怎么理解“人的本质是社会关系的总和”这句话？_风闻

有很多人把马克思那句著名的“人的本质是社会关系的总和“理解成这样一个意思：人生来就在人情束缚之中，脱离了社会你自己什么都不是，你的人际关系才是你的本质，所以不要闹个人主义情绪。

但这种理解与原意相去甚远，其实马克思这句话完全可以用来确立人的主体性。人的社会性和人的独立性完全不是对立的关系。举个例子，当我和某个朋友进行比较深入的交谈时，通过我们创造的语言，我们都从对方身上看到了另一个自我，并从对方身上更加确认自己是独特的。也就是说在这种人际关系中，我感到自己更加独特了，但这种独特是基于我们两个人有共同的认识或者情感，也就是我的社会性。如果我不和任何他者进行交流，我的独立性反而是虚假的，是一个空壳。艺术家的作品越是具有独创性，也就越是能够引起人们最普遍的共鸣，而且往往不会因为时间久远而丧失魅力，媚俗的浮躁的作品，虽然短期里可能引起很多人的关注，看上去很有“社会性”，但其实这种关系是非常薄弱的，时间一过就被遗忘了，反而是“没有关系”。

马克思说：

“首先应当避免重新把‘社会’作为抽象物同个人对立起来”（《1844年经济学哲学手稿》）

“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的。动物不对什么东西发生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系而存在的。“（《德意志意识形态》）

从这种观点出发，很多人所理解的那种压抑人、否定人的集体关系，在马克思看来就是”没有关系“的，因为在压抑人的集体关系中，个人是被虚无化的非存在的，他像被驯服的动物一样活着，他的个性太弱小了甚至不存在，而他人和自然界对他来说是完全异己的、有无限威力的。他的感受，他的意志，他的思想都被封闭了，都不能打开，没有自我也就”没有关系“。

因此，社会关系首先不是指个人与外在的实证的社会之间的关系，而是指一种精神上的关系。这也意味着，人在独处的时候也是有社会性的，也是处于社会关系中的，人与自然、人与物的关系说到底还是人与人的关系。（所以下一次有人拿这句话对你说教时，你可以说：我的存在本身就是社会活动，我做任何事情包括叛逆也是具有社会性的）正如马克思说：

“甚至当我从事科学之类的活动，即从事一种我只是在很少情况下才能同别人直接交往的时候，我也是社会的，因为我是作为人活动的。不仅我的活动所需的材料，甚至思想家用来进行活动的语言本身，都是作为社会的产品给予我的，而且我本身的存在就是社会的活动；因此，我从自身所做出的东西，是我从自身为社会做出的，并且意识到我自己是社会存在物。”（《1844年经济学哲学手稿》）

举个例子，我在欣赏美景时，我其实就分化出一个“看到美的我”和一个“看到我在看到美的我”，或者我想象另一个人看到这幅美景时的感受，这另一个人其实也是我的自我，我通过与另一个自我的交流进一步确认了我的感受，这同样是一种社会活动。比如说通过写文章，我内心里一些模糊的想法在被写出来后才更加确认，这个写成文字的想法本身就是另一个自我，我必须与这个他者才能够让我的自我进一步涌现和生成，最终发展了我自己。

也就是说，我的审美活动，创造活动，实践活动，我的自由并不可能脱离社会关系而存在，这并不是出于被迫或者无奈，而是一个必然的结论：我的情感只有在被另一个人感知和理解到的时候才变得更真实；我从我创作出来的作品，从我的劳动（本来意义的劳动）中看到了我的本质，也看到了我和另一个自我之间的关系，因为作品身上就凝结着人的社会关系。

在我个人的生命表现中，我直接创造了你的生命表现，因而在我个人的活动中，我直接证实和实现了我的真正的本质，即我的人的本质、我的社会的本质。——马克思