对舆论博弈与文化复兴的几点看法_风闻

最近有几件事情比较值得人注意。

一是我国火箭回收被外媒双标对待，一边是照亮了西雅图夜空的绚烂之光，一边是失控的中国航天技术。文艺气息中夹杂着双标的隐隐恶臭，味仍然是美利坚菲克紐斯那个味。

二是老胡作为万年和事佬所面临的公众信任危机。

三是成都49中一名学术的不幸坠楼事件。围绕着本应该严肃对待的一个社会性事件，各大公知再就业，节奏带得飞起，把水搅浑，试图定体论地干活。

这两件事情看似风马牛不相及，但内在的逻辑却是紧紧相连的，那即是在当今的时代，我们的舆论工作该怎么做，我们的软实力该怎么崛起。

首先，我们要清楚当下舆论场的形式，即外部敌人仍然很庞大，内部的公知也没有完全被消灭。在这种前提下，对于这两股力量就应该有着点对点的分析和战略。

1. 不自信的西方文明

我们先说说外媒，特别是美式双标在国际舆论场对中国的频频发难。在这里我们不能光去气愤，更应该解构其双标思维范式背后的底层逻辑。

在我看来，西方文明是不自信的。

美式双标只是其不自信心理的侧露。西方文化的本质是一种屌丝逆袭高富帅的暴发户情结，这是由其源生的文明心理所决定，是一个客观的历史过程。

何为源生的文明心理？这就好比一个孩子的主要性格缘起于其童年的经历。文明的演化也有类似的特征。即其源生文明心理形成于文明的雏形期，其雏形期的经历很大程度上决定了其文明的底色。

特别是在地理大发现之前的历史阶段，当西方世界长期处弱的背景下，这种屌丝心理就越发地明显。通常来说，要消解这种“童年阴影”需要的时间足够漫长。可惜西方在现代文明演化的方向上选择了一条激进的资本主义道路，使得其文化的发展无法与物质水平发展同调。以至于五百年左右就由盛转衰落。

说句题外话：西方的这种衰落，几乎不源自于外部强权崛起的挑战与征伐，而是纯粹的内部因素，即资本主义的内生演化逻辑所导致的。这恰恰也说明了资本主义一时爽，爽完全球火葬场。

因为长期源生文明心理的浸润，加之资本主义演化所带来的由生向死的加速，这使得西方的文化心理变得空前的脆弱。这种脆弱促成了其在软实力宣传上向虚避实。

而当一个事物的虚面大于实面时，标准本身就很难客观化。毕竟客观的标准肯定是向实的。向虚的标准本身就是个很主观的存在，这种标准要么是彻底被虚化的，要么当其无法被虚化时（比如存在一些强大的向实的力量，比如中国崛起），则必须将标准多元化，才能规避务虚所可能带来的反噬。

客观来看，软实力的较量就是营销的较量，而双标则是虚假营销的标配。要将这种双标在国际舆论较量中发挥出来，最关键的是在目标国家中培育认可其“预设标准”的受众。这些人不能有太强的思辨能力，批判精神，说穿了就是智商情商都不能太高。于是乎，饭圈的运营思维应运而生。

而饭圈运营，如我在《合川农民乱谈：从反智现象谈起》一文中所说，是资本主义演化的标配，也是西方文明寄生于这种社会模式后，不得不采用的标准配置。

无论是特斯拉的脑残粉，还是肖战的小迷妹，亦或是在阴阳怪气上兢兢业业的公知，其底层逻辑都是一样---用饭圈剥夺人类正常的心智，这才能使得虚假的王权永恒，使得皇帝的新衣不被揭穿。

基于这种逻辑，我们应该警惕饭圈现象对中国社会的腐蚀，阻挡饭圈逻辑的蔓延，是应对以虚打实的西方舆论攻势的第一件大事。

守势之后，就应当转入攻势，这时候，我们就可以往更深的地方看去，用大强子对撞机洞穿解构西方脆弱的文化心理。

在我看来，横亘在其脆弱心理本质面前的是三道心理防线，他们逐次守护着属于西方文明独特的傲娇。这三道防线的存在使其具备表面的强大，这种强大既充实了其优越感，又成为了精神侵略他国，发起颜色革命的资本。

第一道防线：技术领先优越感

这里的技术指的是科研能力与产业化能力的综合体现。

客观来说，西方处于产业链的上游，这是其产业资本傲娇的依托。但更客观地来说，全球产业链是一个大系统，分工链条越长，上下游所谓的碾压优势就越弱。因为过于精细的分工会加剧上下游之间的依存关系，当两者的功能分化得足够明确时，上下之间即便存在利润的差距，但在生存层面确实等同的。

这就好比，人类的大脑是细胞分化得极致，但仍然需要手脚来配合它完成指令。亚当斯密的分工模式需要的是一个相对和谐稳定的大系统，分工带来效率，但分工同样使得单元之间更加相互依赖。经历产业转移的西方国家，特别是脱实向虚极为严重的美国，其产业资本在地化的存活能力本身就是一个巨大的疑问，人们往往只看到特斯拉的高大上，却看不到马斯克需要在中国建厂才能盘活自己。

当下的西方，科研能力尚佳，但产业能力拉胯，美国尤甚之。再加上中国产业升级，科研发力的迎头赶上，其于这一层的优越感，正在一点点被冲刷掉。

具现是，其傲娇形式也从**“中国穷到只能堆人”慢慢转变为“中国偷取技术”，而又逐渐演化为“中国的技术不安全”**。

当他们认为中国技术存在巨大不确定性的时候，恰恰说明其此道心理防线已经开始崩坏，他们已经无法再阻止中国获得、更新、优化技术，无法再从落后的角度去描述中国，最终只能妖魔化其技术本身。

不过我们仍然可以看到的是，西方产业资本的品牌营销在国内仍然大有市场，这点从我在成都IFS里看到的那一大堆外国品牌或者取了个洋名字的中国品牌就可见一斑。人们对马斯克的疯狂崇拜，往往也不完全局限于对一个有着那么一点理想主义与科技色彩的企业家的，火星俯瞰地球般的热爱。更多是大多数中国人对自己所肩负的使命的不理解，不自信。当然，这也与我们当下的社会过于卷有一定的关系。

第二道防线：社会繁荣的优越感

对于生长于冷战年代的人来说，这一层的杀伤力威力十足。

就像当年西德用全德的财政支持装扮柏林，最终从心里防线上击溃了生活并不那么花花绿绿的东德人。

在德国的时候，我看过一部电影，大概讲的是一位来自东德的女性如何渐渐融入西德的生活。其中在东德死气沉沉的生活与一到西德就摇身变成汉堡王服务员那股青春活力的模样就非常地具备设计感。

这也是西方在舆论宣传时非常侧重的一点，即用松散妙趣的生活化的图景去打你的秩序井然的严肃。

虽然从逻辑上来讲，秩序井然对于宏观结构的稳定是积极的，必要的。但舆论宣传的作用点是个体，而个体趋异的特性就决定了松散妙趣对他的感染力要远比秩序井然大得多。

我们不可能将所有人都塑造成对这种严肃抱有饭圈之爱的模样，因为秩序井然之下必有人对于自由意志的渴望与相应的逆反，反者，道之动，这是客观规律。极化是二元对立的宗教思想与理念主义的产物，这本身也不符合中华文化大象无形，有容乃大的特征。我们曾经在某一历史阶段犯过类似的错误，现在看来，如何驾驭一个混沌的社会系统才是最考验国家治理的地方。

还好今天的孩子很难接触到这么明确的社会生活水平的差异了。属于年轻一代自己的，松散妙趣的文化也在本土逐渐发展起来。这点在几十年前确实是难以想象的。

像我父亲那代出国的人，真心见识过当年东西社会生活风貌的差异，这也促成了那一代中，到今天仍有不少人笃信美制。这种受时代局限性影响的认知我们倒不必过于苛责，毕竟随着我国经济的发展，年青一代已经很少能受之影响了。

对于对面来说，这种变化却着实冲击着其二道心理防线，一些敢于开眼看世界的外国友人已经深刻认识到，中国的社会发展无论从现状还是潜力上来说都远超过西方社会的预期。

即便西方社会仍然可以通过饭圈洗脑的方式去解决一部分人的思想问题，但随着自媒体的发展以及西方社会年轻一代的迷茫加剧，其内生性的矛盾会深度撕裂这道防线，使其傲娇之魂最后只剩下第三层，也即是最危险的一层。

第三道防线：圣战情结的文化优越感

首先我们要明确的是：当前前两道防线被彻底击溃时，圣战情结将成其唯一的心灵慰藉。

研究西方的文化史，无论如何都不能把宗教的因素排除在外。强行赋予其想象中的科学理性是架空之谈。

比如从北欧的Ragnarök/诸神之黄昏里，我们看到的是其悲观的宿命色彩，这导致的是其对于人类命运共同，亦或是在蓝星上建立一个和谐大文明圈的信心是不足的，是在潜意识里否定的。

又比如从基督教里的Last Judgment/末日审判中，我们看到的是其对于罪与罚延迟处理，将清算人间的罪恶寄托于一次超自然的巨大的变动，而非是在指尖可以触及的当下。这所导致的就是其罪恶感可以无限地被洗脱，同时在其文明演化中，特别是进入资本主义的演化阶段时，更依赖于技术爆炸来解决社会问题，而不是从良政仁政的角度。

而从古希腊神话中宙斯弑杀其父亲Kronos的剧情折射出的，则是权力新城代谢的不可避免的厮杀，这种心理造就了经典的修昔底德陷阱，也造就了所谓的文明冲突论。

就像很多人无法理解魔兽世界里为何那么多大孝子，阿尔萨斯为何弑父？德纳修斯大帝为何会被自己儿子背叛，甚至不理解为何其文明演化总是跳不出修昔底德陷阱，这也许能从宙斯弑父的故事中找到一些关联。

宗教文化是西方傲娇的闭环，毕竟前两道防线再怎么双标，其逻辑出发点依然是以实打实的物质生活水准作为参考。而圣战情结则是无视了客观世界的限制，以一种唯心的，甚至略带饭圈色彩的姿态而存在着。

为什么要提饭圈？因为饭圈本质上就是一种宗教心理，而且还是比较极端的，因信称义的那种。这种因信称义能够打破攻守双方物质层面的实力对比，造成以小博大的杠杆效应。

当年十字军东征的时候，所谓的西方文明与阿拉伯文明相差甚远。如何让落后野蛮的强盗行为获得道义上的号召力？圣战嘛！我们是上帝的选民，the chosen one。无论我们今天有多么落魄，应许之地一定在未来等待着我们。

说到这里也许就有人会质疑：为什么他们不能是凭着打劫的心态去劫掠中东呢？非要弄一个冠冕堂皇的理由？

这就要说到一个很关键的点了，即欲望虽然是人类打拼的原动力，但在秩序的框架下，欲望是有强大的反噬作用的。一旦最基础的欲望过分被放大，秩序就会受到冲击。因此，任何以组织形式存在的人类群体，总归是必须用一套更符合秩序的说辞来弱化个体欲望的极端外露的。

因此，即便是明目张胆打劫的西方，也必须自我洗脑，给自己贴上圣战的标签，这也是为了维持其内部秩序不因为过度放纵个体欲望而被摧毁。

话说回来，应许之地对于西方人的心理影响十分巨大，可以说这是对于现代金融形成的一种源生心理。毕竟金融的本质就是预支未来引导现在。这种对于未来的强烈的探索欲望，其实源于其当下生活的迥然。这就好比中二病更容易出现在屌丝身上，对于四处漂泊的犹太人来说，这种屌丝逆袭的正能量具有一定的，能使其种族在恶劣生存环境中延续下去的正能量。对于由蛮族建立的西欧列堡来说，这种心理也有可取之处。

反者，道之动；弱者，道之用，就算是蛮族强盗，也有活下去的愿望，这是生物的本能，也是道之所动，无可厚非。只不过当我们联想到今天的国际形势时，就难免不会不去想：随着中国的崛起，当前两道防线都逐次崩溃时，当西方文明再度处于弱势时，他们的圣战情结是不是又会被彻底激活？

从工业革命时代塑造起的前两道防线使其相对脱离宗教情结对于其文明演化推动的依赖，但随着两道防线被中国崛起的打破，其脆弱的文化心理又不得不依赖这个宗教给予的超越客观世界的鼓舞。

这是一个不可避免的趋势，也是其我们与之进行软实力交战，甚至决战时难以避免的演化过程。这就像我们很难改变一个人因为童年时期而形成的性格，除非给予其巨大的正能量，否则就只能通过思想钢印来实现了。

认清这点，我们就应该在舆论战中不抱任何侥幸心理与圣母情怀。用合理的排兵布阵去击破这三道防线，直面其脆弱的心灵。盲目地抬高其文明形象或者盲目地贬低其文明形象都是不可取的事情。事实上，对于一个内心脆弱的人来说，如何让其走出阴霾，获得新生？

也许尼采给过我一部分答案，那即是成为一个摆脱上帝阴影的觉悟者。但资本主义式的觉悟是不可取的，因为它会带来更大的灾难。而此时，中华文明中，天人合一的思想就具有一定的杀伤力，毕竟人是来自于自然的人，生态是一个不可回避的话题。

西方将生态政治化，搞出类似于瑞典女孩这样的傀儡笑话，但我们要带给西方的天人合一，却是让他们尊重生态本身，去反对资本主义这样一个反生态的过程。无论西方媒体如何粉饰太平，其民众与精英之间的裂隙肉眼可见。以人类之共性对抗资本主义精英的邪性，这是顺应天道的作为，是可以很愉快地做下去的。

而从内部击溃敌人，这始终是最符合矛盾演化规律的做法。就像西方培养公知来分化我们的社会一样，我们亦可以借用其内部的反作用力，借力打力，加速其内耗。

说到这里，我就不得不给今日俄罗斯RT这家电视台点个赞。

2. 理想乡的对决

当我在特斯拉的4S店里闲逛时，宣传视频里关于特斯拉电动车的介绍少之又少，而是一大段展现SpaceX猎鹰火箭如何发射回收的影像，期间穿插着SpaceX的工程师之间的欢呼，互动，展现出的是一副愉快地肩负着人类探索星辰大海使命的图景。

为何特斯拉的宣传片里特斯拉的戏份很少？因为SpaceX的火箭就是马斯克的理想乡，当人们对这个理想乡深信不疑的时候，那于理想乡（SpaceX）中所锻造出的誓约胜利之剑（特斯拉电动车），自然也会是神的造物。

品牌营销的最高层，就是对于理想乡的营销。而文明的营销也是如此。

如果讲好中国故事？有实的层面，比如讲讲中国的发展。也有虚的层面，那就是讲好中国的文化。虚实结合，虚实平衡则无往不利。

只不过中华民族是非常务实的，不喜欢说一些虚无缥缈的东西。这就使得我们在舆论宣传上处于一个天然的劣势。具体到文化宣传上来说，即便我们有大量的素材，却始终讲不好故事。

当下我们在实的层面是很扎实的，这已经让对手完全转向为被动防守，通过扭曲抹黑中国的现状来自我麻痹。但在虚的层面，或者说玄的层面则还有大量的文章要做。

西方所谓的制度优势，本质上来说就是一种理想乡的构型。这种理想乡基于两个最基本的要素，即为人性的终极解放与技术的究极发展。

具现是：他们想象中的言论自由与马斯克所代表的，所谓的“人类科技的未来”。

这两点，可以说是滋养公知，发动颜色革命的利器。

如何破局？

我们要从中华文化中最优秀的部分去提取思想精华，将其锻造为武器。

针对人性的解放，我们用逍遥游的思想去对付肤浅的言论自由，将人性的解放回归到天人合一的天地境界。明确人性的解放，特别是精神层面的解放，最终是要通过悟道才可以实现。单纯地将其钉死在自由二字上，特别是言论自由上是肤浅的。

针对人类科技的未来，则需要我们在科技产业的营销上做得比特斯拉更好，需要激活我们的基础科研，把全世界最优秀的科学家吸引到中国来。随后，配合电影产业的宣传去塑造中国的科技大国形象。

将两种攻势凝聚在一起，构筑我们的理想乡且与之抗衡，这是中国文化复兴的刚需。

在此一定不要忽略：我们与其在舆论层面的终极对决，其实是一场理想乡的对决。

因为营销的核心内容，是理念的碰撞，虚大于实。而西方文化中，基于宗教情结的理念主义也是其文化营销的内核：

我给你展现一个美好的世界，一个你所渴望的应许之地，这样我就俘获了你的芳心，也让你背叛了你所在的土地。

理想乡是一个深刻的概念，是将未来的许诺呈现在当下作为诱饵。因此，只要将未来描述得足够美好，赋予其一定的表层逻辑，那这个未来就可以在当下套现。

这一套逻辑演化出了宗教，演化出了金融，演化出了科幻色彩的品牌价值。

就此而言，过于务实的中华民族应该像胡服骑射一般，在与西方文明的碰撞中成长得更有战斗力。

3. 不能丧失自我批判与人文关怀的话语权

自疫情后，公知的“定体论”，“国等民”彻底黄了。按理说，疫情之后，公知们应该销声匿迹，网特也难以再煽动国民。但这次成都49中事件却让我们看到了一个不亚于李文亮医生不幸离世时的舆论混沌。

就我对身边人的观察，相信49中勾结公安部门隐瞒监控录像，未经家长运行直接将孩子遗体送火葬场的人比比皆是。

为何即便被疫情打脸，公知仍然还能兴风作浪？

这当然是我们的媒体、自媒体在与公知这类服务于美国颜色革命攻势的伪军媒体交锋时，并没有抓住对方的死穴，一刀将其毙命。

面对社会性事件，我们习惯性地谨言慎行，遮遮掩掩，喜欢和事，却害怕批判。这样即便出发点是好的，但由于信息不对称带来的巨大信息真空，使得公知一类人有了其繁衍栖息的场所。

报喜不报忧的传统，爱国就等于卡CD赞美的情怀基于公知盛行的大背景下是可以理解的，这是一种反作用，但这种极端的情绪呈现对于一个国家的长远发展却并没有太多好处。

而《姜子牙》影评中所呈现出的，只要是人文关怀就是白左的畸形心理，更是毫无必要的将宏观的集体秩序与微观的个人情感诉求对立了起来，这无疑是一种极度缺乏智慧的现象。

当我们深入了解公知群体，我们会发现他们能倚仗的无外乎是主流媒体对于“批判”与“人文关怀”的主动放弃。

而当我们在这两个领域毫无建树时，公知们便可以以极为低下的水平牢牢地占据其话语的制高点。这时候，他们将两者的目的与美国颜色革命的战略结合起来，就形成了一股巨大的，撕裂中国社会的力量。

如果我们始终以集体主义和“和事佬”心态去回怼公知群体的话，那他们在中国则是始终都有市场的。因为无论的反驳有多么精彩，无论你的事实有多么坚挺，但这两个领域你放弃了就是放弃了。

反者，道之动，人心在一个秩序井然的国家里不可能不生出混沌，这是天性。特别是在996，高房价面前，那种被现实所压抑的情感很难免会被公知拙劣的批判行为和虚伪的人文关怀所打动。

与其让公知带着服务其美利坚主子的心态来批判中国社会，关怀小民尊严，不如让心怀中华复兴的自己人来做这件事情。对此，将自我批判与人文关怀的话语权收回来，就是我们对公知最后的终极杀招。

最终，批判与关怀都不完全是一个价值判断的东西，这是一种能力。以怎样的思维高度去批判，以怎样的方式去关怀。当我们掌握这股文化力量的时候，公知也不过就像新手村外面一滴血的黄名小怪般一触即死。

对此，传统的媒体确实需要一场思想变革，像老胡这样的知识分子，虽然有着一腔热忱，但其思维和方法却都已经无法再引导当今的年轻人。

公开透明，尊重微观诉求将是自媒体时代官媒应对舆论危机的趋势。就这点，这次无论是新华社还是央视都做得不错，用公开透明的视频监控还原来解答大众的疑惑。

此外，和事佬的妇人之仁不可取，愤青的莽夫之怒也不可取。

因为和事佬没法给对方造成实质性的杀伤，而莽夫又会把大量的兵力浪费在战略的核心之外。

杀人一定要诛心，否则不如保持优雅和平相处。

对于慕洋公知来说，被骂不可怕，但被抢了饭碗才是最可怕的。毕竟作为一个经济个体，他们需要消费，也需要市场，如果他们的市场份额被我们一点一点挤压，最终只会形成属于公知群体的产能过剩，逼得他们要么转行，要么就向海外市场发展。

其实在自我批评与人文关怀这一点，反而是我认为最核心，也是我们当下最薄弱的。我们不能老是拿着工业党那种“技术解决一切问题”的美好幻想去看待这个问题。因为人心的管理是有差异性的，在技术解决实面的同时，我们亦需要文化理念去解决虚面。

我们理工男们很不错，很棒，是国家现代化的中流砥柱，但我们也应该提升提升自己的文化修养。将人文与理工结合起来，就算只是对自己小家的治理，也是有着极大的帮助的。

4. 文化是属于大众的，而非少数自我感觉良好的精英

央视著名主持人白岩松先生最近成为了B站鬼畜的新宠。原因却不是像唐国强老师那样被大家喜爱，而是一些过于脱离群众的话引起了众怒。

这让我想起了之前老婆在看的，著名文化人白先勇的视频。借着优酷这个孕育出《晓说》、《袁游》的神奇平台。文化人表达了对于传统文化复兴的向往，这本身是一件好事情，但是他们所期待的形式却有些微妙的不同。与其说是文化复兴，更像是对于一种精英垄断的高级精神生活的复兴。

就像白先勇先生很喜欢《红楼梦》，我也喜欢。但他所理解的《红楼梦》与我所理解的自然是有差别。他重视黛玉的一颦一笑，重视其无意流露出的，文艺般的高贵的气息。而我感慨的是一个诗魂在时代背景下的沉沦，绛珠仙子的一颦一笑我毫无兴趣，她本来自于自然，只要归于尘土，不忘了本心那便是于生命最大的圆满。

我们某些文化精英最大的问题就在于：始终活在自己的象牙塔里，却很少能够走入不同圈子中，用一种跨学科的思维去整合。

对于传统文化的复兴，绝对不是形式主义这么简单，不是搞搞女德班，讲讲二十四孝就可以解决的问题。而是如何从传统文化的精髓中，找出那些符合现代精神的，同时又能激励普罗大众的源生动力。

自媒体时代的不同在于，任何微观个体都在互联网上具备发声渠道，这种发声渠道垄断的打破使得舆论文化方面的农村包围城市具备可能。此时再以精英姿态去俯瞰众生的话，那众生分分钟就教你做人。文化复兴如何带着一种启蒙，开化的高傲姿态去做的话，那注定是要失败的。

我们的媒体如何引导大众？那首先得走入大众的内心，让大众觉得你是自己人。如果事事只讲原则，只讲规矩，但不讲共情，舆论的治理工作自然是很难开展得顺。

这点，就算放到管孩子身上也是适用。如果49中那位家长平时多跟孩子沟通沟通，了解一下他的细致所想，在情感问题上跟他多沟通，不介意用自己当年暗恋某个女生未果的经历去宽慰自己的孩子，我相信这条生命也存在被挽救的可能。

其实家长管孩子也存在类似的文化精英对大众的一种心态，那即是高高在上，启蒙教育你，但却永远不敢敞开自己的内心，甚至为了面子思想在你面前故作高深，玩弄双标。短期确实能树立一些微信，但往往却架不住日久见。

不做到此心光明，亦复何言的坦荡，怎么可能让他人对你推心置腹的信任？

结语：

唠叨了一大堆，却发现文章标题不知道该写啥。远在东瀛的泽野弘之先生大概很能理解我此刻的心情。

这也许是大象无形唯一的副作用吧。

不说了，戏雕！