除了二十四史和地方志，《资治通鉴》一类的历史演绎释读是否应该踢出正史？_风闻

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易恒先个人觉得经典不可篡改，可以有不同的释义，不同的版本，但是不可篡改原文，就如同，程序可以有不同版本，可以升级，但是不能有黑客篡改程序，我不仅要说说孔子的不是，将古代典籍删除，保留一部分，这和后代反动文人篡改典籍思想，维护当朝统治者的利益如出一辙。可是又能如何呢？朝代轮替，世代不绝，大道丧失，人心动荡。以法术乱大道，祸害后世子孙

我赞同你的观点！应该把那些除史官著述的二十四史和地方志的历史演绎释读的故事会删除出正史行列，比如春秋、资治通鉴等，可以另立编册，叫他们儒家史观注、法家史观注等等。

古代专门官修史书设史官，一大功能就是为了防止后世窃国大盗如儒家等用春秋笔法夹带私货乱解释历史用的。

除了二十四史和地方志是历史本身之外，其他的章回体故事汇小说形式的回本，如春秋、史记、资治通鉴等都不是历史本身，而是当时的统治阶级为统治服务，撰写的当时的历史教学大纲，大部分是站在儒家治国方略角度进行的历史解读和注脚，今天的人拿来当故事会看看就行了，信进去了就中了“春秋笔法”的毒。

儒家夹带的目的是为了论证礼教制度的正统性，看他们的历史注解，会迷失在故事会迷雾中，发现不了推动社会发展的真实推动力。

所以我们现在才要强调唯物历史观。儒家历史观在整个古代中国为保持中央集权制度的稳定性上具有历史积极作用，但礼教制度在加强对社会管控的同时也禁锢了阶层间的流动，对阶层流动这一人性最基本的欲望缺乏关注是礼教制度的根本缺陷，并导致了古代中央王朝兴亡周期律一直得不到解决，

虽然后来打上补丁2.0（科举）走疏导路径，和补丁3.0（理学）走禁欲封堵路径，被证明效果不好后，又走上完全放飞自我的补丁3.0（心学）路径，最后被打断脊梁骨后，丢弃精华保留糟粕变成满清犬儒腐儒。