豆瓣9.0，这才是开年国产剧最高水准_风闻

　　一点既燃！

　　北京的菜市口，刀起人头落。

　　愚昧的民众们争先恐后地把铜钱塞到军爷手里，“蘸血要趁热”，他们在抢着购买能治百病的人血馒头，买到的人大喊着“我儿子有救了…”

　　镜头一下子变成了灰色。

　　“这刀法，远不如大清啊”、“也不如戊戌年间的刀快了，黄酒配钢刀，砍头如切糕啊！”

　　面对被砍死的同胞，看热闹的百姓们一边抽着杆烟一边悠闲地说。

　　这愚昧麻木的一幕，落在了鲁迅的笔下，中国首部现代白话文小说《狂人日记》就此诞生了。

　　电视剧《觉醒年代》用这样的方式，讲述了鲁迅的出场，透过镜头，我们仿佛能感受到那笔尖流露出的愤怒和悲凉。

　　很多网友说，中学的时候读鲁迅先生的文章一点都不懂，而现在才明白“真的猛士敢于直面惨淡的人生”。

　　这部剧自2月1日在央视及各大网络平台播出以来，受到了很多网友的追捧，并以9.0的豆瓣评分，成为了仅次于《山海情》的优质正剧。

　　《觉醒年代》讲述的是中国共产党建立前跌宕起伏的故事，历史背景涉及袁世凯称帝、护国运动、张勋复辟、护法运动等一系列事件，将马克思主义进入中国前的这段往事呈现在观众面前。

　　托应试教育的福，以往这类题材很容易把年轻观众劝退，但这部剧的主要受众和互动群体却都是90后、95后的年轻粉丝。

　　2月18日，《觉醒年代》因春节排播停更，网友们跑到央视官微下疯狂催更。

　　“每一个镜头都有东西要传达”、“连夜重读《狂人日记》和《青春》”、“此生无悔入华夏”…是网友们的高频弹幕。

　　凭一己之力，让观众去重新审视那个逝去的激情岁月，感受那个时代知识分子的所思所想，《觉醒时代》做到了。

　　01

　　架构大气，着笔细腻

　　看过剧的观众都知道，这部剧的信息量巨大，大大小小近千个人物，从各派先进人士到贩夫走卒，这么庞大的架构想要用一条清晰的线索串联起来，是需要耗费大量心力的。

　　如果只是平铺直叙，很容易让人联想到历史书式的惯用方法：生硬罗列里程碑事件，突出主要人物及其思想。

　　但这部剧反其道而行之，依托《新青年》杂志的传播轨迹，将散落的人物和事件统一在一起，在处理宏观问题时，简明扼要点出背景，然后用一种人文化的方式，从小处着手，将血肉填满。

　　开篇几个镜头切换，寥寥几句对话，就把袁世凯签订《二十一条》的时局交代了，之后便是知识分子对这件事的反应。

　　1914年11月，陈独秀在《甲寅》杂志第1卷第4号上发表了《爱国心与自觉心》一文，文中指出，中国并未形成“近代国家观”，国人也没有爱国的“自觉心”。

　　这样的“厌世”态度，让众人产生了误会，于是李大钊撰文予以回应，标题即为《厌世心与自觉心》，他说**“中国至于今日，诚已濒于绝境，但一息尚存，断不许吾人以绝望自灰。”**

　　出于对李大钊的欣赏，陈独秀前往日本东京早稻田大学，想见李大钊一面，“南陈北李一相逢”便是剧中的开篇场景。

　　听闻北洋政府的卖国行径，远在海外的学子们炸开了锅，李大钊、高一涵与主张复辟的张丰载等开展激烈辩论。

　　此时，蓬头垢面的陈独秀淡然地说：“这样的国，无可救药”，这句话掉在人群中无异于火上浇油，众学生对他拳脚相加，好在李大钊相助才免去了一顿皮肉之苦。

　　僻静处，二人就爱国这一问题展开了深入的讨论。

　　李大钊：“难道因为现在统治中国的人是袁世凯，所以大家就不用爱国了？”

　　陈独秀解释道：“不能把爱国跟效忠袁世凯混为一谈，爱国如果没有立场，那我们根本没有理由来打倒袁世凯。”

　　两人出发点不同，但思想却是一致的，这样的惺惺相惜，让他们相见恨晚，也为他们日后共同领导新文化运动、相约建党奠定了基础。

　　剧中没有振臂大喊爱国，而是用这种讨论去引导观众思考什么是爱国，我们应该树立怎样的爱国观，以及如何才能在群情激奋中依然保持自己独立的思考。

　　保守派代表辜鸿铭是一个颇具争议的人物。

　　他精通9种语言，手握13个博士学位，是一个学贯中西的大学者，这样的人理应站在推翻帝制的第一线，但是相反，他是个非常执拗的保守派，在国外十多年，依然留着辫子，遵循着最正统的儒学思想。

　　他并不是糊涂，多年的国外生活经验，让他对西方的制度早就看透了，他对传统文化的坚守是站在了更长的历史维度上去思考问题。

　　“千万不要以为我们割掉了毛发，穿上了西装，满嘴的English，洋人就会高看我们。

　　恰恰相反，当一个中国人西化成一个洋人的时候，恰恰会引起他们的鄙视。

　　只有让他们看到，我们中国人，有着他们与众不同的文明和精神，他们才会在心里对我们有真正的尊重！”

　　文化的断层，实现起来容易，但是想要重新拾起来，那就太难了。

　　辜鸿铭是固执和傲慢的，他与陈独秀的学术立场如同针尖对麦芒，这正是蔡元培主张的兼容并蓄，他希望北大成为一个群贤毕至的大舞台，真理在这其中越辩越明。

　　保皇派、自由主义、无政府主义、马克思主义等多种思想交锋，为何马克思主义能后来者居上，为何中国最终走上了这条道路，编剧用这样一种辩论的方式，让观众逐渐明晰。

　　在人物的塑造上，这部剧也将各位大人物拉下神坛，用一种有趣亲民的方式让我们重新了解了这些“熟悉的陌生人”。

　　在我们的印象中，陈独秀应该是个不苟言笑的改革者，但这部剧告诉你，陈独秀也可以是很有趣的。

　　他为了补贴家用，会拉下面子问汪孟邹讨要稿费，借的钱没有打欠条时，还透着点想赖账的心思。

　　在小馆子吃火锅时，刚开始有股端着的讲究劲儿，然后便将劳苦大众的狼狈吃相学得有模有样。

　　陈独秀的两个儿子陈乔年、陈延年，为了自己挣钱凑学费，也为了追随父亲的思想，勤工俭学摆地摊卖《新青年》杂志，兄弟俩饿得背靠背坐着，也舍不得买点吃的，在穷得就剩梦想的年代，他们依然坚守着为人处世的纯洁品格，活得热气腾腾。

　　蔡元培刚就任北大校长之时，为了请陈独秀到北大担任文科学长，亲自上门拜托他，多年好友相见的画面，让人泪目，但因为责任重大，没有过教书育人的经历，陈独秀婉拒了。

　　求贤若渴的蔡元培决定二次上门，但遇上前一晚陈独秀喝多了，为了不打扰他休息，堂堂校长坐在门外苦等，文人雅士谦逊的执着在唯美的雪景中显得格外动人。

　　三顾茅庐之时，陈独秀将门大开着，蔡元培知道，成了。

　　有了北大的依托，《新青年》有如神助，李大钊﹑鲁迅﹑钱玄同﹑刘半农﹑胡适﹑沈尹默﹑高一涵﹑周作人…豪华的主笔阵容，犀利碰撞的思想，使《新青年》成为了20世纪中国影响最大的文化杂志。

　　往回看，他们是那个时代璀璨的明星，但在当时，他们只是摸着石头过河的普通知识分子。

　　他们与现代的年轻人一样，焦虑、迷茫、慌张，他们不是天生的伟人，只是一群在百年前踽踽独行的创业者。

　　从他们身上，我们能寻求安慰，也能得到指引，或许这就是当下的年轻人为这部剧流泪和着迷的原因。

　　02

　　每一帧都是诚品

　　一场大雨中，青年毛润之出场了。

　　他踏着污水，在雨中奔跑，四周是令人哀叹的众生相。

　　穷苦人家在挑着箩筐卖儿卖女，“先生要不要看看，多乖巧的孩子”，而坐在高档轿车内的孩子衣食无忧，一脸冷漠。

　　穿行在这样的世间，毛润之五味杂陈，但是他的脚步依然刚健，因为他怀中满是希望和曙光，夹着的那一摞《青年杂志》让他打开了眼界，他开始循着初期新文化运动的思路探索。

　　网友不禁感叹：“他自风雨和苦难中而来，如光芒般耀眼。”

　　三十多年后，这个在雨中举手高喊着“文明其思想，野蛮其体魄”的年轻学生，站在天安门城楼上，宣告中华人民共和国的诞生。

　　强烈的对比，细节的雕琢，电影般的质感，让这部剧的每一帧都值得停下来慢慢品。

　　主要场景的塑造上，创作者花了大量的心思，在细枝末节的呈现上，这部剧也丝毫不含糊。

　　街头操着方言的艺人，将政治动态编辑成曲，在街头巷尾吆喝，透着满满的市井感。

　　陈延年在做苦工时，端起一碗水就喝，但小心翼翼地捞起了掉在水中的蚂蚁，将它放回自然，看这世道，民众也如这些身处水深火热之中的蝼蚁，在时代的摧残下艰难求生，年轻的陈延年陷入了沉思。 

　　1917年6月，张勋率五千辫子军进北京，浩浩荡荡的兵马中站着一位拉着二胡的瞎眼老头和孙女，女孩儿看到眼前的景象因为极度害怕而痛哭，瞎眼的老人家却满脸笑容，这一老一少代表着新旧两种势力，也代表着绝望和盲目，荒诞中带着些寓言的意味。

　　剧中背景介绍的旁白，开创性地采用了版画的形式，木刻版画的风格正是新文化运动时期鲁迅所提倡的，旁白中精炼的语言，细细咀嚼，又是另一番滋味。

　　“我们今天生活在和谐安定的社会中，要知道背后是什么样的人一代一代付出。我们有责任将先辈们的大爱与大美，堂堂正正地表达出来。”

　　这是导演张永新的初心，也是最大的压力，为了能赢得年轻观众的认可，他们用极出色的镜头语言，极鲜活的人物形象，为我们重新描绘了这段历史。

　　从最终的结果看，张导应该很欣慰，他们所用心展示的每一个画面，网友都将自己的体会写在了弹幕上，哪怕是极细微的情感，都被年轻的一代捕捉到了。

　　在那个探索的年代，所有的进步都沾着鲜血，处于盛世之中的后辈隔着时空向这群伟大的革命者致敬，是我们看到的这部剧最美好的地方。

　　03

　　说到底，是人的觉醒

　　张勋复辟的12天里，各种荒唐上演。

　　有人说复辟有望，群众便哄抢着买辫子，连官兵牵着的骆驼头上都戴着花翎，讽刺至极。

　　过会儿“维护共和，抵制复辟”的呼声响起，群众又闹腾腾地攻击那些遗老遗少的马尾巴。

　　穿着民国官衣的警察，一会儿对保皇派的人毕恭毕敬，但转过身去便对着他们吐口水。

　　灰蒙蒙的世间乱成一团，李大钊等人为了共和的思想在乱世中奔波。

　　这样的生活让百姓们疲惫不堪，前进的道路看不见，后退的路仿佛更容易一些，先进人士所宣扬的共和似乎还不如之前的帝制来得安宁。

　　这样的民众可恨又可惜，正因为如此，鲁迅等人才以笔代刀，用笔做药，渴望民众的觉醒。

　　古语有言：“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

　　反观当下，内卷、焦虑、迷茫、丧…这些词汇充斥在年轻人的生活中。

　　我们总是鄙视“乌合之众”这个词，但绝大部分人都渴望在众人中寻找安全感，不求前路光明，只求周身拥挤。 

　　幸运的是，我们没有出生在一个山河破碎风飘絮的年代，但每个人都有着自己的挣扎，以何种姿态抵达我们这一代人的彼岸，依然需要上下求索。

　　在日本会见李大钊后，陈独秀乘船返回国内。深夜时分，船在大海上航行，满是心事的陈独秀久久地看着窗外，易白沙催他早点休息，外面黑漆麻乎的什么也看不见，但陈独秀依然凝视着这片漆黑，意味深长地喃喃道：“看得见”。

　　任何时代，总有那么一些人能超越眼前的迷雾，不困顿于当下，因为心中有光亮。

　　什么是觉醒，一个世纪前的陈独秀已经给出了答案：“所有觉悟，归根结底就是思想的觉悟、道德理念的觉悟，说到底，人的觉悟。”