【为什么科学的起源是古希腊，而不是古代中国？】_风闻

这样的问题，得先搞清楚什么是科学？通常认为，科学，是建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序知识系统，是已系统化和公式化了的知识。根据这些(科学)系统知识所要反映对象的领域，主要可分为自然科学、社会科学、思维科学、形式科学和交叉学科。

其实根本不需要这么累，这么麻烦。什么是科学？逻辑上能够自洽，形式上就是假说，科学，即自洽的假说，自洽是假说的标准，反之就不是科学。

此种关于科学的定义说法，迄今遇到的挑战只有这么一句，“这么说，宗教也是科学，因为宗教也是自洽的。”否定宗教式科学很容易，首先得问，宗教自洽么？不管是一神论还是多神论，总之世界是神创的。那就请问，神是谁创的？立即就不能回答，宗教怎么自洽？

因此，科学不是宗教，不是信仰，而是拿证据说话，它是一种态度、观点、方法。所以，科学容得下假说，可假说得能自洽。虽然这里说的很简单，但通常认为，哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义，可并不很成功。

上述科学的定义不成功么？是不是因为太简洁了？比较一下，公元1888年，达尔文也曾给科学下过一个定义:“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。

一般认为，达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。

其实这解释很有问题，规律是个摸索过程，谁也不能一开口就是规律，因此也就不能张口就说别人的想法就是空想。对照达尔文与本人的科学定义，即自洽的假说，岂不更“科学”？简洁明了，允许假说，可得完成自洽。

毫无疑义，科学并不是完成的自我封闭的体系，是建立在实践基础上，得经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系的一个过程。

近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识(理论)与实验完整地证明出的真理。分为以自然现象为对象的自然科学和以社会现象为对象的社会科学。与艺术，哲学，宗教，文学等相区别。现代科学，还包括以人类思维存在为对象的思维科学。所有科学，都是一个求知的过程。

好了，有了这样科学的“科学”定义，就可以回答提问了！“为什么科学的起源是古希腊，而不是古代中国？”就得先回答，古希腊在科学上存在过么？古中国在在科学上存在过么？

有公知打着科学的名义，否定中国古代有科学。针对否定，我的回答是问古代欧洲(包括希腊）有科学么？结果是万虫齐喑究可哀，没一个敢正面回答质疑的。有人竟拿出他们不认可的数学是科学来对应：希腊有欧几里得几何学！试想，希腊古代都没有科学，怎么就要求中国古代要有科学，这不是明白的双标么？

虽然我们说希腊古代没有科学，不等华夏古代也没有科学。科学和科学技术不是一码事，但也得承认，近代欧洲在华夏科学技术发展的基础上，的确科学技术是得到大发展。但也得承认，近代欧洲科学技术的发展是在华夏古代科学技术发展的基础上发展起来的。

华夏古代科学技术发展的基础，不说古代四大发明，火药、指南针、造纸术、印刷术，就说蒸汽机这欧洲科技发展的基础就是华夏的明朝人发明的。所以前不久德国举办科学技术展览的时候，广告上最显著的打出明朝人发明的早期蒸汽机。所以至今基础教材上，还写的是瓦特改良了了蒸汽机，并不是他发阿明了蒸汽机，瓦特也不敢侵犯中国人的专利。

好了，说到这！——