为什么马克思主义思想能在中国获得主导地位？_风闻

为什么马克思主义能在中国广泛流传并最终获得主导地位？这是一个比较有趣的问题。因为我们可以发现，在中国历史上，流传入中国的外来思想或者说异族文化还是挺多的，比如说汉代的佛教思想，唐朝时候的景教（信仰上帝），宋朝伊斯兰教（泉州），以及明朝时期的明教，以及诸如摩尼教、拜火教、沃教等等，他们都曾经在中国发生过比较大的影响。但是随着时间的流逝，他们的影响力逐步减弱了。而且，在历史上，也从未曾在中国取得过主导地位。

而仅仅百年左右的时间，马克思主义思想不仅在中国广泛传播，而且在当代的中国已经变成一种主导力量，而且在可见的将来，马克思主义思想仍将主导中国。那么是什么因素导致马克思主义在中国的影响变得如此重要、深远呢？

这也许可以从中国传统文化的角度来对这一现象进行分析。

中国传统文化最深沉的基因是什么呢？

当我们对中国的传统文化进行分析时，也许可以发现：对中国传统文化影响最深刻的典籍应该算是《周易》了。从典籍的角度看，《周易》几乎可以说是中国传统文化的发源地。我们目前所知道的几乎所有传统文化分支，如道家，儒家，法家，阴阳家以及兵家等等，都可以看到《周易》的深刻影响。因此，大致可以认为，解构易经的文化基因是理解中国传统文化的一个重要的手段。

分析《周易》，可以从分析《周易》的根基开始。《周易》最深刻的根基或者说基因是什么？首先，我们可以看到的是，《周易》的基因是阴阳两爻。作为《周易》最深沉的根、或者说基因，就是阴阳两爻。有如当代计算机相关技术思想的发展根基是布尔变量0与1一样。《周易》对阴阳两爻进行了深刻的阐述，发挥、总结；并对其进行了结构性、哲学性论述，可以说，到达了当时思想所能达到的最高层次。这就是六十四卦所展示的内容。

作为中国传统文化根基的《周易》，我们可以看到，其最根本的阴阳两爻与马克思主义的矛盾论思想内核具有高度相似性。我们可以看到，这种对立统一的基本思想，其实是解析世界、事物、事件非常优秀的一种思想，或者说表达方法。首先，它是唯物的。摒弃了所谓的上帝、神等等唯心主义思想的束缚，清楚地认识到：世界的基本运作（规律）是独立于人的主观意志而存在的，人在和世界的运作过程中的关系，应该是努力与之协调并加以改造，以达成最好的效果。所以才有中国传统文化中所谓“顺天应人”与“改天换日”的思想，尤其是改天换日的思想尤其难能可贵。改天换日是为了使天、日和人们能更加协调地相处；也因此进一步有了“人定胜天”的思想。其次，我们也应该看到，它是辩证的。易经的思想，非常深刻的体现了辩证的思维；我们几乎可以从每一卦的爻词的解释中发现辩证思想的体现。因此也就奠定了中国传统文化中非常重要的一个思想，就是唯物而辨证的思想。也许它是朴素的、原始的，但是它的根基就在那里，唯物而辨证，而且坚不可摧。

我们可以看到，在春秋战国时代，中国的思想文化可以说是百花齐放、灿烂辉煌，同时又纷纭杂乱。笔者认为，中国传统文化，从典籍角度看，应该是肇始于周朝初年的《周易》。从思想源头的角度看，应该是更早了，应该在尧舜之前甚至说三皇五帝之前，而且基本体现了一种唯物的、辩证的思想。这种思想，投射到社会关系中，体现的就是一种人人平等的思想。体现到社会结构上，就是一种“优秀者应该引领人民共同奋斗并为人民服务“的思想。

从逻辑角度进行分析，我们知道：在系统性典籍出现之前，应该会有大量系统性不足的典籍存在；在系统性不足的典籍出现之前，应该有大量的片段性的记录存在；在片段性的记录存在之前，应该有类似于文字之类的记录存在；在文字出现之前，应该有大量的非文字的、语言性的思想存在。在系统性的思想出来之前，应该有大量的系统性不足的思想存在。这是一个层层递进的过程。我们可以看到的是，在这一层层递进的过程中，中国文化根基中始终体现了一种非常经典的、独特的、极其具有生命力的思想，就是以人为本的、服务大众的、唯物的、辩证的思想。这种思想在中国传统文化中有很多表现，比如我国的古老传说盘古开天辟地、女娲补天、女娲造人、后羿射日、嫦娥奔月、夸父追日、大禹治水、神农尝百草等，都基本体现了这样的一种思想。

笔者认为，中国传统文化的定型应该始于秦汉。自汉朝开始，儒家文化占据了中国传统文化的中心位置。同时，我们也可以看到，在秦始皇时代，中国就已经有了“王侯将相宁有种乎？“这样一种思想；而且这样的一种思想，应该说在民间是广泛普遍而又深刻的存在着的；这种思想的本质就是对平等的追求。

孔子哀叹了那个时代的礼崩乐坏，其实我们反过来又可以认识到礼乐是中国传统文化的一个根基，是中国社会得以顺利运作的一个重要基础。那么，礼乐思想的本质又是什么呢？礼的本质就是秩序就是领导，乐的本质就是平等；而礼乐是同等重要、缺一不可的，犹如阴阳两爻同等重要一样。我们也可以看到，所谓礼乐就是基于秩序的平等。人们深刻认识到：社会的正常运作，秩序是第一位的，平等也是第一位的；没有秩序，社会就会混乱；没有平等，社会的持续正常运作就不可能实现。孔子的哀叹，其实就是中国传统文化的深刻需求、追求和内涵。我们可以看到的是，当我们追求秩序与平等的时候，其实就是一个涉及到社会的深层次问题，而不仅仅是个人的问题。中国的精英，从来都是把个人放到集体中去进行考虑的。

如果我们要用一个简单的口号来表达中国传统文化的深刻追求，应该是什么呢？儒家的修身，齐家，治国，平天下也许是一个非常好的诠释。其他类似的说法也包括先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平等。我们可以看到的是，中国历代的知识精英，从来不是以追求个人的福祉作为目标，而是以社会、以人民、以国家，甚至以天下的福祉作为个人追求的最高目标。

传统的儒家文化中，不仅有服务人民的内容，其实也还有规范、教育、引领人民的内容。人们的需求是多种多样的。这多种多样的需求中，一些需求可能塑造出共同的美好未来，而另一些需求可能塑造出相互冲突的、混乱的未来，这时，作为引领者、作为精英阶层的管理者，就有必要对需求进行规范和引领。这是中国的自由平等和西方的自由平等的本质差别。过分强调个人的自由平等，有时会造成对公共利益的伤害；这一点在西方的传统文化中似乎是较少涉及的；而在中国，由于经历的苦难太多而又深重，对这一点的理解是非常深刻的，所以中国更强调的是基于公共利益的自由平等或者说服从于公共利益的自由平等或者说基于秩序的自由平等，这在中国2020年的这次抗击疫情的过程中就表现得非常明显，也许这也可以认为是中西方文化中对于自由平等理解的不同带来的结果。

马克思主义的终极追求的是全人类的解放。所以我们也明显的看到，它不是以追求个人利益、永生、上天堂等为自身的追求方向的。而是认为人和人之间的关系是平等的，为人民服务应该是个体的最高追求；无产阶级应该领导人民解放全人类。因此，当马克思主义传播到中国的时候，因为与中国传统文化的根基高度契合，所以得到迅速而广泛地传播，并最后在中国的当代社会占据了主导地位。中国共产党也因为将马克思主义思想作为自己的思想基础，并与中国的具体情况相结合，所以逐步走出了中国特色的社会主义道路。

马克思主义思想还扬弃了中国传统文化中的三纲五常思想，破除了封建家族思想等传统文化的糟粕，可以说，马克思主义思想在与中国传统文化思想融合的过程中，保留、发展了其优秀的一面，扬弃了其糟粕的一面，使中国文化以崭新的面目展现于新世界。

我们可以看到，其他的信仰，比如信仰上帝，当然这个上帝可以有不同的名称，比如耶稣，比如真主等，这些宗教信仰通常都是以追求个人解脱或者个人入天堂为目标的。相对来说，这种个人利益主导型的思想，或者说，主要以个人利益为方向的信仰，在中国传播时遇到严重的阻碍，因为与中国传统主流文化思想基因（唯心抵触唯物，个人抵触集体）是有严重冲突的。

就我个人而言，我是非常佩服建国之初的领导者，在条件那么差的情况下。就已经具有了非常深远的历史眼光，“中华人民共和国万岁”，“世界人民大团结万岁”就是这种思想的体现。事实上，我认为，习近平提出的“人类命运共同体”理念，就是这两个口号所代表的思想的具体化；作为同时融合了中国传统文化中“天下”理念与马克思主义“全人类”理念的表述，是马克思主义思想与中国传统文化相结合的优秀结晶。

总结说起来，马克思主义思想与中国传统文化有着极大的公因数，就是以辩证唯物主义为思想基础的、人人平等的、为人民服务的思想。中国传统文化与马克思主义思想相互塑造，成就了当今具有中国特色的社会主义道路。