外来宗教，为何都要中国化？_风闻

中国这块土地，在地理上是“封闭摇篮”，在政治上是“王权至上”，在文化上是“巨大酱缸”。所以任何宗教或理论，到中国都必须中国化，否则就会水土不服，甚至制造巨大撕裂。佛教、基督教、清真教，甚至马列主义，传入中国以后，都有这个过程。中国化内涵很丰富，包括本土化、世俗化、法治化。对于清真教来说，还包括去极端化。

中国有传统。

中国地理环境，不说是全封闭，也得是半封闭。西边是青藏高原、帕米尔高原，大规模外敌进不来。东边南边是大海，大航海之前是天然屏障。北边是茫茫大漠，只有那群游牧邻居。这种封闭的大自然摇篮，让中华民族愉快繁衍生息。同时也生产巨大内聚力，形成大一统王权和观念。而外来的人口和文化，都会被这口大酱缸腌制。黄瓜也好，萝卜也好，辣椒也好，再霸道的味道，最后都成咸菜味。

中国在本质上，是个无神论国家，信祖先信君王信自己。“盘古开天”，宇宙糊了，自己拿斧来劈；“女娲补天”，天空破了，自己炼石来补；“大禹治水”，洪水来了，自己挖渠疏通；“神农尝百草”，疾病来了，自己试药治病……这些都是祖先，多是超级帝王。说到底，世上没有救世主，一切都得靠自己。

中国本土宗教，就是一个道教。信教主要目的，就是长命百岁。为了这个庸俗目的，什么土招都用，炼丹、房中术……拜的神仙也很多，玉皇大帝、王母娘娘、三大天尊、五大老君、土地伯公……就是人间这一套，又搬到了天上。说到底，多神教等于无神教，“都很神”等于“都不神”。“现世活好最重要，谁能有用我信谁！”这种无神论、泛神论，是中国宗教底色。外来宗教入中国，最后都得过这关。

首先本土化的，是印度佛教。两汉就传入，已经两千年，变得很中国。一是活得多干。本来原始佛教，今世只能受苦，只保后世转世。结果人中国人民不答应，把它变成今世后世都能保，升官发财娶妻生子全都包。二是经得少念。本来得天天读经，整成科研累成狗。后来借鉴中国道家，发展出禅宗净宗，不用念经真轻松。三是钱得上交。本来弄光信徒土地，寺院成为大地主，“十分天下之财，而佛有七八。”经历“三武一宗”四次“灭佛”，吃下去的统统吐出来。四是人得守法。本来是“僧侣不用俗法”，僧人不仅享有法外特权，犯罪不会被追究，还不用拜君主、拜父母，经过几次折腾，最后老老实实。

经过多次消化内化，加上印度佛教衰亡，今天的汉传佛教，已成中国本土宗教。当年玄奘在印度时，那些君王都给他下跪，在中原那是不可能的事。而佛教在政治上，也变得很超脱，做到“勿谈国事”。在僧俗关系上，也变得很淡定。苏轼与佛印打嘴仗，天天骂佛辱佛。“你骂你随便骂，与我有毛关系？”对于中国人来说，可以骂的宗教，才是好的宗教。

其次本土化的，是西方基督教。早在唐太宗时期，基督教就传入中国，当时叫做景教。罗马大佬阿罗本，与太宗谈笑风生。太宗用了3年时间，让阿罗本给他讲经，算是进行亲自考核，然后颁发传教许可证。草原上的回鹘人，也很多信景教。后来回鹘人去西域，仍有许多人信景教。西辽耶律大石讲信仰自由，手下也有很多景教徒，以至被欧洲人称为，“东方约翰祭祀王”。

基督教本土化高潮，是河南梆子《耶稣娃》：“冬至过了那整整三天，小耶稣降生在俺驻马店。三仙送来了一箱苹果，还提着五斤猪肉十斤白面。玛丽亚手里拿着红鸡蛋，约瑟夫忙把饺子皮擀。店老板端来碗红糖姜水，喊一声玛丽亚，大嫂你喝了不怕风寒。驻马店村支书闻讯赶来，道一声哈利路亚暂住证还是得办。只见那马棚外天色向晚，马棚里人人都吃苹果求个平安。驻马店家家户户红旗招展，庆圣诞鞭炮齐鸣锣鼓喧天。”

今天中国年轻人，更是将圣诞节，改造成购物节、狂欢节、情人节。还有人把圣诞老人的形象，改造成同样有着红帽子、白胡子的老爷爷——鳌拜，他的英文名叫AllBuy。

当然，天主教总部，在欧洲梵蒂冈。很多事情，就比较麻烦。领导权在别人手里，这让中国无法接受。所以这些年来，与梵蒂冈没建交。而中国那些教会，也不被梵蒂冈承认。但天主教基督教本土化，却以另一种形式进行。总有一群可爱老姐姐，悄悄到公交车站发传单，想让你加入地下教会。“靓仔，要不要跟我来？我们里面的人，个个很有才，讲话又好听。”

而对于梵蒂冈来说，中国这么大的国家，占世界人口1/4，如果上帝管不到，那是多么的心痛！何况这届教皇方济各，堪称史上三观最正教皇，他自称是社会主义者，不断呼唤“请叫我同志”，眼神充满秋天菠菜。所以，2018年，中国同梵蒂冈，签署临时协议。也许有一天，我们将承认教皇“名义领导”，而梵蒂冈也将承认中国教会。《圣经》上说，“上帝说要有光，于是就有了光”。中国却说，“上帝说要有光，经报中央批准后，于是就有了光。”

再次本土化的，是中东清真教。唐宋传入内地，走的海上丝路。元明传入内地，依靠“探马赤军”。传到中原的，很快本土化。他们讲中国话、穿中国衣、吃中国饭（除了禁肉），很快变得很中国。明朝时期，一些回民将领，成为开国元勋。王岱舆、马注、刘智、马德新……用汉文翻译经典，用汉文撰写著作。他们学贯中西、博通四教（儒家、佛教、道教、清真教），多用中国传统儒学，阐述清真教教义，被称作“以儒诠经”。这使中国清真教，突显中国风格，呈现本土气派。 

清真教传入新疆，主要靠宗教战争，但也很快本土化。对麻扎的崇拜，就是萨满教、佛教遗存。清真教义与当地传说融合，产生《福乐知慧》《突厥语大词典》等经典。回鹘人《乌古斯汗的传说》，更是被中亚、土耳其抄作业，成为所有“精神突厥人”祖宗。西域塞种人、吐火罗人，自古就能歌善舞。而源于波斯的木卡姆，经过新疆本土改造，使得《十二木卡姆》，具有浓浓的新疆味。“妇女不论是门第高贵者，还是普通百姓，都不用面纱遮面。喀什噶尔妇女较之其他清真教地区的妇女享有更多的自由。”这与中东不一样，比那边人自由得多。

南疆阿帕克，去甘肃传经，送去苏菲派学说。西北也有人，去西天取经。马来迟、马明心……从中东取回原味教义。但是再原味的教义，一到了中国西北，也会变得本土化。比如门宦制度，就是非常中国，甚至中国特有。因为中国西北，受到汉人影响，比中东中亚，农业更发达，人员更聚居。门宦领袖就是教主，基本就是真主化身，权力大无边，神功样样通，“奉之若雷电鬼神，莫敢有异。” 这与原始教义，“不搞偶像崇拜……”，已经完全不一样。有人认为，把教主当成“活佛”，是受到藏传佛教影响。 

而按照清真教本义，就是无国界宗教组织，“有教无国，只信真主。”但经过抗日洗礼，陕甘新疆清真教众，爱国意识空前迸发，中华观念开始形成。面对日本人拉拢，鼓吹成立伪“回回国”，被马家军严辞拒绝。马鸿逵等人说，“回民是一种宗教，不是一个民族，和汉人皆是黄帝子孙，而信奉的宗教不同而已。” “我中华回民皆中国之国民，生于斯、息于斯，与国家有绝对不可分离之关系。”而新疆400万人民，慷慨捐献战机144架，超出“一县一机”号召一倍多。维哈一些民间组织，带头进行抗日宣传，举办抗日演讲演出，号召百姓捐献物资，开始形成中国认同。

总的来说，有人就分左中右，宗教也分柔与刚。佛教信奉多神论，佛与菩萨一大堆，再多几个无所谓，所以佛系三连：“都行吧，也可以，没关系。”道教神仙更是满天飞，加上活得很潇洒，两耳不闻窗外事，一心只修长生身，所以道系三连：“爱谁谁，别烦我，快滚蛋。”基督教虽然也信奉一神，脾气曾经很火爆，发动过“十字军东征”，但经过工业文明洗礼，也已经变得很温和，所以基督三连：“感谢主，主慈悲，宽恕你。”而清真教只信真主，长期战斗在沙漠，与天斗与地斗与人斗，气质非常刚烈勇猛，所以清真三连：“xxx，xxx，xxx。”中东各国，同一宗教，不同教派，一语不合，就嗒嗒嗒。

中国讲究文明和谐，不允许有事就打架。对于过于刚烈的，必须要拉拉袖子，“这事莫生气，有话好好说。”这是中国文化特点。真主威武，上帝牛叉，玉帝猛男，阿弥陀佛！

作者： 苏子，自由撰稿人；来源：屋脊夜谈。