汗牛充栋十万卷，流布天下古今无：汲古阁主人、藏书大家毛晋小记_风闻

作者：史遇春

虞山（位于江苏常熟）毛子晋先生（即毛晋）的盛名，在清代时，可谓是海内皆知。

虽然那时毛先生是海内皆知，但是，后世的非专业人士，对他不一定了解。

所以，这里，先介绍一下毛子晋先生的概况。

毛晋。

生于明神宗（朱翊钧）万历二十七年（公元1599年），卒于清世祖（爱新觉罗·福临）顺治十六年（公元1659年）。

原名凤苞，字子久，后改字子晋，号潜在，别号汲古主人。

常熟（今属江苏） 人。

明末著名藏书家﹑出版家、刻书家、文学家、经学家。

早年师从钱谦益。

家藏图书八万四千余册，多为宋、元刻本，建汲古阁、目耕楼以藏书。

曾校刻《十三经》、《十七史》、《津逮秘书》、《六十种曲》等书，流布甚广，居历代私家刻书者之首。

尤嗜好抄录罕见秘籍，缮写精良，后人称为“毛钞”。

编著甚多，有《毛诗陆疏广要》、《苏米志林》、《海虞古今文苑》、《毛诗名物考》、《明诗纪事》、《隐湖题跋》等。

毛氏家族世居昆湖之滨。

昆湖，据《姑苏志》载：

“云和塘之东为昆承湖，亦名昆湖。”

昆承湖又名东湖，位于常熟市区南郊，属于太湖流域水系阳澄湖湖群，南北长6公里，东西宽3～4公里，面积18.4平方公里，是常熟市境内最大的湖泊，蓄水量达0.5亿立方米，沿湖河口二十多条。

毛氏家族是以孝弟力田传家的。

孝弟力田，亦作孝悌力田，原是汉代选拔官吏的科目之一，始于汉惠帝刘盈时，名义上是奖励孝友德行著世并能努力耕作者；唐代科举中，也有这一选士科目。

这里，说毛氏家族的孝弟力田：

一是说，其道德家风，在传统中国的观念中，是为人认可和称道的；

二是说，其为耕种之家（猜想，并非亲自耕作，当是多有田产。），并非仕宦之族。

毛晋的祖父心湖公、父亲虚吾公都是品德很好的人。他们常常施德于人，而不愿为人所知。

虚吾公强干有力，喜欢做事，还精于九九之学（算学）。他曾经佐助常熟县令杨忠烈公造堤以防御水患、平定灾害以赈济乡民。他是当时有功于乡里的人物。

杨忠烈公，即明末著名谏臣杨涟。

明神宗万历三十五年（公元1607年），杨涟考中进士，于礼部观政，后出任常熟知县；为真实了解当地民情，他常常青衫布履，深入田间、民舍，微服察访，遍知闾里利病，深受百姓拥戴；后因“举廉吏第一”，升为户科给事中，不久又改为兵科右给事中。

从杨涟的履历看，其在常熟知县任内，与虚吾公合作，信非攀扯之语。能够与杨忠烈结交，也从侧面说明，虚吾公乃是正人君子一流。既然说到这里，就简单介绍一下杨涟。

杨涟（公元1572年～公元1625年），字文孺，号大洪，汉族，湖广应山（今属湖北广水）人；“东林六君子”之一；明熹宗（朱由校）天启五年（公元1625年），因弹劾魏忠贤二十四大罪，被诬陷受贿二万两，历经拷打，惨死狱中；明思宗（朱由检）崇祯元年（公元1628年），获平反，追赠太子太保、兵部尚书，谥号“忠烈”；有《杨忠烈公文集》传世。

毛晋的祖辈、父辈大约如上。

毛晋生来就纯厚谨慎，爱好书籍。

毛晋的父母，就他这么一个儿子，而且是在危难之中才诞育的，所以，双亲对毛晋十二分地疼爱。

毛晋常常手不释卷，废寝忘食。他心中清楚二老对自己的疼惜，所以，每每篝灯（置灯于笼中）读书至半夜时，他都想方设法，不要父母知道，自己在如此用功。

毛晋早年为诸生时，在本地的教育系统中就是很有名气的。那时候，他也和大多数的读书人一样，是希望通过读书，走仕进一路吧。

后来，毛晋进入太学读书，多次参加会试，却屡考不中。因为在考场上无法得志，毛晋就放弃了进士学业。然后，他专心致志，全力做古人的学问。自此开始，除了一意读书、治理生计之外，毛晋就没有别的事情了。

那个时候，天下藏书，江南最著名、也最丰富。

有玉峰（昆山有玉峰山）菉（同绿）竹堂。

明人王世贞《菉竹堂记》云：

“生平无他嗜好，顾独笃於书，手自抄雠，至数万卷。”

菉（同绿）竹堂主为叶盛。

叶盛（公元1420年～公元1474年）字与中，号蜕庵，明代江苏昆山人；明英宗（朱祁镇）正统十三年（公元1448）进士，官至吏部左侍郎；卒谥文庄；明代中期著名藏书家，藏书4600多种，22700多卷，以精本、秘本著称。

有娄东（太仓位于娄水之东，故有娄东之称。）万卷楼。

明代文学家、史学家王世贞（江苏太仓人）之弟王世懋（公元1536年～公元1588年），喜收藏古今刻印之书，有“鹤适轩”，经史图籍充纫其中，多藏宋版书；闻其兄另建有藏书楼，亦别建藏书楼为“万卷楼”，收藏有晋代著名书法家索靖的书法《出师颂》，为现存最早之传世墨迹；抄本有唐张彦远的《法书要录》10卷；刻印过卓明卿《卓氏藻林》8卷。

藏书楼号称“万卷”者较蕃，不知此万卷楼可是小传作者所述否？

当时，藏书之地，首屈一指的，当数江苏常熟。

但是，农历庚寅年（顺治七年·公元1650年）十月，绛云楼一场大火，藏书皆付之一炬。

绛云楼，是清人钱谦益、其妾柳如是的居所，也是藏书楼。

绛云楼藏书之丰富，名冠东南，几可比拟内府，编有《绛云楼书目》。

绛云楼遭火，万卷楼、菉竹堂时代较早，到明末清初，常熟周边巍然独存的藏书楼，就只有毛晋的汲古阁了。

汲古阁藏书，是如何的情景？

登上汲古阁之后，就如同进了龙宫鲛肆，那种藏书的气势、那种对知识的敬畏，难免让人心生惊惧、暗自焦急；同时，看到浩如烟海的书籍就在眼前，可以开卷就读，又让人心生欢喜，怡然踊跃。

汲古阁的规制，是上下三楹；按照地支编号，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共分为十二架。

汲古阁藏书，有经、史、子、集四库之书；有佛家、道家两藏经典。这些书，大都是北宋、南宋时期内府遗失、外流出来的。这些藏书的书本纸张细密光滑，溪潘流渖（未知何解）。其间所藏的金、元本子，很多是专业的藏书人、爱书人所未曾见过的。

毛晋每天坐在汲古阁下，翻阅诸部书籍，校雠其间的错讹谬误，然后再翻印刊刻，对外发行。

汲古阁的名声非常响亮，以至于滇南的官员，不远万里，派人携重金来购买毛氏刊刻的书籍。

因为汲古阁的刊刻印行，一时载籍繁盛，号称近古未有之情景。

据说，毛晋自小就喜欢雕刻书版的事情，他很早便刊刻有屈原、陶渊明二家的集子。

当日，就有人对虚吾公说：

“您紧紧张张地过日子，精打细算、拮据生活，半辈子辛苦，才有如此的家业。现在，您就这么一个儿子，他却不想着如何耕作、经营家业，每天招呼那些雕版的工匠、拨弄刀笔。您如果还不教训劝诫他的话，家里的资产很快就会被败落光。”

虚吾公未作答。

毛晋的母亲戈孺人〔钱牧斋（谦益）《初学集》有《毛母戈孺人序》，也只是空文，没有具体事迹记述。〕听说这话之后，她还劝诫虚吾公说：

“没有什么好担心的，即使不幸因为他雕版印行书籍而导致家道衰落，这也比游戏赌博丧家败落，要好很多吧！”

随后，戈孺人还拿出自己的私房钱给毛晋，帮助他雕版，印行书籍。

毛晋雕版印行的书籍，雕刻精细工整，校勘仔细，几乎没有用字上的混淆问题、错失状况等。所以，他的书籍一出来，四方之士，都云集购买。

就因为这样，那些以前不赞成毛晋雕版印书的人、那些以前甚至非笑毛晋雕版印书的人，这个时候，转而叹赏他、钦羡他了。

毛晋所雕刻印行的书籍，基本上都是依据其所藏的宋本而成。有人曾戏问毛晋道：

“人只要多读书就好了，何必非要什么宋本不可啊？”

毛晋会很认真地举唐诗的例子给他们：

比如“种松皆老作龙鳞”一句，读了宋本之后，才会知道，原来，现在所流传的本子上的“种松皆作老龙鳞”是错误的。

上诗为唐人王维所作，题目是《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》，全文如下：

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

毛晋是有大才能的人，家中有奴婢二千指（未知何解）。这么多人，大家都在一起吃饭，平常都公平对待，整齐划一。

毛晋还亲自耕种家宅边上二顷多的田地。田地之中，区别划分，各种禾稼林木。他的种田技能，农师都自叹不如。

毛晋家里，小到竹头木屑，大到规划处置，他都自己排布分派。无论是柴米油盐的琐碎事情，还是有人赠诗、致信，他都会立刻举笔判答，裁定如流。

毛晋治家，也有他的法度。农历每月的初一和十五，他都会带领儿子们前往家庙祭拜，他也会每月带领儿子们按顺序拜谒师长。就因为这样，所以，毛晋一家之中，擅写文章，礼仪娴熟，彬彬之风，粲然可观。

毛晋生平，待人心平气和，凝然不动，未曾见过他会疾言遽色。因此，平日里，大家都看不出他是欣喜还是愠怒。

毛晋应对外人、接待客人朋友时，处置得当、井井有条。

顾中庵（顾梦麟）曾笑着问毛晋道：

“您的胸中大概是装有一个文件册子吧？”

顾梦麟（公元1585年～公元1653）字麟士，号中庵，时称织帘先生；顾炎武族兄；江南太仓（江苏）人；明清之际学者；世居双凤，后徙常熟唐市，与杨彝友善，并称“杨顾”。

明思宗崇祯壬午（崇祯十五年·公元1642年）、癸未（崇祯十六年·公元1643年）年间，时值明末丧乱，毛晋广泛搜集宋代遗民所著的《遗民》、《忠义》二录，《西台恸哭记》，与《月泉吟社》、《河汾》、《谷音》诸诗，刊刻之后，广为传布。

没过多久，就有甲申（崇祯十七年·公元1644年）国难，明朝在北方倾覆；又有乙酉（清顺治二年·公元1645年）清军占领南京，下令各省十日内剃发，并宣布违抗者将被视为“逆命之寇”，民众在南边受难。

之后，毛晋常常自叹：

人的精神与心思所在，便会有鬼物在其间凭依。

毛晋的朋友陈夏言（瑚）说，自己也不知道，毛晋为什么会这样说。

明朝覆亡、满清主政之后，毛晋便闭门谢客，不和外界往来，只以著书来排遣心中的情绪。

那时，比起那些个声名煊赫的人士来，毛晋没有什么骄人的行迹，但是，在他的身上，可以看到陶渊明的乐天风骨。

此后，毛晋曾与当时的大儒、故老、道士、僧人等结社，有佳日社，又有尚齿社。这些人一起，烹葵翦菊，早晚以诗词唱和为乐。偶尔，他们也会登临山水，游目骋怀。如果遇到合意的景致，他们常常会留连往返，竟日不归。游山玩水途中，如果遇到石碑文、墓碣志，毛晋都会急呼书童摹拓好些张，然后才离去。

毛晋曾经和陈瑚在雨后探访乌目山（后改名，即常熟虞山）诸泉，两人尽情游玩，其间，陈瑚是又饥又累，他再回头看毛晋时，只见他健步如飞，登临险绝，或暂停、或长行，他常常是乐而忘返。其兴会意趣，大约如此。

毛晋居乡，以德行见著，对于亲戚故旧，他都非常笃好。

毛晋的师友辈，如施万赖、王德操等人，他或终生接济，或安葬他们、并抚育他们的子弟。

毛晋还组织修建了黄泾诸桥，合计有十八里之长，解决了民众出行时望洋褰涉的苦楚。

遇到饥荒，毛晋还慷慨赈济谷物、粥饭，邻里断炊者，由此得以周全。

司李（明至清初对推官的的习称）雷雨津曾经赋诗赠毛晋，其中有云：

“行野渔樵皆拜赐，入门僮仆尽钞书。”

大家都觉得，此诗所描述，乃是实录。

毛晋的著录，有《和古人诗》、《和今人诗》、《和友诗》、《野外传》若干卷；《题跋》若干卷；《虞乡杂记》若干卷；《隐湖小识》若干卷。他还辑有《方舆胜览》若干卷；《明诗纪事》若干卷；《国秀》、《隐秀》、《弘秀》、《闺秀》等集；海虞《古文苑》、《今文苑》各若干卷。

陈瑚与毛晋结交好多年，友朋时间越久，他对毛晋的敬意就越重。时日虽多，但是，流光飞逝，陈瑚觉得，他与毛晋，就如同认识才一天的时间一样。

陈瑚说：

明年是从农历的丁酉年（顺治十四年·公元1657年）改岁为戊戌年，过了年五天（当为正月初五），是毛晋六十岁生辰。毛晋的儿子毛褒（字华伯，清初藏书家。）、毛表（字奏叔，清初藏书家、刻书家）、毛扆（字斧季，清著名藏书家、校勘家、出版家。），侄子毛天回、毛象谦、毛云章，女婿陈鏏、张溯颜、冯长武等人，请求自己写一篇文字，为毛晋祝寿。他们是认为自己能文，而有求于他。

陈瑚自述，自己所写的，也都是他所真实认识的毛晋而已。

于是，应毛氏后辈之请，陈瑚就做了毛晋的小传。

上文所述，皆从陈瑚所出。

最后，陈瑚说：

毛晋初名苞，字子九，后更名晋，字子晋，潜在是其别号。

这里，还需要介绍一下陈瑚。

陈瑚（公元1613年～公元1675年）字言夏，号确庵、无闷道人、七十二潭渔父；尝居江苏太仓小北门外；明末清初学者，与同里陆世仪、江士韶、盛敬齐名，被人合称为“太仓四先生”；明思宗崇祯十六年（公元1643年）举人；其父邃于经学，家教有法；少时与陆世仪等交，论学相辩驳，贯通五经，务为实学；又善横槊、舞剑、弯弓、注矢，其击刺妙天下；值娄江埂塞，江南大饥，上救荒书；明亡，绝意仕进，奉父居昆山之蔚村；清圣祖（爱新觉罗·玄烨）康熙八年（公元1669年），诏举隐逸，知州以其名上，力辞乃巳；游其门者，多英俊之士；康熙十四年（公元1675年）卒，年六十二岁；其墓葬在直塘镇北二十九都使字圩；卒后，门人私谥其为“安道先生”；清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪年间，邑人曾出资在太仓南门大街西首，建立四先生祠，春秋致祭，以示敬仰。

本文主要依据清人况周颐《餐樱庑随笔》中所载的一节文字而成。

此节文字，况周颐见于太仓陈言夏（瑚）所著的《确庵集》。

确庵与毛晋交契甚深，其文稿中有《为毛潜在隐居乞言小传》。

（全文结束）