《和家氏伤寒论》简介_风闻

发表时间：2021年01月19日；

作者：芋头微波；

 张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，汉族，东汉末年著名医学家，世尊医圣。张仲景广泛收集医方，论广《汤液经》，其著内容以伤寒最精。然历经战乱动荡，该书传至晋朝或散佚，或残缺，或传人秘之，已罕有人见，是故晋·王叔和收集辑录该书，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著，后世称之为《伤寒杂病论》（历朝文献对之称谓有所不同，在此不详论）。

《伤寒杂病论》对中医贡献极大，是公认的中医经典中的经典：

●1.现存已知书籍中，首部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著。其确立的辨证论治，成为了后世中医的临床基本原则，辨证论治也随着发展成为中医的精髓所在。

●2.现存已知书籍中，首创六经辨证的治疗原则，以简驭繁，行之有效，深受后世历代医学大家所推崇，是中国医学史中影响最大的著作之一（本想写“没有之一”的，不过还是容易引来争议，算了）

●3.记录了汉前大量的剂型和有效的方剂，以及其使用方法、适应症。

●4.记录了汉前医学（主要是经方派）大量信息，以及理论架构。比如脉证相合的诊疗模式。

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仲景论广伊芳尹汤液为数十卷，用之多验。近代太医令王叔和撰次仲景，选论甚精，指事可施用。

——《针灸甲乙经·皇甫序》

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《伤寒杂病论》在晋朝到宋朝一段流传历史，虽有文献记载，然今天多难确考。但不管怎么说，随着流传和演变，此书后来分作二部，伤寒部和杂病部。伤寒部一书，是后世将其中外感疾病内容整理、编纂、结集而成，世称《伤寒论》。这是张仲景遗作中最核心最精华的部分，不晚于唐朝就是太医院必考书籍，此后历朝历代皆如是。

后来《伤寒论》传到了日本，其最早溯源，根据日本遣唐使的文化背景分析推想，疑为第十七次遣唐使空海和尚带去日本，但无书籍记录。

日本侍医丹波雅忠于康平三年（1060年，北宋嘉祐五年）二月十七日手抄一份，全书共1卷12篇，后世依据抄录时代称此手抄本为《康平本伤寒论》（以下简称康平本）。后被高野山隐士山秋五徂收藏，再转入川越市幕末医家利根川济氏收藏。

和气朝臣嗣成在日本贞和二年（1346年）十二月十五日又根据康平本手抄一份，全书共2卷，由和气氏自家收藏，后世称之为《和家氏伤寒论》。

《和家氏伤寒论》1854年再钞本，现藏于德国柏林国家图书馆

据闻当时还有其他数种抄本，但都限于收藏而未刊行，在此不论。

1937年4月20日，日本著名汉方医大冢敬节以利根川济氏所藏康平本为底本，参校和氏本抄本，付以活字印刷刊行。

在20世纪40年代，经由大冢敬节寄赠给中医文献学家叶橘泉流传回我国。

1947年秋，叶橘泉校注刊行《校注日本古本康平伤寒论》，从此康平本在我国开始流传。

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学术就要追本溯源，学问就要探求真相。无论是历史，还是文献资料，探索信息的来龙去脉，就是求真的第一步。此点，中国学者对文献的考证考据之精神与严谨，当之无愧的世界第一（当然，今天中国学术界对西洋文献资料盲目采信到了迷信地步，也形成鲜明的对比）。

考证考据就必须重视第一手材料。《伤寒论》作为中医经典中的经典，因年代久远，多人传抄，错、乱、杂、残、讹、增、减……实难避免，更难避免文献传播的“规律”：注文误入、正文流失、后世增删篡改等等（反观今天所谓的西洋古文献底本，可以跳开“规律”，不可思议）。

所以考证探索《伤寒论》的版本是非常必要的，而康平本系列版本是现存《伤寒论》版本中最为特别的。今天赵本伤寒论中很多正文在康平本中是以明确的旁注、嵌注、下注的形式呈现，细细读来，此中奥妙精彩处，往往能让人拍案叫绝。不仅如此，康平本系列多处还以“囗”来标注缺字，这在其他版本中是看不到的。

根据《圣惠方》，高度怀疑囗囗字为“六日”。传抄颠倒后脱失所致。

这些种种，让人惊艳的同时，也难免让人不得不生出疑惑。因此康平本的真伪，一直未停止过争议，虽然大多数人都认为这是真传本。

芋头个人认为，文献的真伪辨析一般有几个方面，一是版本源流，二是内容考证。如果文献出现关键性错误，且无证据支持，或合理解释，那么基本可以判断其作伪。比如《伤寒论》桂林本，竟然出现上千年后吴鞠通《温病条辨》的8种病名和分类，还有其他不少温病学派病名的使用。这么反逻辑反常识，显是后世篡改，托名仲景之作。又比如所谓的古希腊《亚里士多德全集》，洋洋洒洒几百万字，在二千多年前没有廉价便捷的文字载体、没有普及教育、几乎都是文盲的古希腊，这几百万字著作的书写和传播都是反逻辑反常识的存在，显然是后世伪作，托名亚里士多德而成（大家都知道《神农本草经》明显是托名神农炎帝撰写的，怎么今天学术界就都相信《亚里士多德全集》不是托名的呢？咄咄怪事）。

一丁十六行（一页八行），行十五字，兼有十四字及十三字。

我们回到原话题，先分析康平本系列流传情况：康平本底本系列的发现经过，及其承嗣关系，中日图书目录皆无著录，文献资料的匮乏致使其流传历史不甚清楚。今天我们的对康平本系列过往流传的认识，都只是从大冢敬节印行《康平本伤寒论》的凡例及该书的跋中获知其当年的调查的结果，大冢敬节具体探索细节不得而知。鉴于对《伤寒论》的极度推崇和对中医信仰的大冢敬节，在日本汉方医界地位极高，他求名利来作伪可能性很低。而且大冢敬节对中医对文字虽然未必达练通变，但确有日本人特有的认真严谨传统，在无关键性证据反对下，其考证探索，当暂排信任一列。

旁注、嵌注、下注、脱字，清晰可见。日本古代推崇中国学问的倾慕、严格可见一斑

我们再来看看内容文字。

芋头曾细细考证其内容，发现康平本作伪几无可能，比如康平本系列“囗”标注的缺字，它本亦缺，但无标注。康平本标注的脱字字数明确，位置很多时候恰能说明它本相关经意所缺，这种情况下，还要贴合是书“一丁十六行，行十五字，兼有十四字及十三字”格式，作伪可能性太低。

如为作伪，此无珠玉在前，非坚实古文献文学功底、非具一定临床医学水平、非严谨小心编排十余年施行所不能为之。如此谨小编排，还要作伪托名他人，不求名利，这不合逻辑不合常理。日本历史上未见有此等古文献考证达人+坚实汉学功底+一定临床医学水平的人物，最起码芋头我不知道。

当然，康平本也是人手抄的，抄错抄漏颠倒，以及后世传抄的谬误修改篡改等都是所难免的。比如今天我们看到的康平本刊本，明显有后世参照赵本所修改，部分文字修改痕迹比较明显，体现了该版本的历史流传演变。可惜芋头未能一睹古本康平本和古本和氏本，参校可证。

脱字多少，囗之数目表示，清晰明了

仲景原著既不可复睹，但后世可以从版本差异、训诂、音韵、文献学等入手，探求考证版本之原貌与流传，此乃文献治学之底基。底本为康平本，今和氏本中，芋头所知最早的抄本是现藏于德国柏林国家图书馆的1854年再钞本，参校可见，依然古韵犹存。

综上所述，芋头认为，可信康平本系列版本是保留了大量唐朝《伤寒论》传本样貌的传本，是学习《伤寒论》的重要参考版本。

日本人写的汉字，可见多么崇拜中华文明

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题外话：

现藏于德国柏林国家图书馆《和家氏伤寒论》1854年再钞本扫描版，是今年中医同诚会会员福利哦。

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芋头出品，必属精品。

码字不易，本文我用了大量业余时间查证和思考写就。

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参考文献：

1.《古本康平伤寒论》南京叶橘泉收藏.湖南科学技术出版社.1986年

2.《伤寒论文献新考》钱超尘.北京科学技术出版社.2018年08月

3.《和家氏伤寒论》1854年再钞本扫描版

4.《伤寒杂病论》 线装翻印国图 明·赵开美版《仲景全书》.钱超尘整理.中医古籍出版社.扬州市邗江古籍印刷厂.2018年10月第一版

5.《太平圣惠方》 宋·王怀隐、王祐等.人民卫生出版社.1958年9月第一版