黄巾之乱以后，东汉王朝又存续了36年，但现今，我们一般把这36年划归于三国时代。
黄巾之乱的失败，细究起来，原因复杂，本篇不准备进行深究。在下今天想说的，是它的兴起——这当中的门道，很值得说道一二。
对比于陈胜、吴广的临时起意，张角可谓是深谋远虑。他积攒名望，培植势力，十几年间招纳了几十万信众，光是愿意和他一起起事的人，就有近三十万！
这是一个什么概念？
灵帝年间，天下人口不超过六千万，也就是说，全国人口总数的5‰愿意为张角拿起枪去拼命。按我们现今的人口比例换算一下，大约相当于650万人的规模。
要知道，中国人民解放军目前人数也就两百万出头，而且这还是中央政府花了近一万亿军费的成果。你看到张角花钱了吗？
张角为什么会有这么大的神通？
**答案的关键在于：**因为他有把流民组织起来的能力。
从春秋时代开始，各国便逐步对本国居民进行“编户”，一则方便征税及战时动员；二则就是对游离于权力控制之外的人众有所担心和警惕。到西汉时，正式发展为“编户齐民”制度，并为中国历代所继承。
一般而言，在王朝初年，这项制度能得到较好执行。但随着时间的推移，历代对基层民众的控制会逐步减弱，甚至于完全消失。而到此时，离王朝的覆灭也就不远了。
晚清官员张集馨在《道咸宦海见闻录》中，纪录了他在四川当按察使时的见闻：
当时，成都府在每天早上开城门的时候，都会有两万多精壮汉子从城外一拥而入。这些人都有一个特征：不穿衣服。
这不是什么跨性别恋者的示威游行，而是成群的无业游民准备进城找吃的。这些人基本上都是从湖北宜昌顺流而上的纤夫，到了四川以后因为没有回乡的路费了，只能在四川平原到处游荡乞讨。而他们之所以不穿衣服，是因为衣服早就被当掉了。
成都府每个白天都有这么多的行为艺术家在出没，自然良家妇女，甚至于娼妓，都不敢在白天出门了。
这些游离于组织之外的人，就是流民。
**但请注意，他们之间是相互独立的个体，而且并没有什么传说中的丐帮存在。**因此地方官也就睁一只眼闭一只眼了，只要不是太过分，也懒得驱赶。
但若是有组织的，可就不一样了。
以明末为例，高迎祥、李自成揭竿而起后，十几年间几遭败绩，无处容身。时逢河南连年大旱，遍地饥民。李自成进入河南不到一年，便裹挟了几十万流离失所的饥民，声势大振，五年以后，攻破北京。
所以我们看各种关于清代的影视作品时，会发现朝廷对于诸如天地会、白莲教等，总是视若强敌，务要斩尽杀绝。不是因为这其中有多少像方世玉一样的武林高手，而是在于这些教派可以把脱离于编户的流民，通过宗教的名义统一价值观，然后给组织起来。
到这里，我们也就看得清历代农民起义能够成事的条件了：
其一，要有脱离于政府控制的大量流民：
其二，要有能把这些流民聚集起来的组织。
一旦这两个条件都成熟，王朝就很难逃过覆亡的命运。
当然，此题虽难，却也不是无解。中国的最后一个圣人——曾国藩就解过。他在平定太平天国之乱时，稳扎稳打，步步为营，“结硬寨打呆仗”，不求有功但求无过，通过一点一点的蚕食，最终围死了太平军。
秘诀何在？管你有多强大的组织能力，我只要把你和流民彻底隔绝，看你还有何能耐！
正文的最后，我们来留点课后作业吧：
伟大的革命导师马克思曾预言，共产主义将在英法等发达资本主义国家首先出现。很明显，历史已经证明，导师错了。
**那么，请回答：**社会主义革命为什么会首先在俄国取得成功呢？
番外 |我们的说书时间
01
同样的逻辑和道理，其实在《倚天屠龙记》中也有过介绍。张无忌做明教教主以后，曾问杨逍，为什么同样是宗教，官府不禁佛教道教，却偏偏要禁止明教。
杨逍的回答是，（因为）我们老跟官府作对。但其实，更深层次的原因是，他们老是有组织地跟官府作对，而且卓有成效。
真实中的历史也大体无差。朱元璋就出身于明教，并且推翻了元朝的统治。但在夺取了天下之后，明教马上就变成了明太祖第一个要铲除的对象。
02
黄巾之乱爆发后，灵帝终于为第二次党锢之祸中的党人平反。但是，原因却不是他认识到自己错了，而是担心党人与张角之流勾结。
这可真是一个让人心灰意冷的原因。当时，无数党人虽然受尽了屈辱，甚至累及家族，但心中却始终存着一个念想，那就是皇上只是被人蒙骗了，总有一天，正义会回来的。
可当正义真的来了，他们却发现，灵帝压根就没有什么良心悔悟，仅仅是怕他们引狼入室而已。
这一刻，哀莫大于心死。
可别忘了，这些所谓的“党人”，是整个帝国的知识分子阶层中，始终热爱着大汉王朝的那一波人；也是当时整个士大夫阶层中，最愿意为大汉朝铲除奸佞，不怕粉身碎骨的人。
为什么说党锢之祸最终导致了汉王朝的灭亡？就是因为，两次党锢之祸，令整个士大夫阶层失掉了对于大汉王朝的忠心，造成了这个阶层对中央朝廷的巨大离心。而士大夫阶层，又是这个帝国的支柱。
黄巾之乱，是泛三国时代的开始。此后，你将看到形形色色的世家大族、天下名士，纷纷投入到争夺天下的纷争当中。他们追求利益名望，追逐问鼎中原，但又有几人，还愿意为高祖皇帝四百余年的基业轰然崩坏而痛心疾首？
东汉末和西汉末完全不同。在两汉相交之际，大家都奉刘氏宗亲为首，以兴复大汉为号召。但到了东汉末年，应者寥寥。
永远不要把最爱你的人，伤得那么深。
03
黄巾之乱的口号，因为《三国演义》而为大众所熟知：苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。
而如果我们回溯历代的农民起义，就会发现它们基本上都有一个朗朗上口的口号，诸如“王侯将相宁有种乎”“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”，以及“吃他娘喝他娘，开了大门迎闯王，闯王来了不纳粮。”
难道是农民朋友闲来无事喜欢把歌唱？不是，而是因为这种夹杂着预言和口号性质的歌谣，既朗朗上口容易流传，又容易让目不识丁的百姓产生彼此之间的认同感。明末李自成举事，口号传遍天下，贫苦农民人人都能唱爱唱。当闯王的军队真的到来之时，他们不自觉地就跟随产生了打击官府的暴动行为。
这就是广告学中，Slogan的力量。
**再往大了说，**这就是品牌管理中，营销的力量。
现如今，很多的企业都设有企宣部门，但这些部门更多的是在进行外宣和市场行为，甚至要为具体的销售数据负责。而这，这并不是营销的本意。
营销的终极奥义，在于****将所有可能的受众人群都聚集到同一个统一的价值观之下，并产生群体效应。
这种组织方式，成本未必很大，但如果运用得当，便能产生惊人的，甚至于是恐怖的效果。
所以呢，下次，不要再轻易嘲笑各路粉丝很脑残了，他们这番“事业”的组织能力和布道效果，可比你想得要腻害得多。
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