鲁智深，一个隐藏很深的“淫僧”_风闻

　　一个纯粹而真实的人

　　01

　　纵观《水浒传》之书，鲁智深是第二个登场的好汉，出场次序上虽然没有拔得头筹，但施耐庵显然格外垂青于他。

　　梁山一百单八个英雄中，他是唯一一个有两个名号的人。俗名鲁达，既鲁莽又旷达；法号鲁智深，僧人中的愣头青，却和五台山方丈一个辈分。

　　《水浒传》一书，有侠义，有抗逆，也有人情世故，所谓各花入各眼，何须问来人。

　　从人情世故角度观鲁达之人，圆面大耳之下，更能看出一副情欲面相。

　　造反有理而情欲有罪，是贯穿小说始终的逻辑，梁山上的男人，就是一群钢铁直男，除去王英、董平之辈，从来都不近女色，近了女色，便不算好汉的勾当。

　　爱酒而不好色，是男人成为英雄的重要标志。其实，这也是施耐庵的一大悖论，自古酒色不分家，但在施老先生笔下，酒与色的性质，却先天互斥，迥然而异。

　　好汉与否，一眼便能区分，小说中出场的女性，便有些复杂了。《水浒》中的女性粗分作三类：顾大嫂、孙二娘代表的英雄形象；潘金莲、潘巧云为首的淫妇形象，以及诸如林冲娘子、李师师之类的边缘化角色。

　　鲁达曾为金翠莲出头，此女隶属于哪类人物？照理说，她没有多少戏份，出场是为了表现鲁达之古道热肠，应该被划分到边缘化角色一类。

　　02

　　史进和鲁达初遇，谈得颇为投缘，于是相约痛饮美酒。在他们喝酒之时，金翠莲首次登场。

　　金翠莲与潘金莲，名字何其相像，但其实她俩八竿子打不着，果如否?

　　《水浒传》是才子书，读者但凡觉得诧异处，作者往往有其深意。

　　史进三人先是“来到潘家酒楼上”；翠莲的父亲说道：“老汉姓金，排行第二”；至于女子的姓名，则是“小字翠莲”。这几句闲言，穿插在诸好汉喝酒的间隙，对文字敏感的金圣叹，却能从中看出蹊跷，他如此评价这段文字：

　　“将潘金莲三字，分作三句安放入，后武松传中忽然合拢将来，此等文心，都从契经中学得。”

　　众所周知，潘金莲的淫妇形象，早已深入人心。施耐庵将潘的名字，拆散打乱，安插进翠莲出场的段落中，施老先生的意思很明了，金翠莲这妇人，绝好不到哪里去。

　　父女两人，与诸好汉见面，鲁达首先问话，却是翠莲先开口回答。这似乎并不合规矩，她也只是十八九岁的妇道人家，况且父亲就在身侧，古代男尊女卑，哪里轮到她先开口。

　　金翠莲把自己的遭遇讲来，她们父女两个，本是异乡人，流落至此地，被姓郑的屠户看中，出了三千贯钱，纳翠莲做小。

　　怎奈郑屠的大娘子太厉害，不到三个月光景，父女二人即被赶出家门。话到此处，金翠莲娓娓道出四个字：他与郑屠从此**“不容完聚”**。

　　原来，金翠莲所恨之人，实非郑屠，而是他那跋扈的大娘子。如若郑屠反悔，将父女二人接回“完聚”，金翠莲定然万分欢喜。

　　鲁达硬要替父女出头，三拳打死了郑屠，他其实作了一件**“糊涂的好事”**。当家人已死，郑家当然不得安生；金翠莲若在现场，也不怎么心安。

　　好在金氏父女眼不见心不烦，他们早已逃之夭夭。父女二人也没有听从鲁达的安排，他们并未返还东京，从渭州出发，辗转半月有余，行至代州雁门县，再次安顿下来。

　　原因无他，金翠莲又找到了下家，她成了赵员外的外宅。

　　初嫁给郑屠之时，翠莲最起码不恨他，哪怕郑屠仗着权势，欺压她们父女，翠莲犹然能说出“不得完聚”之语。

　　但金翠莲翻脸的速度堪比翻书，前脚离开渭州地界，急不可耐地就找到接盘侠。

　　“爱情不是你想买，想买就能卖”，这句歌词用在金翠莲身上，显然说不通。她真的把婚姻当成生意，只要价码合适，想买就能卖。

　　初见金翠莲之时，她尚且没有闲心打扮，但“不搽脂粉也风流”；鲁达到雁门县，两人二次相遇，金翠莲早已浓妆艳裹，好汉看在眼中，但觉“另是一般丰韵，比前不同”。想来金翠莲也是惯弄风月之人。

　　所以金翠莲请鲁达上楼相聚，便不怎么奇怪。只要她不尴尬，尴尬的便是别人，譬如金圣叹，他在此处指出，女子请鲁达上楼，是敬鲁达为父辈，但楼上已算内室，终究有些不合适。

　　女子和鲁达在楼上单独坐定，金老头出门张罗饭菜，喝酒到天晚，终于招来了麻烦。赵员外想来是个明白人，知道金翠莲是什么货色，他特意派人在楼下监视，防止翠莲背着自己搞外遇。

　　二三十个人浩浩荡荡地打将过来，金老汉费力解释，方才把误会说开。

　　金翠莲的故事，到此也戛然而止。说她是荡妇有些言过其实，但哪怕以今天的眼光视之，金翠莲终究有些见异思迁。

　　可想而知，赵员外的大娘子，若然也将她赶出家门，趁着还有几分姿色，金翠莲依旧要靠此过活。

　　03

　　但鲁达却挺喜欢金翠莲。

　　好汉爱美女，当然不能说出来，但鲁达的一双虎目，早就出卖了自己。他肆无忌惮地盯着翠莲看，从云鬓、纤腰、红裙、白衫，目光最后落到**“淡黄软袜衬弓鞋”**之上。

　　古代与今日不同，女子美艳的双足，被归类为性器官。哪怕春宫图里的女子，全身都能赤裸，尚且不忘穿上一双袜子。若非钟意于她，鲁达怎能如此明目张胆地，盯着人家的脚看？

　　为彻底营救金氏父女，鲁达让他们先行跑路，自己亲自坐冷板凳，守候在客栈门口四个小时有余。

　　诸人皆说鲁达之侠肝义胆、粗中有细，却从不承认他对翠莲有情愫。坠入爱河之人，为对方守候四个小时，又算得了什么？

　　**打死镇关西之后，鲁达的逃跑路线也有些奇怪，竟然和金翠莲完全一致。**马幼垣先生在《水浒论衡》中指出，“鲁达与金氏父女的经历，显然通过两个不同的时空层次进行”。

　　金翠莲只比鲁达早几个时辰出发，父老而女弱，抵达目的地的时间，并不比鲁达早多久。但他们竟能以光速结交赵员外，不止于此，还能充分发挥水性杨花的本领，让赵员外怀疑翠莲可能有外遇，专门派人在楼底监视。

　　施耐庵为了表现金翠莲之“放荡”，甚至忽略了时空关系。

　　而鲁达兜兜转转，到雁门便停下脚步，也很说明问题，他完全为金翠莲而来。

　　最无辜的还是赵员外，但他又如哑巴吃黄连，无法言明自己的苦楚，鲁达当然有私心，但摆出正义凛然的模样，金氏父女也乐意借坡下驴，将其奉作救命的恩公。

　　赵员外只能言不由衷地感谢，他暗地里恨透了鲁达，谁能知道，恩公究竟会不会变成相公。

　　他于是想了很毒的一招，让鲁达去当和尚，彻底断了鲁达的酒肉和女人之欲。

　　赵员外在众僧人面前，如此介绍鲁达：“今有这个表弟，姓鲁名达，军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家”。

　　要知道鲁达眼下还有人命官司傍身，鲁达本人虽然不在乎，但金老汉在雁门见他时，称呼其为“张大哥”。

　　**赵员外却把鲁达的姓名和履历，几乎和盘托出，用心可谓狠毒。**可以想象，万一哪个僧人贪恋一千贯的悬赏金，那鲁达的处境就危险了，这似乎也正趁了赵员外的意。

　　04

　　鲁达终于还是做了和尚。

　　剃度仪式上，僧人将他的头发散开，分作九股，每一股四千华发，根根剃除，其意为三万六千烦恼，尽皆去掉。剃度结束，世间再无鲁达，归来已是智深。

　　此名字也包含了施耐庵的良苦用心。鲁智深给人的印象，鲁则鲁矣，智慧全无。这显然并非施耐庵的本意，他当然有大智慧，只是隐藏太深罢了。

　　赐名已罢，方丈用手与他摩顶受记，要鲁智深皈依三宝五戒。所谓五戒，分别指杀生、偷盗、邪淫、贪酒和妄语。方丈问他能否戒除，鲁智深含混地答道：“洒家记得”，但他之后几乎把五戒都破了。

　　鲁智深在五台山的这一段经历，出尽了洋相，金圣叹、李贽却不约而同的给予了赞美。及至现代作家张恨水，同样不吝赞美之词。

　　鲁智深喝酒吃肉拿刀动杖，从来都是要做便做，心中不曾有半点渣滓。张恨水在《水浒人物论赞》中评价曰：“吃肉胸无碍,擎杯渴便消,倒头好一睡,脱得赤条条”。

　　鲁智深从不与欲望作对，他身上有刺青，因而被唤作“花和尚”，殊不知他也是梁山好汉中，绝无仅有的护花使者。

　　梁山中诸英雄，要么对女性全无概念，要么视之如祸水，武松对女性的态度，便能代表大部分的好汉。

　　这也便是《水浒传》的主张，谁不近女色，谁就能占据道德的制高点。

　　基于此，李逵虽是一介莽夫，有诸多缺点，在道德上却没有瑕疵，于是他甚至能对宋江指指点点。

　　李逵也曾处理过一桩桃色的公案。他借宿在一个叫四柳村的地方，庄主告诉他，自己家里中了邪祟，女儿只是在房里，从来不出门，若有人去叫，砖石便乱打了出来。

　　李逵前去捉鬼，发现庄主的女儿，竟与隔村的王小二私通。他一不做二不休，将两人都砍翻在地，“剁做十来段”。

　　李逵是钢铁直男，从不懂怜香惜玉，鲁智深则不同，他虽有一张粗野的面庞，却包含了细腻的心思。

　　从五台山出走，去往东京相国寺途中，鲁智深行至桃花村。

　　桃花之词，本来就带着暧昧的色彩。《诗经》中就有“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”之句，桃花代指艳遇的表述，早在宋明之前，就已深入人心。

　　鲁智深在桃花村，又一次为女人出头。桃花山的强盗要霸占村里员外的女儿，鲁智深吃了人家几杯水酒，颇为怪异地说道：“小僧有个道理，教他回心转意，不要娶你女儿如何？”

　　要知道，鲁智深从来都是铁骨铮铮的汉子，向来他自称作“洒家”、“俺”，整部小说中，也就是在此地，鲁智深唯一一次称呼自己作“小僧”。

　　读者当然会觉得诧异。《百家讲坛》的教授如此解释此事：此非鲁智深之语，此施耐庵之语也。

　　及至鲁智深到了姑娘闺房，二话不说，脱得赤条条地，跳上床去坐了。《百家讲坛》同样如此解释：此非鲁智深之行为，盖施耐庵之行为。

　　这简直就是无稽之谈，若以此论之，但凡觉得蹊跷处，都要怪罪于作者吗？而且教授怎么考证出，施耐庵有如此癖好的？

　　05

　　大家都赞美鲁智深之侠义，却从未承认他还是一个有欲望的男人。笔者以为，好色绝不是对鲁智深的贬低，作为一个人，他反而更加鲜活了。

　　鲁智深每次风风火火出场，皆与女性有关。哪怕火烧瓦罐寺之时，鲁智深与一僧一道作对，僧、道的身边，还虏获了一个良家妇人。

　　鲁智深在意女性，还有一个例证。

　　他和林冲义结金兰，之后林冲被冤枉，无奈之下被逼上了梁山。鲁智深再与他相见，已然过了很久，两人之间竟有些淡漠。

　　鲁智深称呼他作“教头”，而不是“兄弟”，他劈头盖脸地第一句问候也与林冲无关。鲁智深的原话是：“洒家自与教头别后，无日不念阿嫂，近来有信息否？”

　　此话便如“奇语绝倒，令人闻之，又感又笑”，林冲说罢妻子去世的消息，杨志又言及生辰纲的旧事，众人皆大笑。施耐庵唯独没有提到，鲁智深当时的神态。

　　在《新水浒》电视剧中，鲁智深因为醉酒没有保护好林娘子，深感自责，从此滴酒不沾。

　　这虽然是编剧的脑洞，但也并非毫无根据。纵观整部《水浒传》，“鲁十回”中常以浓墨重彩的笔触，描写鲁智深的喝酒之事，哪怕作了和尚，他也几乎未耽搁饮酒吃肉。

　　在金圣叹评本的七十回小说中，鲁智深最后一次痛快饮酒，发生在他与杨志诸人，打下了二龙山，成为山大王之后。而夺下二龙山不久，他也就快上梁山了，从此以后再也没有关于他饮酒的华丽篇章。

　　史进行刺被捉，鲁智深想去营救，被武松诸人劝住，众人让他喝酒商量事情，鲁智深不由地焦躁起来：“史家兄弟不在这里，酒是一滴不吃”。

　　他是如此说，也是如此做的。金圣叹感叹道：“今日之鲁达涓滴不饮，与昔日之鲁达以酒为命，正是一副事也”。

　　所以，电视编剧也并非胡编乱造，鲁智深因为林娘子而戒酒，倒也能说得过去。同样是因为林娘子，他与林冲之间变得疏远冷漠。

　　鲁智深从未在身体上突破禁忌，最出格的一次，也就是赤条条地，躺坐于女子的卧榻之上。但他的心思，早已随着诸女子魂飞万里了。

　　鲁智深是隐藏极深的“淫僧”，“淫僧”于他也不是贬义词，他不是裴如海，他叫鲁智深，梁山上少有的，纯粹而真实的一个人。