老子：吾有三宝_风闻

老子：吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

水流释义：

老子这个一曰慈，何解？

一个见道者，有道之士，亲见过大道，自然熟悉大道状态，常悉常能，久之自然能自在宁静，怀柔万物。

故心慈气柔的见道者，随着为道日损，日复一日，气息愈来愈往内收敛，精气神愈来愈往内封藏，阳气愈来愈往内固秘——潜阳：真人潜深渊，浮游守规中。

先贤在《黄帝内经》云，“恬淡虚无，真气从之”、“阳密乃固”、“精神内守，病安从来”，印证了老子的大道智慧箴言。

一曰慈的一些具体表现：心气收敛，呼吸柔和而绵细，绵绵若存，眼睛神光内蕴柔和，身心内外，周遭环境的状态，清清楚楚，感知扩大，自知者明。

一曰慈的诸种表现，不是刻意修来的，不从有为法中来，一定是内源性的自发派生，是无为法层次的：见道，悟道之清静无为状态，熟悉后身心自然派生宁静自在，怀柔万物的状态。

如果把见道比作种子，那掌握道的世界观比作生根发芽，领悟道的智慧比作参天大树，那

见道者的一些身心表现、气质、韵味、行为状态，就是参天大树上的枝叶、花果、香味。

外在表现从哪而来？不言自知。根深蒂固，枝叶繁茂。

由此，我们从义理上，印证了老子是见道者，《黄帝内经》是见道者书写的。

老子的二曰俭何解？

一个见道者，世界观变成了道的世界观，其观察世界，见道后自然整天都能观察、体会天地万物背后的道韵：任运自然、无为、寂静。

日积月累，常悉常能，愈来愈质朴，愈来愈宁静，愈来愈纯净，心地愈来愈成为一颗毫无机诈的心，表里如一。【直心】是道场。

这就是俭的义理。这个义理，又印证了老子“为道日损”的大道智慧箴言，真是“大道至【简】”呀，先贤诚不欺我也。

由奢入俭难，二曰俭，正是返朴归真、抱朴含真的心法，老子这个三宝之一，是怎么来的？

前面种子、参天大树、花果的比喻尚记得否？

把握至道，则可执简驭繁，以一持万，纲举目张，修行如顺水行舟，水涨船高。大道至简呀。

原来二曰俭，就是一个心法。

原来俭朴，有深刻内涵。

老子三曰不敢为天下先何解？

在下尚未有切身体会，不知老子此宝有何深刻义理，就不展开了。有一说一，诚实老实，表里如一，这正是修道者自发的品质。我也不例外。

以上仅为个人体悟，分享与有缘，有缘者自当多读圣贤书，多读道德经，多观察天地万物之自然，领悟天地规律、德行。但得本，不愁末。

水流

于深圳

2021-04-16