有没有怀疑过我们所接受的科学知识和社会信息都是被预先设定好的，或许事实并非如此？_风闻

先说科学知识，

毫无疑问就是被预先设定好的，因为所有科学知识的基本概念都需要人为的进行严格定义，当然整个科学知识体系逻辑严谨，更重要的是出发点是为了认知并解释自然现象。从另一个角度来说，这种被预先设定好的科学的认知世界的方法体系，不是唯一一个，比如哲学体系，宗教体系，包括中国传统文化体系都是这样的一个认知世界的体系，当然无论是哲学 宗教体系还是中国传统文化体系从这种角度上来说都是需要预先设定好的，因为若要准确完整表达观点，必须要预先准确定义基本概念的边界。那么是否是事实呢，绝对的意义上来说都不是，当然绝对的事实因为都不知道所以没有实际意义，但是与绝对事实的接近程度的比较就非常有意义，四种体系中华文化体系  科学体系  哲学体系   宗教体系，总体上来说各自与事实的接近程度这里就不进行比较了，因为一个是很复杂，另外也有很大争议，但是有一点是可以肯定的，每一个体系都有其独到的，或者说相比较而言比其他三个体系更接近事实的观点和结论。

大科学家爱因斯坦，曾经有一个著名的论断“科学没有宗教，是跛足的；宗教没有科学，则是盲目的。”爱因斯坦关于宗教和科学的关系，采用哲学思考和论述的方式有过很多表述。

再说社会信息

社会信息可以简单的分为两种，一种是自然界本身的信息（比如四季的交替等），或者说人自然而然产生的信息（比如困了 饿了 未加任何修饰的外在表现）等，理论上不属于预先设定。

而其他的非自然状态下信息自然都属于预先设定，当然预先设定的出发点各有不同，是否能够识则需要大量的社会工作生活经验的积累。

附：科学的宗教精神  爱因斯坦 （选自爱因斯坦文集）

你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己的宗教感情的人。但是这种宗教感情同普通人的不一样。在后者看来，上帝是这样的一种神，人们希望得到它的保佑，而害怕受到它的惩罚；这种感情类似于孩子对父亲的那种感情的升华．对于这种神，人们同它建立起多少像是个人之间的那种亲切关系，尽管它被渲染成为多么可敬畏的东西。

可是科学家却一心一意相信普遍的因果关系。在他看来，未来同过去一样，它的每一细节都是必然的和确定的。道德不是什么神圣的东西；它纯梓是人的事情。他的宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜的惊奇，因为这种和谐显示出这样一种高超的理性．同它相比，人类一切有系统的思想和行动都只是它的一种微不足道的反映。只要他能够从自私欲望的束缚中摆脱出来，这种感情就成了他生活和工作的指导原则。这样的感情同那种使自古以来一切宗教天才着迷的感情无疑是非常相像的。

注：《爱因斯坦文集》商务印书馆2011年出版，周培源作序 译者：许良英 李宝恒 赵中立 范岱年