24孝就是彻彻底底的封建糟粕！_风闻
西方朔-2021-04-18 15:21
奥卡姆剃刀今天 11:48 来自 HUAWEI P40 5G24孝就是彻彻底底的封建糟粕，宣传者都是脑子进水的蠢蛋。@新西兰冷百科孙小社该不该给孩子讲二十四孝？
二十四孝里的故事，单拆开了有些故事可取，有些故事纯粹是扯淡，甚至到了违反人性的故事。组合在一起男团出道，就不可取了，是宋元时期形成的糟粕，恶劣程度到了明清时期得到了进一步加强，再到民国就彻底臭不可闻了。
独立的故事有好坏之分，是因为编纂二十四孝的作者，无论是郭居敬还是其他人，并不是根据自己的臆想瞎编的，许多都是取材自古籍中所记载的史实或民间故事，这些诞生时间更早的故事的初衷并非都是宣传愚孝、zōng教和因果报应。这就有点像训练营组团，组员出道时间、能力和专业能力都有差别，有的组员单飞也能一鸣惊人，有的组员则是盲流子，想着给日本核电站加盖子什么的。
所以批判二十四孝的时候，应该将其视为一个整体批判，并将一些无辜的被强行拼团的故事单独拆分出来，洗掉糊在表面的封建礼教淤泥，还原它们本来的面目。
图1是我小时候看过的二十四个故事：
这里面，有专门讲恶毒后妈虐待前房儿女，前房儿女还要以德报怨的，比如舜，后妈和后弟弟联手几次要杀他了，他还孝，孝得尧招他当女婿，还shàn让给他。舜当领D后还把后弟弟封为诸侯。这就很扯淡了，他那后弟弟叫象，人品卑劣，不把他法办都已经错了，还要让他当一方诸侯。
这个故事里的舜就是反向郑庄公，说实话郑庄公对亲妈亲弟弟的残忍都要比舜要真实太多了。
闵子骞、王祥的故事里，也是后妈不是人，傻儿子爱心过剩。孔老夫子说的以德报怨何以报德，后面半句被作者忘干净了。
有的故事是傻儿子的媳妇“不孝”，傻儿子把坏媳妇休了的，这些都是扯淡至极的，可以直接删掉。比如丁兰，拿着供奉已故双亲的木头人当孝顺，这是又把孔老夫子的“始作俑者其无后乎”的教训给忘了。
在我看来，因为强迫媳妇对泥胎木偶恭敬孝顺，且因为媳妇做不到就把她休了的丁兰，当属二十四孝第一不是人。
无论后妈还是婆婆，作为继子亦或儿媳，之间的关系秉承的应该是平等尊重。在今天的时候，能够尊重孩子，公平对待孩子的就是好继母和好婆婆，他们值得孩子以同等的尊重和关爱予以报答。
但虐待孩子、不拿儿媳当人的，则孩子何孝之有？巴金的散文《一个车夫》里讲的那个自强不息的少年车夫，面对抽dà烟卖女儿的父亲，只一个态度“他敢来找我我就打死他！”这种态度才是自由解放，讲究互相尊重的人性价值。
还有些故事是受限于古代生产力低下，比如郭巨，这个故事是反向日本故事楢山节考。近代对郭巨在母亲和孩子之间二选一这事儿有诸多批判。我说句公道话，郭巨的选择是在残酷无奈的大环境中做出的，虽然没什么值得称赞的，但想想无情的战争中那些被迫“易子而食”的父母，参考近现代安第斯空难中，为了求生只能吃同伴尸体的幸存者，郭巨的无情并非是人类中的特例。
但这故事恶心人的是所谓的苍天有眼，郭巨刨坑埋儿子时挖到了金子，还有屁话“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”这种因果报应、天怜善人的鬼话打夏朝时，就糊弄不了老百姓，不然老百姓怎么能吼出时日曷丧，予偕汝皆亡这样的革命口号呢。之后无论是苍天已死，还是老天爷你不会做天你灭了吧这样的民歌，都说明二十四孝里那个没事儿给金子、给竹笋、给鲤鱼等等老天赏饭，全是士大夫和地主阶级找帮闲文人捏造来维wěn的反dòng洗脑宣传。
近来再掀争议的“乳姑不怠”里的唐夫人，就是给老人喂母乳的那位。与活不下去的郭巨不同的是，唐夫人他们家可是官宦门第，没到不吃观音土就饿死的绝境。只不过曾祖母没牙消化不了食物，祖母就袒胸上阵喂人奶。这可不是生产力低下造成饥荒了，这纯粹就是愚昧，古代没牙的老人有很多，不喝人奶就都饿死了吗？从个体角度来看，唐夫人不过是一人愚昧，非要把故事拔高去教育人，又少不了给权guì资chǎn阶级吃人奶、吃人胎盘、吃尿泡枣等为延年益寿想的损招儿遮羞，大找合理性罢了。
（“特么你不能喂她喝肉糜吗？”看不下去的晋惠帝如是说）
另几个去掉拔高的道德大旗，有参考借鉴价值的，是人肉空调的黄香、洗尿盆的黄庭坚、背米长跑的子路、分拣桑葚的蔡顺、少年武松杨香、打工可能的江革。这几位的做法不是变态非人的，是我们日常生活中可以复制的，所以我说他们的做法值得一听，但要与封建余毒所宣传的加以辨别。
我最喜欢的还是蔡顺，天下乱，大饥，只能上山摘桑葚吃苟活，仍知道把不熟的捡出来自己吃，熟的留给老娘，放在当代社会，这也是位好人，因为他没做什么割大腿肉、shā亲媳妇等过犹不及的蠢事。
至于为病重的薄太后尝汤药的刘恒，打雷的时候就抱住生前惧怕雷声的母亲的坟墓哭泣的王裒，这两人身上体现出了孩子希望父母尽早康复的急切，以及失去父母后的悲痛，这属于人之常情，我相信经历过痛失考妣的人都能加以理解。
卖身葬父的董永的故事开头，在重视丧葬礼法的古代有其受年代所限的地方，原本也可以和以上两位可以并列，但后面硬把民间仙女下凡故事加进来，扯老天有眼的淡，就值得批判了。
谁歌颂，就把“从来就没有什么jiù世主”这句话抄它一万遍。
偷橘子的陆绩，封建如罗贯中都忍不住要在舌战群儒时，借诸葛亮之口损他。挺大个老爷们跑去踢女足，啊不，挺富个公子哥偷骷髅王的橘子，拿孝给偷窃合情的借口，小时候就如此，长大的人品很大概率也好不到哪儿去。这不是和小学生作文里偷家里钱上交学校冒充拾金不昧被表扬的糟糕三观一个操性嘛！
李天飞老师说得好，真善美，首先要真。没了真，善美也是丑恶假的。
（“特么陆公绩那小贼还欠我几个橘子呢！”喝不到蜜水含恨而亡的骷髅王袁术死前，想必心声如此。）
老莱娱亲这个故事在我这儿比较特殊，我小时候觉得老头儿的父母真能活，原本不反感的。但长大后发现鲁迅先生很反感，同时好多卫道士站出来批判鲁迅先生对老莱子的批判。我去，在踹封建大门这事儿上谁站在鲁迅先生对面我就反对谁。
至于拿自己喂蚊子的吴猛，没啥好说的，愚昧，不懂科淆是不行的，值得给他的事迹拍三集走近科淆，以警示人。
最后要以说说曾参收尾。曾参那是因为愚孝被孔子骂过的糊涂虫。孔子家语里，曾参惹怒了父亲，父亲“失去理智”（谢小萌语）用棍子给他一棒子打半死，苏醒之后他假装不痛，跑到田头开演唱会以示我还好，你也保重。孔子大怒，骂他糊涂虫：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”
可见老夫子是非常讨厌认死理，反人性的。曾参唱曲，尾生抱柱，前者不见孝，后者不见信，只见一个大字：蠢！
中国古代民间故事，要我说价值观最正的，也是我最愿意讲给孩子的，尤其是愿意给女儿讲的，当属李寄斩蛇。这小姑娘又勇敢又懂科淆，三观棒棒，值得推广。
我之后考察女儿的男朋友和亲家时，要考究他们对二十四孝的态度，倒背如流且奉为家训，恨不得掏出绣花针给儿子刺背上的那种家庭，去死哦。
西方视点：
至今仍然把“乳姑不怠”这样可笑的糟粕当成光荣传统炫耀，这个雕塑当地的有识之士何在？！