印度为什么连联合国的援助都拒绝了？不只是面子_风闻

据《印度报》4月29日消息，联合国秘书长副发言人哈克(Farhan Haq)27日在回答印度报业托拉斯提问时称，“我们所做的其中一件事是，如果需要的话，我们能提供综合供应链援助。在这一点上，我们被(印度)告知不需要这样做，因为印度有一个相当健全的体系来处理这一问题。但我们的提议仍是有效的，我们愿意以任何方式提供帮助”。

　　关于联合国机构的重要物资是否有望在危机中运抵印度这一问题，哈克表示，“迄今为止我们还没有收到援助请求，但正如我所说，如果需要我们，我们确实有人愿意提供帮助，包括处理操作问题和后勤问题的人，我们正与在印度的工作人员联系，看看这是否有用。”

很多小伙伴对于印度连联合国的提议都拒绝感到震惊，因为印度拒绝中国的援助，就算大家觉得匪夷所思，也应该想到原因：中印关系不好，印度人爱面子等等，但是联合国是国际组织，并非主权国家，为何印度连联合国的援助都不要呢？

推特和FB上有些印度人宣传“自力更生”，所以不要联合国援助，有些人看到这个词以后误以为是和中国一样，自给自足之类的。

并不是，“自力更生”在印度其实是政治口号，原文叫“Atmanirbhar Bharat”，是印度总理莫迪提出来的让印度成为“全球经济更大，更重要的国家”，奉行高效，竞争和弹性的政策，并且实现自给自足。

从2014年，莫迪就国家安全，贫困，数字印度方面就用了这些词，2020年5月12日，10月12日，11月12日，在印度宣布和新冠疫情的经济一揽子计划期间，印度媒体开始普及“Atmanirbhar Bharat”这个概念。

从5月开始起，“Atmanirbhar Bharat”已经出现在消费者事务部，食品和公共分配部，教育部，国防部等各部位的新闻稿，声明和政策，印度政府自己在2021年的预算中也用了这个词。

最早意识到“自力更生”的是在20世纪40年代，当时印度从苏联经济模式中寻求灵感，此后又意识到其他的经济模式，比如说韩国之类的，1976年，英迪拉甘地在国家发展委员会讲话中多次用到“自力更生”，包括粮食和能源的自力更生，经济自力更生。

印度在第五个五年计划，也就是从1974年到1978年本身就以“实现自力更生”为目标。

印度总理莫迪在2020年5月12日印度疫情第一波的时候正式表态：“今天的世界状况告诉我们，自力更生的印度是唯一的途径”，此后印度的个人卫生防护的生产速度加快，以每天45万件的速度增长，被视为“自力更生”的一个很好范例。

此后印度总统，印度总理，副总统，副总理，以及各部部长在关于印度新冠疫苗研究的声明中，反复提到“自力更生”，莫迪说：“印度制造的疫苗是自力更生的象征。”

莫迪宣传的自力更生，英文叫“Atmanirbhar Bharat”，如果一个印度人是莫迪忠实的粉丝，一般在网上称呼其为“Bharat”。

自力更生为何如此有魔性？

其实中国也有一段自力更生的历史，但是回顾中国的自力更生的历史其实很容易发现，当时的中国是一个迫不得已的状态，只要有机会我们还是非常想做贸易做交易的，大部分时间是一个身不由己的情况。

印度不一样，其实并没有国家去封锁印度，印度很多行为看起来似乎是一种“自我封闭”的，实际上这种“自我封闭”是和印度教息息相关的。

早在1906年，印度就开始过一次“斯瓦德西运动”，主要是反对孟加拉分割，这次运动的英文叫“Swadeshi”，是两个梵语单词构成的，其中“swa”的意思是“自我”，desh是国家，Swadeshi是一个形容词，意思是：自我的国度，意思是自给自足。

和甘地发明的许多术语一样，“斯瓦德西”也可以描述个人或者社区，甚至国家，甘地认为，一个人无法解决另外一个人的问题，要发挥自己的能力，解决自己的弱点，必须根据个人经验提出解决方案。

“斯瓦德西”更广阔的描述就是社区，国家，政治和经济上在社区内部采取行动，社区的自给自足，甘地认为这样才能独立，英国对于印度的控制其根本是对本土工业的控制，而“斯瓦德西”式的自给自足，是瓦解英国殖民统治的最重要的手段。

从这个意义上，再去回顾甘地和整个印度的独立，你会有另外一个看法，什么“食盐进军”，当年英国殖民者搞《食盐专营法》，提高食盐的价格和税收，那甘地就带着群众到海边去煮盐，这就是一种自给自足的表现。

我们日常看到的甘地形象，就是甘地在一个纺车面前纺织土布

为什么甘地会有这种形象，这和“斯瓦德西”是分不开的。

印度建国以后，印度的好学生尼赫鲁不吃这一套，甘地是希望印度建成一个自给自足的小农社会，但是尼赫鲁不一样，尼赫鲁羡慕苏联那种大工业，大机器的生产方式，坚决摒弃了甘地的那种做法，引进了大量的苏联机器和技术，奠定了今天印度的工业基础。

国内有许多人看不起尼赫鲁，主要还是源自于1962年的印度战败，但是相对来说，尼赫鲁的思想已经是非常先进了，每一个政治领袖不是在空气中执政的，中印国情大不一样，甘地的这种“斯瓦德西”在中国压根没出路，别说民国时期，就是大清时期，那些官员对于机器除了最开始的排斥，认为“破坏风水”之外，后来的官员都积极利用机器。

对于印度人来说，整个国家实际上是凭空诞生的，而不是传统的民族国家，中国有几千年的统一历史，对于中国人来说，“什么是中国”，这是一个压根不需要去思考的问题，但是对于印度人来说，“什么是印度”则是一个严肃的问题。

人种不一样，文字不一样，语言不一样，之前也没有所谓的“印度国”，凭什么人家是你的同胞呢？这时候印度教就大显身手了，印度教不单纯是一种宗教，而是整个印度的粘合剂，有印度教才有印度，没有印度教，印度什么都不是，这是印度人民党的核心诉求，而印度教内的一些教义，例如内省，自我之类的，带有很重印度教气息的经济政策，就会被制定出来。

既然“自给自足”这么重要，那么拒绝联合国援助，就不仅仅是一个面子问题，也不仅仅是一个政治问题，而更重要的，它是一个宗教问题。

当然这玩意中国人是不信的，什么非暴力不合作之类的，别说我们现在，民国时候都没人信。

来源 | 李建秋的世界

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