请盗墓小说作家来“夜话三星堆”，不太合适_风闻

作者：雷斯林** 公众号：为你写一个故事 / raistlin2017******

最近，三星堆遗址的深度挖掘工作带来了一波文物热潮。

考古工作者在三星堆遗址新发现了6座“祭祀坑”，坑里有金面具残片、巨青铜面具、青铜神树、象牙等重要文物。

这是大好事，各大品牌纷纷祝贺：

除了祝贺，网友们也充分发挥想象力，做了很多美好的联想。

神似火锅的容器令网友们想象古人吃“火锅”、喝小酒的日子。

半张神秘的金面具引发的P图大赛令奥特曼和美国队长称兄道弟。

多种文明要素的堆积令学生一族感叹历史课要背的内容更多了。

一片欢声与赞叹中，绝大多数人是乐于想见中华文明的博大精深和丰富雄厚。

其实仅仅八十年代以来三星堆的文化符号就给人莫名的震撼，很独特很奇怪，又很捕获人心。

有人总结道：“沉睡三千年，一醒惊天下。”  

为此央视在新闻出来的当晚制作了《夜话三星堆》，连线互动时，在专家名单里请了作家南派三叔。

于此，这件事发生了戏剧性的转变。

1，    纷至沓来的愤怒

《夜话三星堆》的预告文案写着：

今天“堆”里有哪些新发现？

国宝级文物青铜大立人当年如何出土？

考古系大学生对天下之谜三星堆又有何猜想？

节目目的很明确，用比较专业的方式来科普三星堆遗址的文明信息和考古事迹。

本是好事一桩，却没想到激起了极大愤怒。

另一层浪，则是针对狂热之风的反对和愤怒。

很多人不理解为什么一个写盗墓小说的作家能上央视？

就像上面说的，一些人会被盗墓类悬疑小说带偏了对历史的认知，长此以往下，对于为我们文明的传承不是好事。

这等于让考古的成果白费。

这等于让同行学者的辛苦努力付之东流。

之前出圈不久的“河南考古”怒不可遏，直接点名：“你们这一番神操作，让人情何以堪。”

不久后，找不到这条微博了。

科普作家河森堡则没那么直接，他欲言又止地指出考古的门槛性。

网上也出现了很多这样比拟手法的评价。

大到涉及国家宏观层面的事务，小到关联个人生活领域的细节；

抽象到概括性行为，具体到指名道姓，文艺到解构经典，

无不在抨击央视邀请南派三叔发言的不合理性。

在他们看来，这不仅仅本末倒置，还意味着搬起石头砸自己的脚，何况这石头本身就是害人不浅的胆结石、肾结石……

更有怒斥的：“一切就娱乐狗带呗？恶心！”

也许因为这样的言辞太激烈了，事后发现自己的微博“仅自己可见”。

“见过”、“知道”的言下之意就是不要外行指导内行。

就像据网络信息显示的，中国考古学会理事长王巍抨击了央视和南派三叔的行为：

近年，往往有这种情况:有些媒体不了解考古学者，文物收藏者，盗墓类悬疑小说作者是根本不同的人群，让后两者跨界去对作为科学的考古学评头品足，这是让考古学界非常反感，非常难以接受的。因为这两类人不仅完全不懂考古（考古太专门了，一般人都不懂），而且做出行家里手，居高临下的姿态，对考古评头品足，指手画脚，令人十分厌恶。这样的情况出现，暴露出某些媒体人缺乏对考古是一门严谨科学的认知，把考古与考古和文物保护的天敌——盗墓混为一谈，把考古成果的宣传与胡编乱造地写盗墓小说的人混为一谈，这是最让考古学家愤怒和不可接受的。希望央视不要再出现此类情况。

王巍教授参加过夏商周断代工程，主持过河南偃师商城宫城的发掘，是2001-2018年担任“中华文明探源工程”首席专家。

如果真如网络信息所言，让这样一位学者专家说出愤愤不平的话，可见央视的行为在他眼里有多严重了。

说白了就是不要不懂装懂，不要侮辱了考古的神圣性。

实际上出了考古圈，直男圣地的虎扑也在不断强调：考古和盗墓有本质的区别。

朋友圈里还有开骂的，这里就不展开说了。

但这事还不止，很多人发现三星堆博物馆本来打算3月24日举办根据南派三叔盗墓类小说改编的动画首映礼。

好家伙，这等于在火堆里再添加了助燃的柴火。

知名历史博主“青年考古学生”满腔怒火。

也许是舆论反对的声音太强烈。

据网络信息显示，在三星堆博物馆的盗墓类动画首映礼已经取消。

至此，一件本来是想让更多人看到的科普宣传，最后却搞到众怒难平，这是何等的魔幻。

唉，一声叹息。

2，这事怪谁？

看了上面这些批评，你可能觉得央视这个节目整个就是采访南派三叔，而南派三叔一副专家的样子，在那真的给观众科普对吧？

但事实不是这样。

首先，你看南派三叔的发言，其实他自己也不太好意思：

“这么严肃的一个场合，我觉得也不能太娱乐化，这种事情跟我们写小说的关系不大。”

他主要还是以一个小说作者的状态去介绍自己的创作历程，  他还称赞了一把，正是青铜神树启发了他的创作，正是现实的伟大让小说怎么样都追赶不上……

然后，再看看央视。

一共142分钟的对话连线中，南派三叔的部分只占了3分钟，绝大部分时候，都是其他专家学者主导了这次的节目。

比如让1986年三星堆考古发掘领队陈德安与人大和北大的四位考古学生对话，关于青铜大立人手里握的是什么的问题说说自己的看法。

一个学校的学生不同意另一个学校学生的看法，然后陈德安老先生又不同意一个学校的说法，畅所欲言。

至于真相是什么，有待考古发现。

这样的科普非常好，它把各方观点交代清楚，而且用青年学生的出现来拉进与年轻群体的距离。

更重要的是，它把答案留给每一个观众，也留给以后的历史。  

节目还邀请中阮演奏家冯满天为三星堆谱写奇妙乐章；

还邀请哈佛大学人类学教授傅罗文，傅教授生动形象地说三星堆是过去成都平原的CBD。

除去南派三叔的部分，从形式和内容上来说，不得不说央视这次节目并不算离谱，像有些评论里讲的那样“没有请专家”的说法，确实有点儿偏颇。

所以这件事，正如大佬说的一样，真正招黑的并不是这样一场直播没起到科普作用没请专家，而是在这样一场直播中，加入盗墓小说作者的内容，并且大量用盗墓小说作者来连线去做宣传。

3，大家为什么反感？  

一方面，是三叔的某些粉丝比较狂热，诸如一些粉丝认为《盗墓笔记》是个预言小说，预言到了青铜树会成现

这显然弄错了因和果。

另一方面，则是有  一些年纪比较小的读者，读多了盗墓小说，甚至觉得考古和盗墓差不多，或者觉得盗墓是一件很酷的事情。

百度甚至专门要有一个词条，解释考古和盗墓的区别。

考古和盗墓有区别吗？

显然是有的。

从目标物上而言，

盗墓人挖到值钱的金银珠宝或者完整古代器物会欣喜若狂，挖到碎片会懊恼不已，有时候为了墓穴的照明干脆烧掉了他们自认为不需要的破烂针织品；

而考古学者要找的，恰恰是证明古代人如何生活的种种器物，除了找文物，还要  发掘房屋、道路、桥梁、生活设施等。

所以，考古不是挖宝，金银财宝的挖掘、古人坟墓的挖掘只是考古工作中的一部分。

从操作手法而言，

盗墓的方法是打洞；考古提取文物的过程有加固、保湿、拍照、绘图、登记、逐层逐件提取等。

实际上盗墓的手法简单粗暴，往往就是炸药一用，炸炸炸；考古则需要地质学、物理学、化学、微生物学等多学科多技术的综合应用，小心翼翼地对文物遗迹进行发掘。

这是技术门槛高低之差。

正是这种对比，所以往往造成这样的局面：      盗墓贼把墓穴毁得惨目忍睹，而考古专家要经年累月地进行修缮工作。  

山西省博物院镇馆之宝“西周·晋侯鸟尊”，由于盗贼的爆破，鸟尊被炸得有百快碎片，之后经专家修复才得以重现本来面目。

但即使如此有时候文物修复专家对此也无力回天。

从出发点而言，

盗墓是主动去偷盗，目的是敛财；考古是抢救性挖掘，目的是文物保护。

中国颁布的《考古发掘管理办法》明确规定，不得主动发掘古墓，保护为主，抢救第一。

从落脚点而言，

“盗墓只是小说，考古才是文脉。”

中国长安网的这句话道出了盗墓所缺乏的深刻价值。

比如考古工作能够在宣传历史文化知识、弘扬民族文化、  振奋民族精神、增强民族凝聚力方面发挥积极作用；

比如考古成果可以改变我们认识国情和世界的方式，可以为社会文化发展，满足国民的文化需求做一系列正能量的事情。

这些就是考古在文明进程中的应有之义，也是盗墓所完全不具备的。

简单来说，考古为公，盗墓为私。  

详细来说，考古为公利而几十年如一日地奉献，盗墓为私心而不顾文物的毁坏与否。  

两者差别之大，足足有赛博坦星到地球的距离那么远。

而且盗墓的多了，对官方考古工作是一个巨大阻碍，很多本来可以保护起来的文物，会因为盗墓者的破坏损害殆尽。

甚至盗墓者和考古者会出现肢体冲突，  以致于新千年初著名考古学家邹衡先生回忆自己在天马-曲村的发掘工作时，非常痛苦地写道：

“我不敢随意外出，怕盗墓贼加害于我……”

而到了2015年，光明日报的文章依然指出：

“一线人员经常会面对盗墓团伙的人身威胁，甚至是黑洞洞的枪口。”

这是简单的违法所能概括的吗？这是简单的拆盲盒所能描述的吗？

不能。

到这里，应该能明白考古界对盗墓者的讨厌，对盗墓文化盛行的讨厌。夸张点说，考古工作者和盗墓者应该是势不两立的。

创作者有他们的自由，不能说因为“怕教坏孩子”，就把盗墓小说给禁了。但考古工作者辛苦在一线，出现成果后，不希望媒体请来盗墓小说作者过来“科普”，也是完全可以理解的。

所以，更好的考古宣传迫在眉睫，否则工作做得再好，很多人还是会把专家们当成文物贩子。

4，那央视为什么还要这么做？  

上面这些道理，相信央视的工作人员不会不明白，但他们依然通过三叔炒热度，最后惹得众怒。

一个很大的原因，还是在于他们的目标，是让更多人关注到考古成果上来，希望话题能出圈，但更多时候，这些相对严肃专业的话题，难以出圈。

科学当然需要关注，科学家也需要流量，媒体的工作应该是在不误导公众的情况下，帮助这些科学工作获取流量。

所以一味批判央视做法也不太好，毕竟央视也只是希望能让这事多点关注度，让科学家能多点粉丝，生活状态也能好一点。

在这里，其实美国的NASA有不少经验可以借鉴。

NASA已经形成了运作规范和内容丰富的航天科普体系。

除了老生常谈的办讲座、开展览以外，NASA将民众的私人物品送上太空。

这些私人物品包括美好祝愿的众人签名、冥王星发现者克莱德·汤博的骨灰、刻有爱好者名字和“新地平线”号任务小组成员资料的光盘，等等。

因为种类和寓意的丰富，一下子拉近了与民众的距离。

再者，NASA面向全国征集上太空进行的青少年实验项目，还为每一个探测项目建立科普网站，激发了青少年们的科学激情。

后来，越来越注重互联网化。

社交媒体平台上开设了几百个账号，通过上下级账号之间的串联等方式，旨在形成全方位宣传的新媒体传播矩阵。

可以说非常能赶热度。

据说为了热度效应，NASA的这些账户往往选择一个网友上网高峰期发送推文。

后来，也越来越注重年轻人口味。

比如与愤怒的小鸟联合做游戏，与Nike做联名鞋子等装备。

甚至为了把美国故事传播到世界，专门对中国开展了铺天盖地的宣传。

在杭州和上海办科普教育大展，当时直接提供了原版复制的国际空间站，AR行星漫步装置，经典的阿波罗计划登月宇航服和NASA-Z2火星服等等，航空粉们大呼过瘾；

在内地出版中文科普漫画，生动活泼，孩子们获益匪浅。

按很多人的说法，NASA科普的最大特性在于浪漫，仿佛是沉浸式的浪漫。

也许这样的浪漫是有物质基础的，其中之一是从1998年起，NASA每年超1亿美元的经费用于科普教育。

但说归说，笑归笑，按照上面的描述，我们知道NASA科普成功的关键在于多元化的宣传渠道，在于与时俱进的宣传方式。

于此，最后它才能叫座又叫好。

我们的考古科普亦如此，在当今更为迫在眉睫是因为中国已是一个大国，需要展现出大国的文明形象。

讲好中国怎么来的故事，也是为了讲好中国走向哪儿的故事。

文明的定义往往更需要自己给自己去做出，而不是任由其他国家肆意定义我们的肤色、我们的道德、我们的生态环保、我们是否是一个伪装成国家的文明。

当康辉说中国已完全可以平视世界，其实已经是在回答一些国家认为中国只有三四千年文明的问题。

当网文在欧美大行其道，引得当地青年手不释卷时，其实也已经在回答如何更好地讲好中国故事的问题了。

“好”字难当，不被流量带偏了对历史和文明的追求，不沉浸过去朝代的虚无想象，对社会来说依然是一个沉重的难题。

只是今天而言，答题纸正摆在年轻人们的面前，丰富多样的作答工具亦在了面前。