愚公与西西弗斯_风闻
code2Real-有人就有江湖,有code就有bug2021-04-25 10:15
前天在观网发了一个评论,谈到了联想的贸工技,谈到了求伯君开发WPS的辛酸,谈到了半导体产业,谈到了愚公。
结果评论被管理员退回了。
本着万事不申诉的原则,随手在网上找了一篇《愚公搬家》的学生辩论文章,抛到观网上,以为一样会被退稿的(不怕退稿,因为可以留在草稿箱中,以后朝花夕拾)。
万万没想到,竟然过审了。
更震惊的是,一觉醒来,评论过50了,说什么的都有。
心想,珠玉无人问,木椟有人买。
在愚公那个环境和时代,认识到山是不变的,人可以不断繁衍,人定胜天,这是一个巨大的认知进步。
就象《牡丹亭》中的人鬼相恋,虽然以当今女权主义视角是十分荒谬的:为什么古典戏曲爱情里那么多“先睡为敬”?http://www.360doc.com/content/20/0215/13/535749_892195305.shtml
但这并不妨碍《牡丹亭》成为名著,名著的意义在于它突破了当时的封建礼教束缚,当时门当户对,等级森严。作者借牡丹亭讴歌冲突封建礼教的爱情。
同样,愚公那个时代,民众被几座大山(近代成了三座大山了)压着,以为山是不可征服的,以为山是可以随孙悟空一起变化的阴阳二气瓶(大鹏的法宝)。
连智叟这样聪明人都被困在山中,但是智叟是一个嘴把式,是《蜀之二僧》中的富僧,光说不练。
如观友所言:智叟一边嘲笑愚公移山,一边享受愚公移山的好处。这就是说欧美和公知(恕我直言)。
因此,愚公移山在历史环境下具有巨大的进步意义,其它解说都是细枝末节。
人们常常将愚公与诺亚对比,一个移山,一个造船。
但是这种比较太多了,都成为一个网络梗了。
真正要比较的是愚公与西西弗斯(Sisyphus)。
西西弗斯是希腊神话中的人物,与更加悲剧的俄狄浦斯王类似,西西弗斯是科林斯的建立者和国王。
西西弗斯以其狡猾机智闻名,他的机智令他囤积了大量财富。
当他感到死神塔纳托斯差不多来时,他就蒙骗塔纳托斯令死神自己带上手铐,结果地上再没有人进入冥国,人们停止对冥王哈得斯进行献祭。
宙斯命战神阿瑞斯去西西弗斯那里释放塔纳托斯,塔纳托斯立即摄走西西弗斯的灵魂。
西绪福斯临死前叫妻子不要对冥王作献祭,冥王哈得斯及冥后佩尔塞福涅等不到献祭,西西弗斯就希望冥王放自己回人间,叫妻子作献祭后再回来。然而,西西弗斯并没有依约回到冥界,这激怒了哈得斯,哈得斯再派塔纳托斯去摄走西西弗斯的灵魂。
最后,西西弗斯触犯了众神,诸神为了惩罚西西弗斯,便要求他把一块巨石推上山顶,而由于那巨石太重了,每每未上山顶就又滚下山去,前功尽弃,于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
西西弗斯惩罚是古希腊神话三大惩罚之一。
加缪认为:西西弗斯深知推石头的无意义,但他坚持着,以此作为对诸神和命运的反抗。西西弗斯在反抗中是绝望而充实幸福的。
甚至有人狗尾续貂,说西西弗斯每天很乐观地推巨石,结果众诸见无法惩罚他,就让他上天成为神了。
欧美列强自以为是奥林匹亚山上的诸神,对不服从者施加严厉的惩罚。
萨达姆,卡扎菲等人没有逃脱他们的惩罚。
西西弗斯是一个人的战斗,反映了西方个人主义精神。
愚公不是一个人的战斗,反映了东方集体主义精神。
西西弗斯想诉说绝望,让人臣服于神的权威之下,这体现了西方的宗教性。
愚公的精神说明了中国没有成为宗教国家的原因:因为神的权威象山一样不能增长,而人可以不断成长。