中西方对世界本源认识的同途而殊归_风闻

早期中西方对世界本源认识是相同的，都属于朴素唯物主义的。

中国的认识有几种，一是天、地、水、火、山、泽、风、雷八种物质性的东西组成的八卦，八卦看似次生的，由太极生阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦，其实是原生的，太极、两仪、四象都晚于八卦，是后来加上去的，就像《周易》本来产生于西周初年，非要给它上溯至传说时期的伏羲大帝，而且给它配上《归藏》、《连山》两易，凑成三的组合，这都是为了给人一个八卦有根源、有源头的印象，而这八卦错综组合就构成了万物。

《尚书·洪范》提出金、木、水、火、土五行说，五行说也早于阴阳说，但后来居然用阴阳变动生出五行，这五行错综组合就生成万物。其实五行原指五种功用，后来演化成物质，而这五种物质也并不是物质实体，而是五种属性，比如金，既不是黄金，也不是金属，而是坚硬的属性，比如钗钏金就是美人首饰，既有金属，又有珠玉，而火指光热的属性，山上火、山下火、天上火就不是火，而是指日月星辰的光热。

气论是中国影响很大的一种世界本源学说，由春秋时期以至于清朝，可谓一气贯穿。气有两个特征，一是无形，无形在于稀疏，稀疏可以聚集，最后凝结成物质；一是流动，流动中变化组合，可以成为万物。

气由于无形，便于结合，与道组成道气说，与理组成理气说，按现在说法也就是半拉唯物加半拉唯心说，很类似于古希腊德谟克利特的原子加虚空学说。

印度宗教有四大皆空说。四大即地、水、火、风，地、水、火、风组成万物，其实跟八卦五行说很相近。

古希腊泰勒斯认为水是万物本源；阿那克西曼德认为组成万物的是一种无定形的不知名的不同于任何已知物质的东西，这东西可热可冷、可干可湿，有人认为是气；恩培多克勒认为是四根，即火、土、水、气，这和中国的八卦、五行、气论，印度的四大是一样的，只不过多了爱和恨人的因素；赫拉克利特认为是火，这都与以上诸说在路径上是大同小异。

这说明中西方在世界本源的认识上同途，而且从现在的眼光看都是错误的。

但后来中西方的发展出现了根本的变化，中国一直错下去，西方在慢慢地接近于正确。

原因就是中国一直的提出一系列错误的解释，只在各种物质的外部找答案，或者增加各种虚幻的答案，把气解释得越来越空虚，或者附会于非物质的理。

而西方走向了一条务实的道路，从古希腊阿那克西美尼就决定从物质内部找答案，到德谟克利特提出原子说，这就开始揭示物质内部的结构。这原子虽说不是现在的原子，但路径是正确的，直到现在的分子、原子及各种各样的基本粒子，给世界找到了本源。

至于现在的量子理论有否认分子、原子及各种各样的基本粒子构成世界本源说的趋向，但分子、原子及各种各样的基本粒子构成世界本源说的阶段是不可跨越的认识阶段，依然是真理，而中国在此无真理可言。

同时中国在认识层次上始终是平面的，阴阳看似很具有辩证思想，但无外乎阴极而阳，阳极而阴，五行相生克，八卦变化都在一个平面上，不涉及物质内部，尤其不涉及物质内部结构，认识上停留在表面。

而西方从古希腊巴门尼德起就知道存在是本源，一切物质都是现象，从而区分了现象和本质，进而揭示了一系列规律。而中国人的认识直到现在也分不清现象和本质，认识不了本质，揭示不了规律。

这大概就是中西方在世界本源认识上的殊归。