农村剩男输送给城市剩女，分几步_风闻

　　作者 | 南风窗记者 彭艳秋

　　高额彩礼不是一个新鲜话题。

　　亚当•斯密在《国富论》里说，金银价值的高昂，只能证明世界金银矿的贫瘠，说明不了该国的贫乏与野蛮。在农村彩礼这件事上，前半句无疑是正确的。

　　农村女子的高昂彩礼，是在过去男孩偏好的型塑下，农村社会性别比严重失衡，男性占比畸高。

　　《中国统计年鉴2020》显示，至2019年末，全国男女性别比为104.46，其中20-24岁男女性别比为114.61，25-29岁比例为106.65。人口结构的失衡使婚龄男子在婚姻市场中处于严重不利地位。

　　我们似乎也确实不能断言农村丈母娘是野蛮的，这是结构性的经济匮乏与乡土性的“面子竞争”引发的循环。

　　《欢乐颂》剧照

　　但高额彩礼的负面效应清晰明了。一些乡村家庭通过女儿彩礼补贴儿子，即使是转移给小家庭，那么这个新组建的小家庭增加自身经济资本的方式是父系财产转移，甚至是通过借贷，彩礼这种非生产性消费的婚姻消费，将会对农业生产性消费带来影响，降低农民生产性投资比率，甚至引发债务纠纷和人身伤害。

　　早在2015年，央视的《新闻调查》栏目就曾深度走访调研农村彩礼问题，近年也有不少的讨论。

　　但牛年春节期间，这个议题因为一项专家建议再次引发讨论。有媒体称，在河南、山西部分农村结婚彩礼价值高达上百万（包括县城买房），让很多男青年陷入结不起婚的困境。

　　有关人士接受采访时表示，“缩小城乡差距、地区差距才是治本之策”，城市“剩女”多，农村“剩男”多，不如将农村“剩男”输出到女性集中的行业和地区。

1

　　绝对过剩

　　我们来聊一聊这种可能性有多大。

　　如果将人的成长和城市产业的培育一起进行观察，会发现有惊人的相似点。一是要实现经济的稳健快速增长，禀赋允许的情况下，就要逐渐往高附加值的领域和价值链转移。长久守在技术含量低的产业链里，城市和产业都无法掌握主动选择权和话语权。

　　对个人是同样的道理。农村收入依赖土地，在农村现有的经济活动下，如果不扩大整体财富流通量——比如规模化经营、发展特色产业等，不进行优质教育的信息输入、专业技能的培训，即使进入城市，也难以从事高附加值的工作，乡村男青年们财富积累的速度也会非常缓慢。

　　网上关于农村天价彩礼的新闻

　　产业薄弱的农村里很难实现个人财富的快速扩张，也就是亚当•斯密说的，当财富的流通量非常少时，个人能够从中取得的财富量也很少。这是为何在农村赚钱相对不易的主要原因。

　　第二个相似点是，城市的竞争力，除了经济建设还要形象打造，这就意味着，除了要有掌握核心技术的企业来支撑经济发展，还要建立自身品牌，最好还拥有具有辨识度的元素。

　　对于乡村男青年们，自我品牌包括但不限于外形、学识、言谈举止——若简单粗暴的总结，就是五官、三观和气质。

　　残酷的事实是，五官身高基本属于上天赐予的，没得挑，而其他皆与成长的背景、经历、自我修炼等复杂因素有关。细究起来，连看起来具有主动权的自我修炼，实际上也与经历和成长背景是相互激荡的关系。

　　然而，需求方不太会在意冲破乡村格局的艰难，这需要些时日。无意冒犯，但基本不可否认的是，不论是否真正具备独立判断且精准思考的能力，女青年们坚信“不将就”肯定是思想独立的表现。

　　《奇葩说》剧照

　　不将就，意味着后工业时代，走进全国通婚圈的女青年们是有一定要求的。大部分情况下，因为受过良好的教育，不会明确提出经济指标。没有明确的经济指标，但想要找到“爱的感觉”，这要求其实一点也不过分。不过，难也就难在“爱的感觉”，这样看起来充满理想主义色彩的、与物质不沾边的择偶条件，要达到并不是容易的，甚至称得上更加严苛。

　　因为满足这份缥缈的，难以说清楚究竟是男青年通过自我摸索与努力实现的高洁品格器宇不凡，还是财富带来的自信和优雅，亦或是优渥的家庭条件熏陶出的学识与才华。

　　深层意识下的标准与男青年呈现的状态实际上本就是冲突的。于是，在自我意识觉醒的时代，当都市女青年愤而撕掉“剩女”的标签，当女性对自我定位与他人评价产生偏离时寻求情绪解放喊出【不被定义】，当大部分农村男青年还停留在组建家庭是要传宗接代…..这样的城市女青年遇到那样的乡村男青年，注定了极大概率是无法双向理解和欣赏的。

　　而爱情的产生，恰恰需要的是懂得、欣赏甚至崇拜。因此，目前的供给与需求，不是绝对不可能，只是实现匹配的可能性极低。

2

　　人的价值，重要吗？

　　谈论彩礼时，我们警惕女性的物化，谈论工作时，我们也警惕人的普遍工具化。那是因为，在别的衡量标准逐渐淡化的今天，我们对自我的尊重就是期待着能够不仅仅以货币衡量人的价值，由己及他。

　　而城市中除去确实难以找到合适的结婚对象之外，还有一部分女性主动选择保持单身，主要是两种心理状态。这两种心理状态是前述“人的价值”的一种美好想象的现实化。

　　图源：谷雨实验室

　　一是，爱情太奢侈，这种奢侈非物质的，而是在客观世界中，真实的心动与迷恋就是极其珍贵的。看清这一点的女孩，不愿仅仅因为合适或为了共同提高应对风险的能力而结婚。这种看透与前文中“寻找爱的感觉”，有时也有微妙的不同，即能够清醒地认识到主动选择了等待的可能性后果与自己确信的感受及缘由，本质是尊重自我感受。

　　二是，做了经济的部分准备，享受自由的生活状态，不愿为未知放弃随性，但若以“不想扩大自己的责任”为结，未免不公正。其实是对于“出人头地”没有强烈欲望，更加注重生命体验。结婚生子意味着，被迫扛起本可以不用承担的责任，被套牢。这是她们不愿接受的。

　　这时，一定会有人想到日本的低欲望社会。根据中国都市女青年的内在动力和外在表现，与日本低欲望的青年人确有不同。日本的情形在1980年代的欧洲，曾经有过类似的光景。葡萄牙、西班牙、北欧诸国及瑞士等国，处在较为颓废的氛围之中，与当时正处泡沫鼎盛期的日本或美国，形成了对照。

　　中国彩礼地图（图源：谷雨数据）

　　日本的特殊性在于其岛国的地理特点使其容易形成同质性社会，来自外部的刺激很少，向内向后的年轻人越来越多。

　　中国虽然增速放缓，当前却拥有巨大经济力，面临的外部观念刺激与经济环境冲击也并不少。那，又如何解释当前年轻人“保守而开阔”这一复杂思想的蔓延趋势，是否是“无大志”的苗头？

3

　　何故何解？

　　这可能是因为，自身财富的增长没有实现与社会整体财富的同步增长，或者说，是自身财富增长没能跟进社会对个体的预期增长。当彩礼金额增长速度远远高于乡村家庭收入，当房子车子抚养孩子需要的资金高于家庭能够承担的数额，部分男青年女青年们前赴后继，或主动或被动，维持或走向自由状态。

　　因此，与其说，这是低欲望，不如说，这是理性个体趋利避害之下主动却无奈的选择。想要放肆地体验生命的本质，但又要最大程度的降低人生风险。

　　《北京爱情故事》剧照

　　这是现实的困扰和困境。有人对改善这种现象提出解决方法，比如说教育，这里的教育指的是培养具有责任感的一代年轻人。

　　而在我看来，责任感——应当是在清醒知道要承担的后果以及不损害他人和社会效益的前提下，个体对自己的选择有能力承担责任。而不是社会强制赋予责任教育。

　　个体尊重自我感受，社会尊重个体选择。我们不能说成熟的社会该怎么样，以此对其进行要求，因为成熟意味着死亡。

　　但，我们对正在更加向好的社会，可以有所期待。我们期待社会的包容与弹性，足以让城市女青年，或单身而精彩的活，或不受外部干扰地等待；我们期待乡村治理的智慧，让彩礼回归到“礼”的本身，让乡村的男青年们腾出更多时间与生产力，实现自我的发展。