张涛甫：李子柒被“山寨”，该包容吗

近日，有网友曝光越南某美食博主抄中国网红博主李子柒的“作业”，指出这位越南“山寨李子柒”在海外社交媒体上发布的视频，无论是拍摄内容、镜头语言、画风，乃至发型、穿戴以及厨间摆设等等，均“复制粘贴”自李子柒，甚至连有个奶奶，也都是抄袭的。据说已有大批中国网友到该博主的账号下吐槽她。那么，我们该怎么看这种跨国文化抄袭现象？

越南美食博主“效颦”中国当红博主李子柒，引发中国网友的不适反应，这可以理解，也会点燃网友乃至当事人的维权冲动。李子柒是中国的，这股清流怎能让他人染指？姑且不论这种抄袭背后的版权纠结，若要较真，只能交给专业的法律人士去处理。从过往经验看，这不是一件容易的事情。我们不妨绕开版权纠结，从文化传播的角度进行深入思考，或许能从这个案例获得深意和真意。

中国出了一个李子柒，她的视频效应不止于引起我们的味蕾反应，展示“舌尖上中国”的魅力，更关乎中国文化的韵味，激起了中国文化的光环效应。李子柒之所以成为“李子柒”，而不是简单的直播带货的博主，在于李子柒的故事中，添加了很多的文化“食材”和“调料”。因有文化的味道在其中，使得李子柒的故事散发浓郁中国风的韵味。这股无形有味的文化穿越时间和空间，在山川异域、网络同天的互联网空间里，李子柒俨然成为中国的“文化符号”之一，引发海量粉丝的关注和想象。人们把李子柒与中国文化联结在一起，这就让本来就显得抽象复杂的中国文化，变得可亲、可及、可感了。

对于博大精深的中国文化而言，连中国人自己都难以说清楚、表达清楚，至于远在域外、对中国文化不甚了了的外国人，就更难理解中国文化了。他们对中国文化的下意识是神秘、复杂，靠他们的经验和想象力，是难以真切感知和深切理解中国文化的。于是，中国文化就被困守在传播的“盆地”里，难以出圈。这些年来，中国文化走出去成了上上下下的心结。这其间，有诸多原因限制了中国文化向外辐射感染力。其中有三个关键限制：

一则，中国文化本身就是抽象、驳杂的，难以三言两语、简洁明快地表现出来。二则，我们的传播理念和传播方式还需改进。我们太习惯于以己之心度人之腹，从他者的期待和接受习惯出发，精准把握目标受众的偏好，实现传播者和接收者之间的精准连接。三则，文化壁垒的阻隔。在全球化空间里，文化壁垒仍然强固，文化偏见有碍文化的沟通和理解，特别是在西方文化的傲慢与偏见仍无处不在的今天，中国文化出海，路阻且长。因此，中国文化走出去，是出关的远行。

“李子柒现象”成为全球性媒介景观，这背后有诸多启示值得发掘。对于博大精深的中国文化来说，仅靠一个李子柒是远远不够的，需要更多的“李子柒”们，站在广袤的中国文化地图中，从各自的文化点位，用各自的方式，向世界传播更多形式的中国文化。从这个意义上说，以文化为核心的李子柒们还是太少了。再者，现在的李子柒还不能安于现状，需要继续在内容和形式上不断创新，以今天之我刷新昨天之我，脚不停步地往前走。这样才能让东施们永远只能停留在“效颦”的段位上。

所以，对李子柒被“山寨”，我们可目光长远些，有文化上的包容之心。东施效颦，只会反衬西施之美。我们还有巨大的中华文化富矿有待挖掘，没有必要与东施们计较。现在，更需要的是涌现出更多的有中华文化韵味的符号人物，有更多的各美其美的李子柒。中国文化的舞台足够大，可以有千千万万的李子柒通过不同的形式和侧面来展露风采，成为中国文化软实力的代言者。（作者是复旦大学新闻学院执行院长、教授）