法律、伦理与生物本能_风闻

中国古代有长兄如父的说法。

那是因为中国古代的平均寿命大约是三十岁，古代中国男人十五岁结婚，那么到三十岁时，孩子正好可以成家立业。象孔子那样三十岁成家立业算是异类了。

当然古代没有计划生育，孩子应该是一个接一个地生，能不能成活就看运气了。

如果运气不好，父亲没到三十岁就去世了，那么身为长兄，理应接过家庭的重担，抚养弟妹的。

中国戏曲包公由其嫂子养大的传说，尽管不见于正史，但是有其历史根源。

看新闻，在柬埔寨有两个男孩，大的八岁，小的四岁，父母被地雷炸死了，哥哥带着弟弟沿湄公河流浪生活。

另一个新闻是，两姐妹，父母都死了，开始时是由奶奶带着，没两年，奶奶也死了。姐姐上学前把米淘好，但妹妹不会做饭，经常吃生米，肚子都吃坏了。这就么着，姐姐考上大学后抱着妹妹痛哭……

对于动物而言，即使不是自己的孩子，狗妈妈也会收养幼年的老虎。这种动物的本能，促进种群得以增长。

抗战时，姥爷被日本人抓到东北挖煤去了，姥姥找人算命，算命的说，姥爷能活着回来，于是姥姥没有改嫁。

抗战结束后，姥爷真的从东北回来了，不久姥姥就生了舅舅，我妈每天放学回家就是抱弟弟，所以我妈必须在学校里把功课学会，因为回家后没时间做作业了。

去年年底，我们家添了二胎，我每天回家的任务就是抱老二。

而老大是抱着手机独自在玩。老大与老二相差12岁。

同事的老大是女孩（三岁），有一次同事问女儿：你是希望有一个小弟弟，还是小妹妹？

女儿不假思索地说：要小妹妹。

同事问：为什么不能是小妹妹呢？

女儿问：为什么你想要小弟弟呢？

同事无语了，他很想要个儿子，但是怕女儿不高兴，只好无语了。

同事郁闷地同我说了这件事，我说：三岁小孩能懂什么，关键是你要给出一个说法，不管这个说法对不对，她需要的是一个说法，你沉默不语让她反而有不安全的感觉。你就说，爸爸上班很辛苦，需要一个男孩帮爸一把手。

每天怀里抱着老二，就想起当初怎么抱老大的过程。

心里想，不管是人还是动物，其实是需要教育的。

人工养的大熊猫，由于长期脱离实际环境，以至于不知道如何生育了，饲养员需要每天给大熊猫放各种小黄片，才能使大熊猫知道如何XX。

我觉得我有责任教老大如何养孩子，别到时间象人工养的熊猫一样不知所措。

比如教他如何抱孩子、换尿布等等。

但老婆听了严辞拒绝，说想都别想。

这使我想起十年前，我想让老大做家务，老婆也是严辞拒绝，认为要培养精英就应该远离劳动，就象君子远庖厨一样。

但是我研究过育儿的文章，那些从小就做家务的孩子，赚钱的能力比一般孩子强14倍。至少一个会做家务的人，会有一种处理小事的纯熟感，不会被俗事烦神。

老婆对这种研究嗤之以鼻，身为中文系研究生，一方面身受中国传统文化影响，一方面在传媒行业，身受消费主义影响。对劳动、实践持鄙视态度。

当年孔子的学生问老师如何耕作时，就遭到孔子的鄙视。

根据管理大师彼得.德鲁克的说法：当变革与文化抗衡时，文化恒胜。

新中国虽然推倒了三座大山，但是文化不是一朝一夕就能改变的。打江山难，建设社会主义文化更难。

​教员发现许多知识分子、官僚改不了脱离劳动、实践的倾向。

梁漱溟作为乡村建设派的代表人物，坚持小农经济，不愿意走工业化道路。教员无法说服他。

教员充满了无力感，虽然他有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，但是他的战友却忙着享福。

最近《我的姐姐》火了，我没有看过，但是了解一些梗概。

由此引发了一些争论，有人诉诸于法律，有人诉诸于伦理。

公说公有理，婆说婆有理。

最后，只能交给大自然解决了。

而历史表明大自然奖励生存，不一定奖励智慧，否则生物会越进化越聪明的。

社会发展了，以至于我们许多人忘记了动物的本能，忘记了道德伦理，开始在法律上纠缠。

当然不排除NGO借这个话题影响中国人，毕竟工业文明有自我毁灭的倾向，而中华文明几千年来的生生不息，不是靠聪明，而是靠顽强的繁衍。

《四世同堂》中说：他们日本人能杀，我们中国人能生。