李申：特异功能和巫术迷信_风闻

特异功能存在不存在？是个至今还萦绕在不少人心中的疑问。如果不存在，为什么有些著名的科学家也会相信？

本节将要回答的，就是与此有关的一系列问题：什么是特异功能？凭什么敢说特异功能不存在？

本节将要回答的，就是与此有关的一系列问题：什么是特异功能？凭什么敢说特异功能不存在？

一，特异功能和新有神论

什么是特异功能

1979年3月11日，《四川日报》报道，大足县一个名叫唐雨的儿童能用耳朵认字。

任何一个正常的人都知道，眼睛的功能是看东西的，耳朵的功能是听声音的。可是这位儿童的耳朵却可以“看见”东西，具有眼睛的功能。这不是一种特别的、异常的现象吗？于是，人们把这样一种异常的功能称为“特异功能”。

由于这件事是如此的奇异，所以立刻引起了轰动。继唐雨之后，全国各地都发现了不少能用耳朵认字的儿童。继耳朵认字之后，人体其他特异的功能也陆续被“发现”。有人说，他的眼睛有透视的功能，可以透视人体，甚至可以透过钢板和水泥墙壁。有人说，他的肉体能够发出巨大的能量。这种能量能够呼风唤雨，能够让一个国家的通讯系统瘫痪，能够打下敌方的飞机甚至导弹。能够远隔千里万里给人治病，甚至实现在高温高压条件下才能实现的化学反应。也有人说，他的功能更加特别，可以和宇宙人对话。也有人说，他的功能更加奇特，可以用意念使物体移动。还有人说，他可以不用大脑思维，而用全身每一个部位思维，比如用腿肚子思维。

这些过去只能在神话中看到的神的功能，现在都被说成是人的特异功能。并且言之者信誓旦旦，说他们讲的都是事实。他们到处作报告，进行表演。不少人看了他们的表演，都信以为真。

这样的事情给科学带来了极大的挑战。假如这些事实是真的，开发人体的这些功能将具有多么诱人的前景啊。于是，一些科学家也观看表演，并且也信以为真。认为这是最新的科学现象，应该认真进行研究。

在一些科学家的帮助下，特异功能现象被定义为：“超出我们日常认可的人体功能”。 那么，什么是“超出我们日常认可的人体功能”呢？

比如说，有的人智力高些，有的人低些。那“智力高些”是不是特异功能呢？不是。因为这是我们日常认可的人体功能。歌唱家的嗓子特别好，运动员的体力特别好，这是不是特异功能呢？也不是。这也是我们日常认可的人体功能。特异功能，是指那些我们日常不能认可的功能，超出了我们日常认可范围的人体功能。比如，谁能认可耳朵可以看东西、眼睛可以透视呢？又有谁能够认可人可以不借助任何工具，说声“走！”一下就跑出十万八千里呢？这一类东西，才叫做“特异功能”。而在我国流行近二十年的特异功能，我们在这里所说的特异功能，指的就是这一类功能。

那么，这一类功能是一种什么性质的功能呢？

为不使性急的同学等待，这里先要说出我们的结论来：特异功能在宗教学上，指的就是“超自然力”。中国历史上也称它为“神通”，是神才具有的能力。因此，相信特异功能，就是相信神的存在。神是不存在的，所以特异功能也不存在。

那么，这样的论断有什么根据呢？这必须从头说起。

2，特异功能在国外

特异功能现象不是中国特有的现象。

大约在十九世纪后半叶，西方兴起了唯灵论者的“心灵研究”，后来被称为“超心理学”。其主要内容，是研究人的超感觉能力，研究心灵之间的远距离感应：“传心术”；也研究“招魂术”和“降神术”。不少研究者企图用科学的方法证明灵魂不死和神的真实存在。不少自称能通神、能和鬼魂交往的所谓“灵媒”，成为风云一时的人物。

这种研究曾经吸引了相当一批著名科学家的注意，一些著名的科学家，如和达尔文同时发现了进化论的华莱士，在物理学上做出过重大发现的克鲁克斯等等，甚至真诚地相信降神术的真实性，并且为这样的魔术做证。恩格斯在世时，曾经写过一篇《神灵世界中的自然科学》，揭露这些企图证明神灵存在的“科学”，不过是魔术和骗局。

超感觉能力的一项重要功能，就是遥视、遥感，甚至预知未来的能力，也就是早期基督教中常见的先知们的那种通神能力。而心灵感应后来则发展为心灵致动。二十世纪七十年代，一个名叫尤里·盖勒的以色列人，宣称他能够用意念弄弯钉子、叉子、钥匙等等，能够用意念使物体致动，甚至传送到千里之外；他还能完成古代术士们把铅变成黄金的梦想，能够与飞碟通讯，也就是与外星人通讯。

国外对超感觉能力的研究在二十世纪初曾经传到我国。五四运动时期，和新文化运动背道而驰的，是所谓灵学的研究。北京、上海等地都成立了所谓“灵学会”，他们要用科学的手段，比如照相等技术，证明鬼魂的存在。在中国科学日益发展的大潮中，这股逆流没有能够发展壮大。

与超感觉能力研究有关，是国外的所谓“新宗教”或“新时代”运动。一些新兴的宗教教主，宣称自己具有超人的、超感觉的能力，吸引了一批信徒。这些人，往往成为邪教教主。日本的奥姆真理教，不过是这类邪教的典型代表。

超感觉能力一面风行社会，一面也不断受到有识之士的揭露。揭露他们的，有恩格斯这样的思想家，也有一大批科学家和魔术师。美国有一个“超自然现象研究者协会”，其工作目标，就是研究和揭露各种各样的超自然现象的虚假性。目前这个协会在世界上许多国家都有分会，他们每年要开一次年会，讨论相关的问题。

超人的、超感觉的能力，在我国就叫做“特异功能”。特异功能上一世纪末二十年中在中国的流行，某种程度是受了国外影响的结果。

当时苏联、美国两个超级大国，都对这类超感觉能力倾注了巨大的热情和大量的资金。他们曾经企图使用具有超感觉能力的人搜集敌方情报，监视敌方的导弹发射。后来，苏联垮掉了，美国也终于醒悟。由《科技日报》1988年6月29日报道、《人民日报》于次日转载的消息摘要说：美国陆军研究所1984年要求美国科学院组成专门委员会，共有各类专家14人，考察了130多年来这类超感觉能力的各种资料，认为“迄今并没有发现任何科学的证据能证明”超感觉能力的存在。

国外一百多年来对特异功能、也就是超感觉能力的研究，其结果是：没有任何科学的根据证明这种能力是存在的。

3，特异功能在我国的流行

国内特异功能的流行，开始于所谓“耳朵认字”。《四川日报》关于唐雨能用耳朵认字的报道，被称为“祖国大地一声春雷”，而后来出版的集特异功能大成的《创建人体科学》一书，则把这条新闻作为“代前言”。在一个多月的时间里，安徽、北京、河北等省的科技报纷纷报道，他们那里也发现了能用耳朵认字的儿童。

这些消息引起了有识之士的广泛不安。经过“五四”洗礼的叶圣陶、周建人先生，先后发表意见，怀疑耳朵认字的真实性。《人民日报》记者陈祖甲著文，认为耳朵认字和《聊斋志异》中的“以鼻嗅文”一样，只能是一种神话。其中持批评态度最强烈者为于光远先生。他不仅自己著文批评，而且创办报纸，揭露耳朵认字的虚假性。

耳朵认字虽然遭到了批评，但并没有阻挡住它的发展。随后的所谓发现，不仅有耳朵认字，还有肉眼透视、预测先知等等现象，具有此类特异功能者则被称为“功能人”。同时，揭露者则不断指出，所谓特异功能现象，不过是一种魔术表演。由四川医学院按照科学规范所做的测试表明，凡是最后能够认得出来的，全是偷看的结果。

特异功能现象不断暴露自己的弄虚作假性质，促使他们重新寻找出路，于是他们找到了气功。

气功本是上世纪五十年代中期开始流行于国内的一种兼有医疗和保健作用的自我锻炼手段，其中刘贵珍气功、郭林气功都对人民群众的健康做出过自己的贡献。其基本做法，就是要求心情平静专一，在想象中用意念指导“气”在体内运行，同时辅以某些类似体操的动作。这些气功，现在仍然可以作为群众进行自我锻炼的手段。特异功能的介入，则使这个本来为人民群众健康服务的手段蒙上了灰尘。

1978年3月10日，中科院上海原子核研究所研究员顾涵森宣布自己用仪器测出了气功师林厚省能够施放“外气”，成为由以自我保健为目的的气功转变为施放外气的伪气功的契机。此后，新的气功功法不断涌现出来。单是能够统计上来的，据有关部门说是二千余种。起初有些功法还比较谨慎，不大脱离自我保健的目的。后来就肆无忌惮，声称气有巨大的能量，而且能量的传播不因距离的增加而衰减。一个叫张香玉的演员说她可以和外星人对话，创“自然中心功”。一个叫严新的普通中医师说他可以在数千里外发气改变分子的结构、扑灭森林大火，创“严新气功”。一个叫张宏堡的进修学生说他有穿墙术，创“中华养生益智一步功”，简称“中功”。一个叫张宝胜说他用意念可以移动物体，或者把药片从密封的瓶子中取出。并且他们几乎都说自己能够在数千里外发功，甚至在美国发功，使他的功越过太平洋，给人治病。原来的功能人都成了气功大师，新的气功大师也都宣称自己有特异功能。而且他们还提出理论说，修炼气功，可以开发出人体的特异功能。一时间，气功大师满天飞。他们到处做“带功报告”，传授功法，收取高额门票。

气功大师们还都声称自己有“预测”或者透视、遥视的功能。有的声称预测到了苏联的解体，有的声称预测到了美国九十年代对伊拉克的战争。至于预测个人的前途命运，对于这些气功大师更是不在话下。他们能够看到地下的宝藏，能够远隔千里万里看到敌方保密柜中文件的内容。他们甚至还能知道您的前世和后世。张宏堡出了一本《麒麟文化》，封面上登有数幅照片，并说明某女孩前世曾是某老头的丈夫，某男孩前世曾是某老妇的妻子等等。

特异功能人或者伪气功大师们，称自己的特异功能是新的科学事实，是传统科学不能解释的事件。他们创造的功法以及理论，是新的科学、超科学。特异功能，后来也被称为“人体科学”。命名者还特意指出，“人体科学”，主要内容就是特异功能和气功。

特异功能人不以“大师”的头衔为满足，后来又纷纷自称为神。先是四川江油县一个游方僧人海灯，自称能用二指倒立，叫做“二指禅”，并因此名噪一时。后来又暗示自己是地藏王菩萨转世。接着，创“大自然中心功”的张香玉自称是上帝的女儿，可以和玉皇大帝、观世音菩萨一起进歺。其后创立“万法归一功”的张小平则自称“佛子”，可以理解为佛的儿子或者小佛。而张宏堡，则自称他已经研究出了使一般人成神的步骤。他自己，是麒麟下凡，是最大的神。

特异功能发展的顶点，就是李洪志创立的“法轮 功”。李洪志最初声称自己于某某时间得道，具有数大功能。也和其他气功大师一样，给人发功治病。后来则声称这些都是不足道的小道末技。而他的使命，则是要拯救世人，把世人带到另外一个世界里去。并且当今之世，唯有他才能拯救世人。他，是比释迦牟尼，比耶稣，比老子更大的神。

不少人纳闷儿，这些人原来都说自己搞的是科学，而且是最新的科学，可后来为什么都纷纷成了神呢？特异功能到底存在不存在呢？

4，特异功能在中国的失败

耳朵认字被揭露以后，虽然不断有人声称他真的能用耳朵认字，但没有一例能通过严格的测试得到证实。而从文献上得知，鲁迅先生早在数十年前，在一篇名为《朋友》的杂文中就指出，“耳朵认字”、“纸人出血”之类，都是花几个小钱就可以在庙会上学到的戏法。

在顾涵森测出人体不仅有“红外辐射”，而且有各种微粒流、静电增量信号、低频磁信号等等的实验之后，再没有第二个人能够重复这样的实验。顾氏本人也以仪器已挪作它用为由，拒绝重复实验的要求。

严新在清华大学做的七次所谓 “实验”，声称改变了物质分子的结构，所以影响特别巨大。然而据中国医学科学院气功研究中心主任张洪林教授等人的调查证明，这个结果是虚构的。清华大学科研处长于1989年4月13日在《健康报》发表郑重声明，指出这项“实验”的非正规、非严格性，因而不能算作成果；此后又有清华大学生物系主任发表讲话，指出这项“研究”“违犯科学要求”。

张宝胜意念移物的功能，在何祚庥等科学家们严格的测试之下，一个也未能成功。测试于1988年5月21日进行。七年以后，1995年5月20日，《北京青年报》以“张宝胜走麦城”为题，将测试结果公布于世。

特异功能，或者被称为“外气功”的表演屡次失败，使相信特异功能和外气功的人们也稍微清醒起来。一位科学家指出，把外气说成是电磁波、超声波，包括顾涵森说的粒子流等等，都是“猜想”；并且指出，仪器测到的，未必“就是这种仪器原来设计所要测的东西。”因为仪器本身就是为测“外气”设计的，而能使仪器反应的东西很多，未必就是外气。1985年，这位科学家又指出，外气的存在，“没有什么科学仪器能加以显示”。

十年之后，1995年10月21日，国家人体科学工作组办公室主任张耀庭在关于严新气功的讲话中说：人体科学这件事，我们至今拿不出非常充足的证据和客观、严格按标准搞出来的实验，向世人说明客观存在的现象。

1999年年底，一位笔名“阿迪”的人在因特网上发表《脱下你的裤子》一文。该文在用非常污秽的语言对无神论和宣传无神论的政策诋毁和谩骂的同时，不得不承认，“我们的人体科学研究者试图要证明一些现象，20年来一无所获”。他鼓吹，“只有信，信才是通向神的世界的敲门砖”。

阿迪曾在《中国气功科学》杂志社任职，是为人体科学鼓吹的重要人物。他的表白，是特异功能彻底失败的重要标志之一。

5，特异功能就是神的功能

历史的考察表明，所谓特异功能，就是神通、奇迹，是神才具有的能力。相信特异功能存在，就是相信神的存在。

上世纪九十年代初，正当特异功能流行严重的时期，一位头脑清醒的宗教学家指出：

所谓“特异功能”就是赤裸裸的宗教神迹；……不管用多少现代的科学术语，也不能掩饰其宗教的本质。顺便指出，佛教僧史中这类史料，多得不可胜数，而且列有《神异》、《感通》等专篇记载。（钟科文《特异功能问题解析》，其再版名为《法轮功何以成势》）

这是对特异功能性质的正确论断，也是对特异功能本质的正确说明。事实完全不像伪气功、特异功能大师及其理论家们所说的那样，什么当代科学解释不了他们的现象，当代科学，包括宗教学，对他们的本质了如指掌：这是“宗教神迹”，不是科学事实。

“特异功能就是神迹”的判断，在特异功能理论家们的著作中也得到了证实。

陈涛秋有一部《中国人体特异功能史料汇编》，并且发表有关于“汇编”的综述文章。在这个《汇编》和有关“汇编”的文章中，陈涛秋认为，佛教高僧佛图澄、僧实的神迹，道教的神仙“紫姑降笔”，《三国演义》上左慈“钓鲈鱼，取蜀姜”，还有唐玄宗脑信息遥感识得名僧善无畏之类，都是“古实验学”的观察记录，是古人的特异功能。这从另一面证明，现在人们所说的特异功能，就是古代的神迹、神通。

一些气功大师，也把自己的气功说成是某某名僧的嫡传，某某世外高人的秘授。一个叫田瑞生的退休人员，把自己胡编乱造的“香功”说成是玄奘的嫡传。气功大师以及为他们鼓吹的理论家们的自白，是特异功能性质的最好注脚。

据《创建人体科学》一书所载《试论人体特异功能的哲学问题》一文的解释，特异功能，就是“超出我们日常认可的人体功能”。该文曾经获得“1980—1985年度四川省优秀学术论文奖”，所以这种解释乃是被普遍承认的解释。不论“日常认可”是个多么含糊的概念，它在大体上还是指出了，这种功能不是正常人体所能具有的。这种正常人体所不能具备的、特异的功能，在宗教学上，就是“超自然力”。而超自然力，就是神才具有的能力。

几乎每一个中国人都知道孙悟空、如来佛的神通，很多中国人还知道“夸父逐日”、“嫦娥奔月”，可能还知道“共工氏怒撞不周山”和“女娲补天”，但也都十分清楚，那不过是上古先民创造的美丽神话。而我们在著名的《抱朴子内篇》一书中读到，当时的“善行气者”所行的“咒禁术”，能够使河水倒流，使虎豹蛰伏，使十里之内的炊烟不起，使敌人的刀枪不拔，飞箭倒射。而我们在《道藏》的有关篇章中还读到，宋代善行“雷法”的道士们，可以凭借他们身体的气和上天的气发生感应，使天降雨或者放晴。这也就是《西游记》上孙悟空和三位妖仙比斗的呼风唤雨术。和古代相比，今天的气功师和古代的神的不同主要是两点：第一，今天气功师们的特异功能比古代的神或者巫师更强更有力；第二，今天的气功大师把特异功能说成是“科学”，而且是最新的科学，是超科学。而古代，则比较老实地承认，这是一种和神有关的术，巫术；或者直接认为是神的能力。

特异功能就是超自然力，相信特异功能就是相信神的存在。正因为特异功能的性质如此，所以那些具有特异功能的大师们纷纷自称或者被称为神，并且把古代的神引为同道，就是非常自然，也非常容易理解的事。

也正因为特异功能是超自然力，是幻想中的神的功能，所以特异功能是不存在的，所以相信特异功能的科学家尽管动用了他们所能动用的才华，浪费了国家数以百万千万计的金钱，企图证明特异功能的存在，到头来却没有一例成功，而且根本不可能成功。假如相信特异功能的科学家们能够用严格的科学检验证实特异功能的存在，那就不仅仅是几份诺贝尔奖金的问题，而是人类从古到今的整个科学都得重新颠倒过来，用头站在地上。相信特异功能的科学家们充分意识到了这件事的重大和伟大，所以他们曾经不遗余力地向着这个科学高峰攀登。他们没有意识到的是，他们十分向往并愿意为之献身的科学高峰虽然非常的高，高入云端，高过任何一座现存的科学高山，但那只是他们心中的幻影，是比海市蜃楼还要虚幻的幻影。可以和他们的错误相比美的，还不是永动机，而是中国历史上历时二千年、付出了难以计数的生命和财产损失、酿成一次次政治和社会危机的求仙运动。而他们所帮助打造的特异功能理论，则是一种“新有神论”。这个“新”，不是内容更新，而仅仅是它们在有神论已经发展到以三大世界宗教为代表的水平以后又重新出现，是那已经被三大宗教为代表的传统有神论所否定的原始低级有神论的沉渣泛起。

有神论发展的历史表明，这种初级形态的有神论，其主要内容乃是巫术。而巫术要解决的，主要是人和自然的矛盾。巫术要支配的，也主要是自然力，因而和科学技术形成直接的对抗。二十年来的特异功能热，也把当代自然科学作为他们直接和主要的危害对象，并且企图取而代之。反对它们的，也首先是自然科学家。容忍它们的发展，就不会有我们国家的发展，不会有人民的幸福。我们的民族，就要重新堕入愚昧和迷信的黑暗之中。

6，特异功能是不存在的

特异功能是不存在的，因为神是不存在的。这不仅是上一世纪末二十年的实践所证明的结论，是特异功能在国际上流行一百多年而终究失败所证明的结论，更重要的，是从有神论产生以来，数以千计、万计的年代中，人类各个方面的实践所证明的结论。

假如神是存在的，假如神是全知全能的，具有超自然的能力，那么，无神论者就不可能存在，由无神论者所进行的革命，包括法国革命和社会主义革命，就不会成功。神，从来实行的都不是民主政治，不会容忍它的反对者的存在。

但是无神论产生了，发展了，由无神论者进行的革命也成功了。在这些问题上，神，还不如吓唬鸟儿的稻草人。

在特异功能横行的日子里，气功大师们曾经不只一次地扬言，要向他们的反对者施放“病气”，让他们的反对者得病而死。一年又一年过去了，反对特异功能的斗士们仍然健康的活着。道理也十分简单，那些所谓的大师们发不出什么“病气”。

特异功能是不存在的。然而鼓吹特异功能的理论家们又反守为攻说：“我们不能证明特异功能的存在，你们也不能证明特异功能的不存在。因此，特异功能并没有被证伪，不能加以否定。”

这种貌似有理的说法其实是一种最没有道理的诡辩。因为特异功能问题是自称有特异功能的人提出来的，他们应该为自己的说法提供证据。假如没有证据或者提供的都是伪证，假的证据，就只能被认为是不存在。比如一个人说：死人可以复活。他就应该为自己的说法提供证据。假如他不能为自己的话提供证据，反而说，你不能证明死人不会复活，或者说，虽然到今天为止，没有一个死而复活的人，但你不能否认今后的某一天，可能就有一个死人复活的事例，所以你不能否定“死人复活”这个命题。那么，我们应该如何对待他的话呢？只有一种可能，认为他的话是狡辩，是谎言，是伪科学，并且设法不使伪科学毒化社会、危害人类。

特异功能是不存在的，因为鬼神都是不存在的。

作者简介李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师，儒教研究室主任。2002年转任上海师范大学哲学系教授。现担任中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。 [5]  是儒教研究的代表人物之一。