“马恩牌”的重点是牌，而不是马恩_风闻

文|余亮

引：

大家好，前一阵子经常有网友问我，怎么看陈平老师说的“警惕马恩牌”这句话？到底是应该警惕“马恩牌”，还是应该打好“马恩牌”？我觉得首先马恩它原本不是牌。就像感情原本不是牌，可是如果有人打感情牌，因为万事都可以被打牌的，那它就已经不是原来那个东西了。所以我觉得“马恩牌”三个字的重点在“牌”，而不是马恩。

讨论战略问题时是不讨论道德和意识形态的

好，那我们先还原一下现场。注意，陈平老师讲警惕“马恩牌”他的说话对象以及说话场景，应该是在观视频观传媒的《答案年终秀》他和郑若麟老师要讨论下一阶段拜登会用什么样的手段来打压中国。这是一个在谈战略问题的场景。我们要知道在讨论战略问题的时候，所有讨论战略的场合，讨论战略时是不讨论道德和意识形态的。你去看美国的像肯尼迪、基辛格讨论战略的这些书，它有一个特点就是不讲道德、不讲意识形态。

什么意思？我举个例子，比如说法国在路易太阳王时期的崛起，它有一个特点就是不讲意识形态，它本来自己法国是基督教国家、天主教国家，本来它是要和其他的基督教国家联合起来，对伊斯兰国家发动圣战，但是路易时代，太阳王时代，尤其是他的大主教黎塞留，他不讲这一套，他反而去和伊斯兰教的土耳其联合起来，一起对抗基督教的神圣罗马帝国，他还要防止神圣罗马帝国来打宗教牌。

所以在讨论战略问题的时候，他不是在跟你讨论意识形态，也不是在讨论我们要走哪一条自己的社会发展道路。说到大家的反应，很多人反应很大，也包括一些陈平老师的粉丝也觉得不开心，你怎么说警惕打“马恩牌”，我们马恩国家为什么要怕别人打“马恩牌”，我们自己就应该做好马恩，自己要打好“马恩牌”。我觉得这首先是一个好事情，因为大家反应大，说明大家现在热爱马恩。总体上是一个好事情，但是我们还是要细腻一点，要吸取一些以前的教训。

陈平老师讲的马恩，此马非彼马。如果之前没有看过陈平老师文章和节目的，那是另外一回事。如果了解他的人都知道，他一直在批判西方的自由主义的资产阶级的主流经济学，他对马恩列毛那都是非常尊重的。而且就是要使用他们的唯物辩证法，历史唯物主义，他掌握马恩不是去掌握几句教条，而是要掌握它的方法。

互联网传播有一个特点，你是有一个完整的一套讲话，但是别人不认识你的，只是看到了这一句话就涌进来一通谩骂。这个我也能理解，因为互联网就是这样，不知道前因后果。这就是散户，散户最终还是会散掉的，从这个问题里能得到什么？有的人他可能这辈子也没有实际行动做过什么马列主义的事情，就是满足于口号。也有的人甚至坦率地讲我都认识，他原本就是新自由主义者，崇尚欧美那一套，也许他会摆出一副马列的面孔，当然我们有时候自己有点就像被渣男欺骗的少女，就光看别人说什么，光看别人说的是不是好听，只要说了我中意，那我们就是一伙的，这其实是一种教训。

美国打的“马恩牌”

美国会不会打“马恩牌”？这又是一件事情。在讨论战略的时候，可能陈平老师未必就说对了，因为拜登可能未必就会打“马恩牌”。我看了一下这个事实，可能确实他们已经使用了一些“马恩牌”，有人问我哪里有“马恩牌”？比如说前一阵子新疆棉花事件，BCI这些NGO组织攻击新疆的棉花，它攻击的点是什么？它是攻击我们新疆的劳工权利，劳工权利它是马克思主义里面很重要的一点，这其实已经是在打“马恩牌”了，但是他们实际上是在关心我们的劳工权利吗？你只要看具体的事情你就明白了，对方绝对不是为了你的劳工权利，相反他们这么搞打击了中国新疆棉花的销路，在损伤我们的劳工权利。

现实的焦虑在迷惑着我们

反过来讲怎么用好马恩的方法这是另外一件事情。除了口号，除了怎么说，最终要去指导实践，要能融入实践，要符合生活工作实践的规律。我觉得今天这句话引起这么大的反应，还跟大家的现在的心态有关系，因为大家感到焦虑。大资本获得了太多的财富，尤其新兴的金融互联网资本，通过大数据到处去割韭菜，让人感觉用韦伯的话说，互联网一开始让大家觉得是轻飘飘的斗篷，让我获得了自由，但是现在越来越发现它可能会被变成铁衣的牢笼。在互联网公司工资也没有以前高了，天天“996”还有各种的割韭菜的手段，大数据只是为了研究你的欲望，把什么商品推给你，能从你这弄一点收入过来。

但是焦虑的另外一面，我们永远不要被焦虑完全给迷惑住。因为我们今天大家对福利的要求也隐藏着一种危险，如果表面上说的是马克思，说的是所有制，实际上关心的是福利。那么有一天经济条件好了，因为经济总是在波动的，奖金数量上去了，年终奖上去了，或者我们找到了新的产业突破点，或者我们在产业竞争中赢了，只要日子好过了，你觉得可以了，我又把马克思给扔到脑后去了，我管他什么私有制还是公有制。以前好多人就是这么说话的，我管你什么所有制的，你看人家北欧资本主义国家福利多好，要什么公有制。当然为个人的福利考虑是人之常情，我不评论他对不对，但是坦率地讲，这不是本质的马克思主义的态度。

陈平老师讲“马恩牌”的关注点，他担心的是失业的问题，如果西方通过这个想抬高你的劳动力成本，这个是不讲限度的，只要能把你抬高越高越好。他怕的是失业，他考虑的是工作有无的问题，大家考虑的是我工作好不好的问题，都有道理。很多事情一旦在综合治理的角度去考虑，它就不简单了，比如说提高工人的福利待遇。这个福利从哪里来？你放在现实中，中国的制造业它的剩余价值有多少？它的利润本身现在非常低，可以查到数据就几个点，好多利润其实是被金融资本、被其他的资本给卷走了。

所有制很重要，但所有制要落实到具体的现实中

关于马恩牌有一个延伸的问题，之前我在一期节目里讲到引用文一老师的文章《国家为什么繁荣》，他在跟新自由主义者、跟那些主张把所有国企彻底私有化的经济学家辩论的时候，他就说所有制已经不是最重要的事情，现在要发动的是管理学革命，而不是发动所有制革命。有人就批评我说你难道反对公有制吗？所以网上就是有这个问题，我们说话原本都是有一定的语境，针对一定的问题的。文一老师本来是在和主张私有化、主张私有制、全面彻底私有制的经济学家在辩论，他用了一套新的方法就是说你们还是老是在左右之争，但是你们没有看到，即使西方的私有制企业一样问题一大堆。

那我的观点，所有制是非常重要的，但是所有制要落实在具体的现实中，就像灵魂必须落实在身体上，不存在没有肉身的灵魂，就像我们不能通过文件来落实文件。比如你在宪法上写“禁止贫穷”，它就有用吗？贫穷就没有了吗？“禁止饥饿”，饥饿就没有了吗？要是那样就简单了，直接在宪法上写上，禁止饥饿、禁止贫穷，甚至禁止死亡。那简直就是魔法一样，点石成金，一切都解决了。

同样企业的管理，如果大家去具体的做事情你就知道，你要到具体的生产力的环节去把所有制落实下来，把权力控制住。就像福柯说的，权力经常是微观化的，比如说你说国家可以管到腾讯，可以领导腾讯，但实际上腾讯因为它强大的技术，它对新媒体的渗透，实际上现在管微信号的、设置关键词的、具体在做的是腾讯，实际上在管理言论的已经变成腾讯自己了，它自己也是一个庞大的系统，它的影响力可能比新闻联播还要大。其实我挺焦虑的，国家的权力，人民的权力怎么样才能渗透到这种企业、这种互联网企业平台里面去。

今天大家在网上争的不亦乐乎，争的有一天你发现争论不解决问题，你也会烦的。那解决我们现在的经济发展问题和财富分配问题，它有不同的思路，比如入关学也是一种思路，美国人卡脖子，我之前在东南大学就遇到研究比如交通，比如无线电系统的，他们做方案，做个方案出来要用到各种设备，然后发现好多设备被美国禁运了，我只好改方案，很憋屈，而且你的利润大头被国外给拿走。所以入关学的思路是和别人辩经没有用，一定要在生产上，实际上能够建立起自己的能控制的世界体系，才能让利润更多地回到我们自己的国家。还有一套思路，就是马克思主义的思路，解决好内部的生产关系和生产力和分配这样的问题，我觉得都有道理，我们没必要非此即彼，好像独立就可以成功，没有那么轻松的事情。

怎么看待反帝不反资？

经常有人问“你们是不是反帝不反资”，这句话什么意思？这句话很难回答的，你这句话就是个陷阱。如果你笼统地说反资，我们现在社会主义初级阶段，我们现在提倡的所有制就是混合所有制，叫做以公有制为主体，多种所有制共同发展。你笼统地说反资是什么意思？就像我们新民主主义时期，包括现在要允许发挥资本的灵活性，但是你要约束住它，但这是一个比较两难的过程，这个事情没有正正好好的。

有朋友问我说，你看我们现在国企有大量的雇佣劳动力，运作方式和私企差不多，没有真正地落实公有制，这确实也是一个蛮困难的问题。以前我小时候生活在工厂里，当时企业办社会，工厂有浴室、食堂什么都有，把人养起来，很有社区感觉。但是不堪重负，而且国企的这些服务机构，包括医院、饭店全都官僚化，所以现在的国企它可能优先解决效率问题，首先要在市场经济中站住脚，而且在危难时刻要能站出来，包括防控疫情的时候，公立医院起到很大的作用，私立医院它不可能愿意那么不计成本地去做事情，它是在这个层面来体现自己的社会主义特性，我们可能没法完全按照原来的马恩的书本上的那些要求来要求现在的企业。

万事都可以“打牌”

万事都可以打牌，这是一个现实，大家如果不喜欢，就不愿意面对，这也不是一个成熟的表现。比如现在西方国家认识到，直接对你搞颜色革命不灵了，它就化整为零，这个话是他们自己说的，你们查新闻都能查到，所以他们就要化整为零打环保牌、动物保护牌、劳工权利牌、女权牌。

我最近发现有不少拳师也开始打马恩牌，还打马恩毛牌。那我要说女权、男女平权、男女都可以追求符合自己特点的发展，这个我是非常支持的，以前看了好多的女性主义的著作，什么波伏娃都算一般的了，但问题是现在网上的这种民粹化的女权，它真的是为了女权吗？

现在的女拳挑动男女性别对立，她们有一套的组织方法，在网上都能看到，告诉你怎么说话，怎么谩骂，使用哪些词汇，甚至包括语气词怎么用都告诉你，有时候还打出这个毛牌，说主席说的要把敌人搞得少少的，把朋友搞得多多的，你去看那些所谓的女权的论坛里，没有在讲怎么发展怎么做事情，互相交流经验，像我在有一些其他的论坛里看到的交流经验，没有的，全是教你怎么厌恶男性，怎么恐婚恐育，全讲的是这些玩意。

我们以前的妇女能顶半边天这样的社会主义女权主义，强调的是比如工作者是美丽的，我要做工作女性。现在这些女权论坛讲的就是她不会去讨论工作的，甚至那些人发贴的时间都是上班时间，可以看出来她们没工作，或者说她的工作就是打拳，自己没有做出来过什么成绩，天天就是打拳。不仅教唆女性去厌恶男性，她们还打击温和的女性主义者。

以前很多学院派的温和的女性主义者，虽然她的观念我不认为就是合理的，虽然我不一定认同她们那一套学理逻辑，但是她们是有一个理论追求。现在女权、打女权牌的要打击这些温和女性主义者，就要搞所谓的激进，这个激进也不是那种左翼激进，就是要人撕裂的那种激进。

“打牌”背后有一定的社会基础，但要避免被有心人利用

那话说回来，这种女权牌或者马恩牌，虽然有一些居心叵测的势力在背后推动，但是它也有一定的社会基础。我觉得这个其实跟今天大家的焦虑有关系，因为焦虑总要披上不同的外衣，像过去它可以披上自由主义的外衣，十多年前的年轻人，他焦虑是觉得我工作不好找，我的才能发挥不出来，他会说一句话，他会说如果我们要实现像美国那样的选举制度，我也能当总统，一个普通人也能当总统。

所以你会看到像之前杨笠脱口秀里面说，不明白为什么有些男生那么普通却那么自信，这句话有一定的道理的。但问题是那么普通又那么自信的不只是男性，很多女生也是这样。想到的不是怎么样去强化自己，发展自己的能力，而是不停地打拳。有一些可能能力不足的或者说她条件不足的女生，打起了女权牌，同样男生里面我觉得比较焦虑的，他可能更多地去从马恩的这些话里寻找到自己的支撑。那我觉得至少愿意去从马恩的思想里去寻找思想资源和行动资源，这是一件好事情。但是要学会区别，如果特别的焦虑脆弱，抱到一根稻草就觉得是救命的东西，或者听风就是雨，这也是很危险的。

我们都看过电影《星球大战》，黑武士维达怎么来的，过去也是一个优秀的小青年，青年哲达武士，就是因为妈妈被黑势力害死了，他心中充满了恐惧。所以矮个子长得像个怪物的哲达武士的祖师爷（尤达）就很担心他，说你的心里充满了焦虑，你的心里充满了恐惧，这是很容易被利用的。如果今天你的脆弱、你的焦虑被人利用，这也是一件非常遗憾的事情。我觉得要走向成熟，我的提醒听不听，这是各位的事情，我想我还是要说出来。

左派无能，右派无耻

我不知道大家有没有听说过一句话，八个字叫做“左派无能，右派无耻”，这话有点伤人，自己体会吧。无耻的人他还能赚钱，用我们唐毅南的话，真实的右派是能赚钱的右派，搞企业压榨利润，搞知识付费，让你觉得得到了什么。左翼的大好青年，其实今天是对左翼比较难，因为右翼他很容易，他的思想观念和生活是一致的，因为今天你就生活在市场经济，比较自由主义的经济里面。所以他的生活方式思想是一致的。

左翼不容易，你的生活方式可能跟自由主义者是一样的，你也要车、你要房、你要福利、你要自由，但是你精神上是左翼（无产阶级）的，这两个东西之间你要把它契合起来也是不太容易的。除了一腔热血，终究要问自己最终能做成什么，条件不好的话，那么在条件限定的范围内能做成什么事情。我们都要避免叫干啥啥不行，吵架第一名。

事物处在不断的运动之中，只能一点一滴地把握正确道路

事情、观点、思想它都处于不断地运动中，不要想着马上争出个子丑寅卯，你说这个就是结论，听这个结论好像世界问题就解决了，不可能的。我们就是要不停地在事物的运动、在高低起伏中，就像生物进化一样，去一点一滴地去把握正确的道路。没有一个生物是绝对正确的，进化没有绝对完美的，它都是包含了自我肯定和自我否定的环节，它要去克服缺陷，有错误才会去进化。

言论也是这样，就知道大致怎么回事就可以了，没必要为一句话特别地纠缠在里面，让自己痛苦。比如之前有网友给我发私信问问题，说余老师你怎么看？他说我很痛苦，虽然我很讨厌日本的这种做法，比如排核废水，但是我看到网上老有人说向日本投原子弹，他说这个太可怕了，我们怎么能让自己也变成像日本人那样的人呢？他觉得很受不了。

我说其实这种事情很常见，几十年了，互联网上都这样，总有人会喊往日本投原子弹，让东京长尝尝南京受到过的痛苦。我说互联网就是这样，长年累月都这样，你要长年累月这样去难受吗？第二，中国人还经常是这样的，嘴巴说的很厉害，但实际上没有做什么坏事，不像日本人，鞠躬鞠得很漂亮，每次都是鞠躬，杀完人了，等一下来鞠躬一下，排了核废水了，鞠躬一下。核电厂发生问题不去解决，就光鞠躬，鞠躬很漂亮。

日本人杀完人，等一下给小朋友送两个糖果，中国人特别善良，就觉得日本人特别好。包括最近作家阎连科他的一个什么得了美国的一个文学奖发言的时候就在那里说，想起了这件事情，人不要有仇恨，他就说隔壁邻居家的奶奶一直记得以前被日本人占领的时候，有一个日本兵给了她一块糖果，她那时候小姑娘她第一次尝到了甜味，她永远记得这个事情。大家自己体会，所以不要问一句话那么认真。

有时候非此即彼，或者说听到一句话，就觉得怎么样，一句话就能叫组织不停地分裂对吧？只要有一个观点不同，就分成两个党，然后无限地分裂下去。

结：

“马恩牌”这句话，像一颗石子引起了一阵浪花，有时候包括思想的斗争和实际的经济斗争都是很复杂的，比如我前面说的文宇老师本来是在对倡导彻底私有化的新自由主义经济学家进行辩论论战，结果没想到友军向自己开火了，说你这个只讲管理学，不讲所有制。这个就叫打横炮，没有把握住这个事情的关键点在哪里。所以真正的马恩是好东西，那种辩证法，那种对矛盾的分析办法，那种对局势的一种敏锐的感觉和把握才是我们需要的。所以我们要切实地学习、理解、使用马恩方法。