鲁迅现象很值得研究_风闻

研究鲁迅先生有几个层次，一是研究鲁迅先生的作品，一是研究鲁迅先生这个人，一是研究鲁迅先生这个社会现象。

鲁迅先生作为现象大概从1918年以鲁迅为笔名发表《狂人日记》后就存在了，这个现象一直存在到现在，而且势头不减，这在中国近现代文人和作家中绝无仅有，而且这个现象存在的理由都很高端，思想的、政治的、品格的，不像徐志摩、林徽因、张爱玲多少都有点粉红的因素。

鲁迅先生从政15年，教书大概18年，当文人、作家是一生，但说实话前两者都没多大成就，成就来自于作为文人和作家。

仅就鲁迅先生作为文人和作家的艺术性、学术性，由于他作品数量不多，又没有长篇，专门的学术著作也很少，所以为人津津乐道的是他的思想性。

他的思想性主要是反专制以及由此伴生的非人性、愚昧、怯懦和麻木意识。他的反专制主要不是反专制制度、也不是反专制势力，而是反专制思想及其伴生的非人性、愚昧、怯懦和麻木意识给社会和人性带来的强烈而根深蒂固的恶劣影响。

而在那样一个专制制度已推翻，而专制思想及其伴生的非人性、愚昧、怯懦和麻木意识还在社会和人心有着强烈而根深蒂固的恶劣影响的时代，鲁迅先生的思想有着极其深刻的意义，这等于打扫旧战场，肃清旧制度的余毒，解放思想，为新时代开道。这工作很重要，因而为鲁迅先生赢得巨大的声誉，看看1936年他逝世时的执绋、抬棺人以及送葬队伍，以及以各种方式哀悼的人就知道了。

1949年以后鲁迅先生作为现象是最值得研究的，但研究的最不够。人们很可能认为仍然是因为鲁迅先生的反专制思想及其伴生的非人性、愚昧、怯懦和麻木意识，这也对，但更主要的是因为政治。

当时新社会初建，内外都有反对力量，这时需要硬骨头精神，而鲁迅先生的硬骨头精神是出了名的，49年之前有人就给了鲁迅先生的硬骨头精神以极高的评价，被誉为帐下两员总司令之一，而这种评价在49年之后变成了极高的荣誉。同时鲁迅先生逝世时身体上覆盖的“民族魂”大旗，由反专制思想及其伴生的非人性、愚昧、怯懦和麻木意识产生的巨大思想解放力量解读成了硬骨头精神。

因而鲁迅先生很长一段时间的影响不是思想性，而是政治性的，他的身份很像写《古代社会》的美国社会学家摩尔根，他的话和摩尔根的话一样在特定时期成为了准正确的话语，具有神圣性，成为禁忌，不能冒犯。

而现在鲁迅先生作为现象影响依然很大，中间虽经几次不很大的动摇，但还是没被撼动，还是神一样的存在。

不过这时既不是全思想性的，也不是全政治性的，而主要来自于鲁迅先生的品格，而这个品格也不全是硬骨头精神。

这个品格既包括他的反专制思想及其伴生的非人性、愚昧、怯懦和麻木意识，也包括他的硬骨头精神，但更多的是他的真诚，他的一切言行都是真诚的，发自内心，内外一致，言行一致，不媚权势，不媚俗，不奴颜婢膝，也不张狂恣肆，连他的缺点也因为真诚而具有了迷人的色彩。

作为文人，一切思想都是自己观察、感受、思考的结果，不唯上，不迷信，作为作家努力写作，不死不休，一切作品都是自己劳动的产品，不偷窃、不抄袭，也不回避热点、不畏权势，坦坦荡荡，光明正大。

他的这种品格本来就很珍贵，但一照进现实就显得极其伟大，像山岳一样，相形之下，现代的文人就渺小多了，现代的作家也猥琐多了。这不是时代所需要的，更不是人民所需要的，所以时代和人民呼唤着能出现鲁迅先生一样的文人和作家，所以鲁迅先生作为现象，依然光彩夺目。

鲁迅先生作为现象是鲁迅先生的光荣，尽管他也不在乎，但鲁迅现象作为国人应该是国人的悲哀，原来国人有恁么多的缺点需要鲁迅先生的手术刀，而鲁迅先生那样的人又是恁么的奇缺。