不断自我检视_风闻

很多问题的出现就在于人的两面性，既有神圣的人性一面，又有不讲神圣的动物性一面，两面有时混杂在一起搞得人可能有时真不知道自己是应该更倾向于人性还是应该更倾向于动物性。

人性天生具有隐秘性，只有在人性觉醒的时候人性的重要才显现出来，而动物性是随时随地显现的，因为没有动物性人就不能活，种的延续也如此。种的延续和能活着这两个方面都在提示着人，动物性是极其重要的，须臾不能离。

当然动物性是靠着一些切实、切近的欲望不断提示的，饿了就得吃，冷了就要有寒衣，年老了就想到传宗接代，老有所依，危险了就想到安全——退缩、躲避、逃跑、求饶。这些切实、切近的欲望加强着动物性的重要性。

而倒霉的是人性的觉醒似乎都是和动物性的提示背道而驰的，当人性不觉醒的时候，动物性都很好，人性一旦觉醒动物性就会面临危机。不食嗟来之食的人就有可能饿死，不饮盗泉之水的人就有可能渴死，不能忍受胯下之辱的人不但当不成将军更有可能立即被杀，一开始思想不但上帝发笑，魔鬼更会立即拔刀。

所以这样的两面性是如此的纠结，不但人解决不了，神也深陷其中，玉皇大帝毛病不少，自私、恐惧、犹豫不决，内心不也是挣扎于保位、保命之中吗？宙斯留下的印象更差劲，奸诈、无情，尤其是好色，其实还不是为了满足各种低级感官的欲望。

人的人性既然如此的天生具有隐秘性，而动物性又是如此的重要，那人性为何还要冒着恁大危险而觉醒呢？这就是人的悲剧。

人的悲剧和古希腊悲剧是很不一样的，古希腊悲剧是人性总是战胜不了命运，而人的悲剧是神圣性总是要把动物性置于危险境地。

但人如果总不觉醒，让动物性主宰人，那就会称为愚昧、野蛮，愚昧、野蛮的直接后果就是社会不会进步，没有文明之光。看来人性是和进步、文明相联系的，而动物性不是。

现在问题很明白，人性虽然是天生的具有隐秘性，好像不那么重要，而其实干系很大，没有人性就没有进步和文明之光，动物性虽然很重要的，但和进步、文明之光无涉。

这也反证，人是要追求进步、文明之光的，人性之所以一次次冒着置动物性于危险境地，就是冥冥中受到神圣力量的牵扯要向着进步、文明之光奔去。

所以每个人都应该不断的检视自己，在生命存在的过程中是人性亦或是动物性占据主流，自己有没有有时面对这难题，对这个问题是抱着什么态度，是轻侮、漠视、、，还是重视？