《彭博社》：黑人圣地的破灭希望

弗洛伊德·麦基西克（Floyd McKissick）1966年参加了在哈莱姆阿波罗剧院前的示威活动。后来，他着手计划建造灵魂城（Soul City），这是一个为黑人美国人在北卡罗来纳州农村中心建立的城市绿洲。

照片：Bettmann通过Getty Images

新书《四百个灵魂：非洲美国社区历史，1619-2019》，于2月2日发布，由90位作家共同撰写，由《如何成为反种族主义者》作者伊布拉姆·肯迪（Ibram X. Kendi）和《点燃世界》作者凯西亚·布莱恩（Keisha Blain）编辑。以下摘录“从莫斯堡到灵魂城”，由彭博城市实验室记者布伦汀·莫克（Brentin Mock）探讨了为前奴隶非洲人创造庇护所的最早尝试及其现代相似之处。

黑人共和党人经常敦促黑人民主党人“逃离种植园”，意思是加入共和党，或停止使用他们认为是民权和种族正义的受害化语言。

彭博城市实验室纽约市2640亿美元的养老金未能增加对经济适用房的投资美国沿海城市在气候友好交通排名榜首穆迪是最新离开金丝雀码头前往伦敦金融城的公司悉尼面临住房危机加剧的增长烦恼“逃离种植园”心灵呐喊这个词被用来唤起被奴役的非洲人逃离强迫劳役营地追求自由的记忆。对许多共和党人来说，民主党或一般自由派代表奴隶主，而共和党代表解放。相反，黑人民主党人经常自认为是从共和党和他们维护种族主义现状的种植园中解放出来的人。事实上，任何一方都不能称自己为解放者。

种植园是一个强大的象征，作为美国种族资本主义和奴隶制的基础单位。它代表着非裔美国人持久困难的生活条件，以及他们的劳动主要不是为了造福于自己，而是为了增加白人的利润。无论是民主党人还是共和党人，保守派还是自由派，都未能颠覆那种族主义秩序。也没有为非裔美国人提供“逃离种植园”的庇护所。事实上，美国黑人的经历在很大程度上可以被定义为永无止境地寻找庇护所、庇护所和安全生活空间，远离各种形式的种植园，但却毫无结果。

黑人庇护所最早的希望之一是佛罗里达州的莫斯堡，这是英属北美第一个已知的自由黑人定居点。它建于1738年，由逃离卡罗来纳种植园前往东北海岸佛罗里达州圣奥古斯丁的西班牙定居点的非洲人建造。虽然圣奥古斯丁的人口有些集成，包括印第安部落和自1683年以来就一直抵达那里的前奴隶非洲人，但莫斯堡是专门为新来自种植园的非洲难民建立在城外的。西班牙政策，由王室于1693年颁布，规定任何逃到西班牙美洲领土的奴隶至少有资格获得自由。

随着南卡罗来纳州在1730年代的被奴役的非洲人口激增，特别是在查尔斯顿，关于在圣奥古斯丁获得自由的机会开始传播。所有被奴役的人只需要在沿海数百英里的沼泽、沼泽地和有时敌对的土著人中生存下来，就可以到达西班牙佛罗里达州获得自由。但自由的形式是有限的。“西班牙官员试图统计这些人，并通过日益严格的种族立法限制他们的身体活动，”历史学家简·兰德斯解释道。“官员们禁止黑人独居，或者更糟糕的是，与印第安人同住。宵禁和通行证制度得以发展，还有将失业的黑人强迫进入固定劳动场所的提议。”

非洲移民必须接受西班牙天主教才能进入圣奥古斯丁。他们被接受为劳工，并获得工资，但只是支付给圣奥古斯丁土著居民的较低费率。

尽管这些移民在这里的生活条件没有在卡罗来纳种植园中那么艰苦，那里他们被视为财产，但他们在西班牙佛罗里达的情况可能只是以稍微更优雅的方式奴役。他们仍然受欧洲统治，只要他们生活在西班牙领土内，他们就无法掌控自己的命运。这只是非裔美国人自由永远不会完全实现的最早迹象之一，无论他们何时何地在北美大陆移动。

书籍封面和节选已获得One World的许可，One World是Penguin Random House LLC旗下的一个分部。内战后，这种脆弱的自由一直持续下去。1887年，位于奥兰多外圣奥古斯丁以南一百英里处成立了伊顿维尔镇。这是第一个由黑人“组织、治理和纳入法律”的城镇。它存在于“相对田园诗般的孤立”中，直到1954年最高法院的《布朗诉教育局案》裁决强制实行“强制融合”。对于非裔美国人来说，逃离种植园几乎永远不意味着能够摆脱白人监视的安全港。

上世纪70年代，民权活动家弗洛伊德·麦基西克在创立灵魂城时尝试了黑人庇护实验。他计划建立一个黑人城市——在北卡罗来纳州农村中心的城市绿洲——从零开始。灵魂城旨在成为一个避开夺走马丁·路德·金、马尔科姆·X和梅德加·埃弗斯等黑人领袖生命的种族主义的庇护所，从而摧毁了许多黑人家庭的希望和士气。灵魂城于1973年动工，是福特莫斯最接近且最近的类似物。但通往自由的轨迹不同：灵魂城试图吸引非裔美国人来到北卡罗来纳州，这是约240年前逃离福特莫斯的被奴役非洲人的一般领土。

上世纪70年代的共和党人类似于18世纪30年代的佛罗里达西班牙人。理查德·尼克松总统的政府最初提供了资金和支持，用于建设灵魂城。当时，尼克松希望通过拥抱“黑人资本主义”来吸引更多非裔美国人加入共和党阵营，他认为这是适合流行的新黑人权力运动的唯一形式。但奴隶制就是资本主义。正是资本主义吸引了农村和南方黑人工人前往城市的工厂，尤其是在二十世纪中叶的北部和西部，只是到了本世纪末，这些工厂为了寻找更便宜、监管更少、工会更少的海岸而抛弃了这些城市。尼克松承诺，黑人资本主义将是解决种族资本主义为愿意脱离反种族主义活动的黑人创造的困境的溶剂。但尼克松的动机并不真诚。这是一种政治策略，旨在窃取选票，同时挟持黑人权力的概念以达到削弱的目的。

同样，在1730年代，西班牙佛罗里达人对逃离奴役的非洲人所表现出的慷慨并不真诚。他们将莫塞堡设在佛罗里达北部边境附近，作为圣奥古斯丁和1733年成立的乔治亚殖民地之间的防御屏障，以防止英国奴隶主侵入。

乔治亚的邻近使得英国民兵可以在更靠近佛罗里达定居点的地方扎营。西班牙当局需要黑人劳工来加强西班牙在整个佛罗里达的经济投资，并武装和武装曾经被奴役的黑人民兵来抵御英国入侵者。

1763年西班牙放弃佛罗里达时，将一些黑人居民重新安置在古巴的马坦萨斯，正如兰德斯所写的那样，“西班牙的支持从未足够”，而前莫塞堡居民“遭受了可怕的困苦”。1784年西班牙收回佛罗里达时，“没有努力重新建立印第安传教站或莫塞镇的自由黑人城镇。”

同样，对于灵魂城，当尼克松在1974年因腐败被迫辞职时，联邦政府放弃了灵魂城，导致其在有机会蓬勃发展之前就崩溃了。原本应该成为灵魂城锚定机构的“灵魂科技”职业培训和商业孵化中心变成了一个郡监狱 —— 这象征着未来几十年黑人灵魂将被赶入的城市类型。当黑人保守派敦促他们的邻居逃离庄园时，不清楚他们希望黑人逃往何处。无论是共和党人还是民主党人都没有提供安全的地方。当然，自从莫塞堡的诞生以来，非裔美国人一直在美国创造庇护所，但美国尚未尊重其中任何一个。