《韶》乐与带“韶”字的名称_风闻

《韶》，是迄今可知的华夏最早的乐曲名。

《韶》乐，是华夏第一雅乐。

《韶》乐的制作者，是舜帝时期的典乐（掌管朝廷音乐的官职，又称乐正）夔。《尚书•舜典》中记载帝舜的话：“夔！命汝典乐，教胄子。”《史记•夏本纪》则写道：“于是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫《韶》九成……”

“韶”字，本义是继承，在这里是指舜帝继承了尧帝的德行和治道，例如《春秋繁露•楚庄王》中说：“舜时，民乐其昭尧之业，故曰《韶》。”《白虎通•礼乐》里也说：“舜曰《箫韶》者，能继尧之道也。”

《韶》乐所表达的思想内容，是赞颂舜帝的文治“九功”和品性“九德”。它的音乐结构是“九成”，就是演奏九次，类似于九章、九阕，形式完美备至。《论语》中提到，孔子在齐国听了《韶》乐之后，“三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。”他赞誉《韶》乐为：“尽美矣，又尽善也。”这是对华夏美学价值标准的最早最完整的表述。

《韶》乐，在虞、夏、商、周时代作为帝王处理军国大事时演奏的重要雅乐。秦始皇统一天下后，亲自选定《韶》乐和《武》乐（歌颂周武王伐纣的乐舞）为天子宗庙祭祀时演奏的雅乐，从此，《韶》乐演变为历朝历代皇家专用的祭祀庙乐，直至隋朝——只不过，随着时间推移，《韶》乐经过了历代的修改编创，已不复原貌。到了唐朝，太宗认为《韶》乐等古雅乐，由于“年代久远，唯有名字，其声不可得闻”，责成太常少卿祖孝孙“正宫调，习音韵，考律吕”，“平其散滥，为之折衷”，创制“十二和乐”，玄宗开元年间又制“三和乐”，合称“十五和乐”，定名为《大唐乐》，作为举行东封泰山及祭祀皇家宗庙仪式时演奏的雅乐。至此，历时三千余年的《韶》乐等古雅乐终于销声匿迹了。

而今，虞舜之《韶》乐已绝响千载，但它的遗韵仍存于华夏大地，体现在与它有关的一些地名、山名上。

在今江苏省宜兴市官林镇的西北，有一个村庄名为韶巷，就与《韶》乐有关。村人传说，春秋时期，孔子的学生、孔门七十二贤人之一的子游曾游学路经此地，设坛讲学，并在讲学之余集合随从弟子吹奏《韶》乐，村人听后深受感化。子游东归后，村人怀思其德，把他和随从弟子吹奏《韶》乐之处改名为“韶巷”，后来更以之作为村名，经历史沧桑而沿用至今。

其它一些地名、山名，则不仅与《韶》乐有关，还直接与舜帝有关。

据许多古代典籍记载，舜帝晚年禅位于大禹，自己“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”。传说，舜南巡途中，曾在许多休憩之地弹奏《韶》乐。显然，这给了感念先贤的后人以灵感。

今广东省北部的韶关市，从隋朝起被命名为韶州。据《韶州府志》载，舜帝南巡到此地，曾奏《韶》乐于州城东北的东连冈之上，此冈因此得名韶石山，而州也以此名。现在韶石山仍在，韶关之名也延续着《韶》乐的文化意蕴及舜帝的圣贤之气。

除了韶关的韶石山之外，现在以“韶”为名的山还有两处。一处是位于河南省渑池县城北的韶山（又名云门山），相传舜帝从位于今山西的虞都出发南巡，渡过黄河，行经此山，见风景美好，便召集居民，在山上演奏《韶》乐，与民同乐，山以此得名。这个韶山现在并不太为人所知，但它南麓的一个村庄却名闻遐迩，那就是有着五千至七千年前新石器时代文化遗址的仰韶村。显然，村以山名，山因《韶》称。仰韶文化，虞舜文化，中华远古文明在此汇聚，真是钟灵神秀。

另一处以“韶”为名的山，则世人皆知、众心敬仰，那就是湖南省湘潭市的韶山。此韶山，据《湖南省志·地理志》引《嘉庆一统志》卷三五四称：相传舜南巡时奏《韶》乐于此，因名。西元1990年12月26日，韶山所在区域被设立为县级韶山市，使它成为全国除韶关之外，另一个在名称中蕴含《韶》乐之韵、帝舜之气的行政区。

此韶山的最辉煌之处，在于它环拥之下的一处山冲盆地里，一百二十八年前诞生了一位旷世伟人，他领导成千上万中华英豪浴血奋战，建立了新中国，把一度陷于西夷东蛮掠夺蚕食危急境地的华夏带上了复兴的大道，使中华文明承继发展，其历史功德不让虞舜，造福世界。

一个《韶》，即体现出华夏文明之先进、成熟、高贵、优美，绵远流长，光耀人类世界。在它面前，现在诸如西方种群之类的习俗、行径之野蛮、落后、狭邪、悖逆，显露无遗。