以唯物史观来看待二十四孝_风闻

【本文由“爱玩泥巴的鱼”推荐，来自《浙江一景区24孝雕塑引争议，景区：老祖宗传承，年轻人可能不理解》评论区，标题为爱玩泥巴的鱼添加】

知道就不说当年鲁迅先生在朝花夕拾里专门写文章批判这种封建糟粕，不是传统的就全是好的！

不要闹，之前有人说短视频让现代人思维浅薄，我一开始还没觉得，现在越来越感觉不对劲了。

任何一个观点，你要解读首先都必须考察其存在的具体历史环境。

二十四孝是什么历史环境中的产物？

那是中国人口相对过剩，没有可靠避孕方式，土地相对紧缺的，农业，手工业为主的社会生态下，人们对文明探索的产物。

杀婴从本质上来说，是探讨人口的自我控制。在没有可靠，普遍，廉价的避孕措施下，在土地总量无法快速增加的情况下，放任人口毫无节制的增长，最终必然导致社会文明的自我解构。

从现实意义来说，通过杀婴来赡养老人否定的是老年人为了给家庭减少粮食消耗，而自愿或者被迫去投身野兽的习俗。

就当年的社会生产力水平而言，这种早期的社会文明探索具有明显的正面，积极意义。

它们的内核与现代文明的道德观具有明显的一致性并不是你所谓的糟粕。

只是因为受制于当时的社会生产力的局限而在具体的实践层面与现代社会有了明显的落后性。

落后的是具体的方法，而不是内核。

当你不做分辨，仅仅凭借你的直觉判断就去一味的否定批评的时候，你有没有想过，未来有一天我们也会变成如当今美欧一样的，只会一大堆时髦的政治正确的口号，而不理解事物本源的所谓进步人士？

我们永远都不应该忘记自己是从哪里来的，我们是怎么一步一步走到今天的，忘记历史就等于放弃了自我认知。

--------------------------------

所以当我自己有小孩的时候，我会把二十四孝连同其历史背景当作睡前故事讲给我的小孩听。

就像我不会因为学了微积分，就不教自己孩子九九表一样。