“地下黑帮”还是民主党派，中国如今为什么还存在洪门？_风闻

　　到底哪一家算是洪门？

　　2019年，香港一些激进分子冲击立法会、围堵中联办，甚至涂污国徽，这些行为引起了社会舆论的普遍谴责。

　　在这些谴责的声中，有一个声音显得非常独特，因为它来自一个非常特殊的团体——洪门。

　　2019年7月22日，一纸署名“洪门·中华民族致公文化总会”的檄文《以香港今日之祸敬告天下洪门昆仲书》在网上迅速流传。这篇檄文痛斥了港独分子，“港英之旗乃应满清之约而生，树港英之旗实则复满清之约，此举若成，置我洪门先烈骨血于何地；此独若立，置我华夏传承于何地？”

　　檄文还号召香港内各个社团约束好自己的成员，不准参与这些激进集会，“故告谕港岛内三合会、红花会、同盟会、哥佬会、洪门会、和胜和等社团严格御下，不得组织参与任何惑乱港岛的集会或其他行动，若有参与者，为天下洪门昆仲所不齿、为天下华夏儿女所不齿；若有参与其间，甚至戕害同胞，则为天下洪门昆仲共诛之。”

　　不过，虽然这篇檄文写得慷慨激昂、酣畅淋漓，还是有不少网友心存疑虑——洪门？三合会？我是不是穿越到了武侠小说或者香港电影里了？

　　随后，有记者联系了中华民族致公党的办公室，工作人员告诉记者：“是的，这是我们的官方帐号。此篇声明经确认后为我们中华民族致公党所发表。”

　　那么问题来了，中国的探测器都已经登上月球了，怎么还会有洪门呢？

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　　陈近南还是少林五祖？

　　作为和袍哥会、青帮并列的三大会党之一，洪门还有很多其他的称呼，其中最著名的就是天地会。

　　相信很多人第一次知道天地会，都是从金庸的《鹿鼎记》中听说的。

　　虽然陈近南在江湖上威名远扬，可惜的是，在清朝嘉庆、道光、咸丰年间，天地会的会薄上都没有出现过陈近南的名字，一直到同治年间陈近南这个人物才开始出现。

　　所以，天地会总舵主陈近南这个人物，基本上只存在于民间传说和影视小说之中。

　　但是，关于天地会或者洪门的起源，至少有几十种说法，比较主流的说法也有十几个，其中最著名的一个，就是“少林五祖”。

　　按照这个传说，康熙征调南少林128名僧兵远征西鲁（今西藏），等到这些武僧得胜归来却被诬陷谋反，康熙过河拆桥派兵火烧南少林，113人被当场烧死，逃亡途中又有10人战死，最后只剩下蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴、李式开五个人，这五个人就是少林五祖，又被称为洪门五祖。

　　这五个人一路逃到福建云霄的海边，并在高溪庙遇到了陈近南，陈近南自称是崇祯的孙子朱洪竹，并想要推翻满清，于是众人在庙中结拜，成立天地会，立志反清复明。在有些传说中，五个人遇到了一个姓万的和尚（万云龙或万提起，实际上应该是万提喜），五人拜万和尚为师，并成立天地会。

　　总之各种版本五花八门。

　　这个故事中的巧合和疑点实在太多了，西鲁这个国家存在过吗？康熙用得着征用一百多个僧兵？再加上火烧南少林的传说，整个故事到处都充满了民间传奇和稗官野史的味道。

　　而从另一方面来说，这个故事因为太过离奇，又恰好是一个很好的剧本底子，非常适合改编成影视剧。

　　之后，温雄飞在《南洋华侨通史》中又提出了一个创造性的观点，他认为，传说中的陈近南就是郑成功的咨议参军陈永华，整个少林征西鲁的故事都是通过虚构的故传说映射天地会的起源。

　　按照温雄飞的说法，南少林的僧兵是在映射郑成功的父亲郑芝龙，他在降清之后又被清朝杀害，正好对应火烧南少林；洪门五祖影射郑芝龙的结盟兄弟；万云龙影射郑成功，朱洪竹影射桂王永历或唐王隆武；而香主陈近南即是天地会的创始人，也是郑成功的部将陈永华。

　　这个理论非常完美地契合了历史和传说，只不过总给人一种先有结论再去找证据的感觉。

　　既然传说不可靠，那天地会到底是哪来的？这么大一个组织摆在这里，总要有一个源起。

　　1786年，林爽文在台湾发动了反抗清朝的起义运动，清廷命大学士福康安为将军、领侍卫大臣海兰察为参赞大臣，渡海镇压起义。1788年，林爽文兵败被俘，被押解至北京处死。

　　闹出这么大的事情，满清自然不会善罢甘休，结果查来查去，发现林爽文居然是天地会的成员。

　　根据闽浙总督伍拉纳和福建巡抚徐嗣递呈的奏折，他们抓到了天地会创始人的儿子和他的嫡传弟子陈彪，根据这两个人的供述，天地会的创始人，名叫提喜，也就是洪二和尚。

　　而提喜在乾隆二十六年（1761年）创立了天地会，只不过此时，提喜早已身故。

　　**▲**奏折中提到提喜创立天地会

　　说起来，提喜在成立天地会之前，跟明太祖朱元璋还是同行，而他出家时，火烧南少林和少林五祖的故事已经流传了七十年。对于提喜来说，这个传说简直就是为自己量身打造的，所以天地会的会薄中才会如此描述天地会的起源。

　　这应该算是关于天地会起源证据比较充足的一种解释，但是天地会的故事还没有结束，因为天地会不仅没有被消灭，反而在清廷的打压下，如燎原野火般迅速扩散。

　　2

　　反清复明，我是认真的

　　可以说，在清朝末期，反清复明的造反活动已经成了“朝阳产业”，而天地会的发展也越来越严密，并发展出各种暗语、切口乃至复杂的门规。其中最著名的一句切口，就是高溪庙的那副对联：地镇高岗，一派溪山千古秀；门朝大海，三合河水万年流。

　　除此之外，还有很多类似的黑话，画风基本和《智取威虎山》中杨子荣上山的那段经典对话差不多：“脸红什么？精神焕发！咋的又黄了？防冷涂的蜡。”

　　**▲**大概就是这么个场面

　　不止这些，天地会内部还有一些内部的手势，来让成员确定对方是不是自己人。

　　在杜琪峰的电影《黑社会》里面，还详细描述了天地会成员的入会仪式。

　　▲****《黑社会》中天地会的入会仪式

　　这些影视作品的艺术化演绎，给天地会、洪门披上了一层江湖义气的浪漫色彩，也让天地会跟黑帮画上了等号。

　　但是，和一般人想象中的黑帮或者秘密组织不同，天地会从一开始就没有采用中心化控制的组织形式， 它既没有一个像梁山泊一样的地理位置，也很难说得上到底哪一个算得上总舵，各个堂口基本上都是自成体系。

　　发源于运河上往来“漕帮”的青帮组织严密、等级鲜明，天地会则更像是在“反清复明”大旗下遍地开花的一众大小会党。

　　而在反清这件事情上，天地会是认真的。

　　在创立之初，天地会就是用“反清复明”吸引了大批被压迫的底层民众，自然和清廷不共戴天，只不过后来复明渐渐消失，但是反清的目标依然没变。而在革命党出现之后，以洪门为代表的会党又找到了新的道路。

　　之前说过，洪门并没有特定的总部，而是在全世界开枝散叶，其中有一些就漂泊到了海外。

　　1876年，洪门致公堂（又称义兴公司）在夏威夷檀香山正式成立，梁启超在《西大陆游记》中写道：“全美十余万人中，其挂名籍于致公者，殆十而七八。”

　　1903年，宣传革命的孙中山途经檀香山，加入檀香山洪门致公堂，并被封为“洪棍”。孙中山还拟订新的章程，致公堂开始从旧式会堂转变为带有民主革命色彩的组织。

　　不仅如此，洪门会党还参与了多次起义，从孙中山创建兴中会、加入洪门、创建同盟会到辛亥革命止，发动著名的“十次起义”中，洪门会党直接参与并发挥了至关重要的作用便有九次。其中黄花岗七十二烈士中，有68人都是洪门成员。

　　1911年7月，美洲洪门筹饷局（又称中华革命军筹饷局，对外称作国民救济局）在旧金山成立，短短一年就为革命筹集了40多万美金。

　　可以说，洪门会党在民主革命中，既出钱，也拼命。

　　可以想见，在革命成功之后，洪门致公堂自然也非常高兴，认为自己终于能够在国内获得应有的政治身份，洪门大佬黄三德给孙中山去信：“望大哥念花亭之秘密，高溪歃血之盟，况且大总统是洪门首领，正宜成政党，以慰陈纪南郑成功之灵，慰同仁仰望之心。”

　　只可惜洪门毕竟是旧式组织，结构松散，在为革命作出牺牲的同时，也带来了一些不好的习气与影响，孙中山对其是否能够融入民主革命心存疑虑，甚至提出要解散会党。

　　而在致公堂看来，这简直就是赤裸裸的过河拆桥、卸磨杀驴，至此以后，致公堂和孙中山逐渐疏远，并最终彻底决裂。

　　而在二次革命失败后，孙中山又再次提出将洪门致公堂改组为中华革命党，并寄信给黄三德和司徒美堂。

　　黄三德在回信中说：“洪门求都督胡汉民立案一再批示不准，先生受洪门特遇之厚，胡汉民感谢洪门之手墨未干，岂意忘本食言如是之速？”

　　1919年国民党成立后，孙中山再次要求致公堂改组为国民党海外支部，并要求黄三德就此发函，两个人在电报中大吵一架。

　　孙中山对黄三德表示：“你为洪门大佬，你有命令当然要听。你不肯发函，是你反对我，不是洪门反对我。”

　　黄三德则针锋相对回应称：“民国时代，人人有自由权，三德不能强迫洪门人士服从我，此公函我断不发。你现在有权力，谓我反对你，你想将我枪毙吗？”

　　话说到这份上，双方算是彻底闹掰了。

　　只不过，洪门并没有就此消失。

　　3

　　三河合水万年流

　　1925年，致公堂在旧金山成立中国致公党，1947年，中国致公党决议参加中国共产党倡导并领导的人民民主统一战线，并在1949年派代表参加了中国人民政治协商会议第一届全体会议。

　　另一位洪门大佬司徒美堂抗日期间在纽约建立了筹饷局，为国内筹集了330多万美元援助革命。1949年，83岁的司徒美堂应毛主席之邀，在天安门城楼上参加了开国大典。

　　**▲**司徒美堂

　　可以说，洪门从诞生之初，就不仅仅是黑帮这样的底下暴力组织，它更像是在整个社会秩序逐渐失灵时，民间力量为了抵御惊涛骇浪的历史大潮，自发形成的盘根错节的根系。

　　在《古惑仔》中，有一位飞踹靓坤、逼退乌鸦哥的狠人牧师，他有一段经典的台词：“这些全都是我二十多年的老街坊，我传道好多年，叫他们大家信耶稣他们不一定相信，但是我叫他们砍人，你问他们去不去？”

　　某种意义上，洪门这样的会党也扮演了牧师的角色，代表着中国民间社会中潜藏的一股最原始的生命力、破坏力和凝聚力，在中国的历史进程中发挥了非常重要的作用，并且还将继续长久流淌在每个中国人的血液深处，就像高溪庙的那副对联一样：

　　地镇高岗，一派溪山千古秀；门朝大海，三合河水万年流。

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