100000册，毛泽东是如何练就屠龙术的..._风闻

教员是一位读书的大师，中共中央办公厅负责和分管档案工作的同志说教员有藏书共96473册，另据主席身边的人透露，教员读过的书足有十万册，并且只多不少。教员自己也曾说，“我一生最大的爱好是读书”。很多我们听过或没听过的书，他都读过。并且教员读书不光多而博，而且力求深而精，他把书都读通读透了，并应用于实践，在实践中去检验。

其中，比较让人感到惊讶的是，教员还读过英国科幻作家赫伯特·乔治·威尔斯的作品《月球上的第一批人》。那时是1936年，长征刚刚结束，在那个年代读科幻，绝对是一件超越普通人理解的事。

看教员批注也能有种恍然大悟的感觉，教员的一些主张并非我们所认为的那样，他很包容很理性的，而不是钻牛角尖极端之人。看批注，如果能配合书籍原文阅读效果必然更佳，他的一些观点今天仍然不过时，甚至是解决今天某些困境的一把钥匙。

看完《毛泽东阅读史》，可以用十个字概括教员的读书生活——“勤苦痴复恒，博钻问批用”。

1、勤。毛泽东读书非常勤奋，每天必读书。他曾经说过一句家喻户晓的话，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读”。

少年时候，毛泽东就一边放牛、一边读书，为此不知被父亲毛贻昌打过多少次。长征途中，条件辛苦，毛泽东依然读完了列宁的《“左派“幼稚病》、《国家与革命》等书籍。新中国成立后，条件好了，毛泽东读书更是勤勉，利用一切时间读书，在上厕所的时候，把宋代淳熙本《昭明文选》等书看完了。

2、苦。毛泽东读书是非常苦的，特别愿意下苦功夫。毛泽东的同学周世钊说，天刚蒙蒙亮，同学仍在梦乡，润之就来到教室，开始每天的晨读。夜晚，熄灯号吹后，同学都已安然入睡，可他还在路灯下，痴痴苦读。那时候是严夏酷暑，蚊虫飞扰，读了几分钟，就被叮得刺痒难耐，痛苦不堪，一个人如没有超强之毅力，不下苦功夫，又怎能读得下去。

3、痴。毛泽东读书非常痴迷，他曾经说，“阅读上，唯有心无他事，一心在书，不知他人，只知自我，这样的读书，才能读有所得”。1976年9月7日至8日下午的弥留之际，毛泽东仍在坚持看文件、读书。据医疗护理记录，8日这一天毛泽东看文件、看书共11次，达2小时50分钟。十多个小时后，毛泽东在书香味中离世了。

4、复。对于喜欢的书，毛泽东从来不只读一遍，而是反复的读、不断的读。《共产党宣言》读了100多遍，4000万字的史学巨著《二十四史》读了3遍，《资治通鉴》这部治国齐家平天下的宝典读了17遍，《联共(布)党史简明教程》和李达的《社会学大纲》读了十遍以上。

5、恒。毛泽东读书，最讲究个恒心。他曾经说，“百丈之台，始于一石，由而二石，再是三石四石，以至万石焉。学问之事，也是一样，有获无获，全在恒字，今日记一事，明日悟一理，铢积寸累，积久成学，工夫到了自然贯通。”

毛泽东的读书生活，是恒心的最好注解。从识字起开始读书，一直读到老。心情舒畅的时候读书，心情不舒畅的时候更读书，读书是毛泽东最大的精神寄托。

6、博。毛泽东读书是非常广博的，甚至到了令人惊讶的地步。中央文献研究室的专家，曾经编纂了一套《毛泽东读书集成》，耗费七年时间，共有十一编，包括马克思主义、哲学、自然科学、社会政治、经济、军事、历史、文学、书法、报纸杂志、丛书工具书，共有一千多种不同种类的图书，几乎涵盖生活方方面面。毛泽东就是一座行走的图书馆。

7、钻。对于一些重要的问题，毛泽东会花大功夫进行钻研。1936年，毛泽东到达陕北，为了解决中国革命的哲学理论问题，专门下大功夫深入研究马克思主义哲学，阅读了《辩证法唯物论教程》、《辩证唯物论与历史唯物论》、《马克思主义经济学基础理论》、《哲学与生活》、《大众哲学》等书，最终写出了名留青史、大名鼎鼎的《实践论》和《矛盾论》。

8、问。毛泽东不会闭起门死读书，遇到不懂的问题，就会积极发问。毛泽东最注重实际调查和问问题，主张学孔夫子的“每事问”。在《反对本本主义》一文中，毛泽东在批评教条主义时论述了这个问题。他说：“你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。”

9、批。批就是批注，毛泽东读书的时候不光读，而且一定要动笔写，写就是思考的过程。湖南师范求学期间，在研读德国伦理学家泡尔生的《伦理学原理》时，毛泽东就曾在书页上写有12000字的读书批注。

1993年，中央文献出版社出版了收集有毛泽东阅读40部文史古籍时所留下的《毛泽东读文史古籍批语集》。这本批语集计有批语314处，总共有6733个字符。其中，对16部文学书的批语75处，计2468个字符；对24部史学书的批语239处，计4265个字符。

毛泽东读书时必写批注和评论，不动笔墨不读书，对养成积极思考的习惯，有非常大的帮助。

10、用。毛泽东说，读书不是为了好看，而是在于应用，在解决问题。在《实践论》中，他曾这样说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”

毛泽东读书，是真正带着问题去读的。读《水浒传》三打祝家庄时，普通人可能是看故事，毛泽东看到了唯物辩证法的应用，他说：“宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。”毛泽东高度评价说，这是《水浒传》许多唯物辩证法案例中最好的一个。

通过毛泽东读书的故事，学习他“勤苦痴复恒，博钻问批用”的精神，只要坚持不懈的读书下去，一定会大有收获！

毛泽东读书笔记摘录

毛泽东在读书时，必有做批注和笔记的习惯，从他读书笔记中也能看到他思想成长蜕变的过程。下面摘录了一些毛泽东做的有趣精彩的批注，分为政治篇、经济篇、军事篇、哲学篇、历史篇。

一、政治篇

我发现了激动人心的材料〔读于右任主编的《民立报》〕

进化论与救亡图存〔读严复译赫胥黎《天演论》以及达尔文《物种起源》〕

人处于不大同时代，而想望大同〔读康有为《大同书》〕

提出了一个民主革命的简单纲领〔读邹容《革命军》〕

那时资产阶级最有生气〔读《苏报》、《民报》、《大江报》、《甲寅》〕

共产主义是三民主义的好朋友〔读孙中山《三民主义》〕

认陈独秀为思想界的明星〔读陈独秀主编《新青年》〕

我钦佩胡适的文章〔读胡适《多研究些问题，少谈些“主义”》等〕

在岳麓山建设新村〔读周作人《日本的新村》〕

中西方社会文化差异从何而来〔读梁漱溟《乡村建设理论》〕

是“伦理本位”，还是阶级对立〔读梁漱溟《乡村建设理论》〕

近代以来中西方社会文化的高低〔读梁漱溟《乡村建设理论》〕

摆脱中国社会文化危机的出路何在〔读梁漱溟《乡村建设理论》〕

要严正批驳伪三民主义〔读叶青关于三民主义的文章〕

两个中国之命运〔读蒋介石《中国之命运》〕

让整个资产阶级接受马克思主义，不合现实〔读1952年1—3期《学习》杂志〕

对读者帮助很大〔读李达《胡适的政治思想批判》〕

发展科学的必由之路〔读李汝祺《从遗传学谈百家争鸣》〕

每年暑假回乡，极为有益〔读王桂芹《暑假归乡日记》〕

研究马列，也要跑图书馆〔读《消灭“沙门氏菌”的马国荣》、《孙守纲制成质量超过英国的“矽胶”》〕

此件也可看〔读新华社《大胆的幻想家——齐奥尔科夫斯基》〕

很有意思，是一首诗〔读《山东范县提出一九六○年过渡到共产主义》〕

一曰很有启发，二曰相当不足〔读中共中央宣传部编《马、恩、列、斯论共产主义社会》〕

我只取它四个字：阶级斗争〔读马克思、恩格斯《共产党宣言》，考茨基《阶级斗争》，柯卡普《社会主义史》〕

每读一遍，我都有新的启发〔读马克思、恩格斯《共产党宣言》〕

人类历史就是阶级斗争史〔读马克思、恩格斯《共产党宣言》〕

西方侵入带来了什么〔读马克思、恩格斯《共产党宣言》〕

随时公开自己的政治见解〔读马克思、恩格斯《共产党宣言》〕

不要怕发展资本主义〔读列宁《社会民主党在民主革命中的两种策略》〕

国家是阶级压迫的工具〔读列宁《国家与革命》〕

“左”与右同样有危害〔读列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》〕

必须消灭无纪律状态〔读列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》〕

中国寻找真理的过程同俄国相似〔读列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》〕

小生产产生着资本主义〔读列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》〕

中国革命是世界革命的一部分〔读斯大林《十月革命和民族问题》〕

我们是革命转变论者〔读斯大林《论列宁主义基础》〕

认识和利用帝国主义时代的基本矛盾〔读斯大林《论列宁主义基础》〕

党要“布尔什维克化”〔读斯大林《关于德国共产党的前途和布尔什维克化》〕

中国革命实质上是农民革命〔读斯大林《论南斯拉夫的民族问题》〕

干部决定一切〔读斯大林《在克里姆林宫举行的红军学院学员毕业典礼上的讲话》〕

新老干部取长补短〔读斯大林《在党的第十八次代表大会上关于联共（布）中央工作的总结报告》〕

是好书，劝各位多读几遍〔读《联共（布）党史简明教程》〕

依照列宁的精神去工作〔读《联共（布）党史简明教程》〕

凡真理都不装样子吓人〔读《联共（布）党史简明教程》〕

普遍规律和具体特点相结合〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

无产阶级政党要站在民主革命的前头〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

社会主义革命是一种客观必然性〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

革命的两手政策〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

落后国家的革命反而更容易〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

中国的社会主义革命可尖锐呢〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

人民民主统一战线是在长期革命战争中建立起来的〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

人民民主专政和无产阶级专政的关系〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

人民自己必须管理上层建筑〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

中国走上社会主义道路，不是靠别国的帮助〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

社会主义可能分为两个阶段〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

向共产主义过渡也是革命〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

未来共产主义社会也有许多阶段〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

群众能够创造出道路来〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

请研究我们的人民公社会不会垮掉〔读赫鲁晓夫《合作化道路是农民最正确的道路——1959年7月18日在波兰波兹南省“普拉采夫”农业生产合作社群众大会上的讲话》〕

用和平转变，腐蚀我们〔读杜勒斯《对远东的政策》等〕

很有意思，必读之书〔读蒙哥马利《一种清醒的作法》〕

二、经济篇

马克思为什么能写出这本书〔读马克思《资本论》〕

基本正确，引人注意〔读张春桥《破除资产阶级法权思想》〕

剩余价值跑到哪里去了〔读郑季翘《谈谈削除资产阶级法权》〕

要结合中国经济实践，用心读三遍〔读斯大林《苏联社会主义经济问题》〕

创造社会主义经济形式“我们有先例”〔读斯大林《苏联社会主义经济问题》〕

经济法则是一个“客观法则”〔读斯大林《苏联社会主义经济问题》〕

还需要商品生产〔读斯大林《苏联社会主义经济问题》〕

商品生产不限于个人消费品〔读斯大林《苏联社会主义经济问题》〕

搞出本社会主义政治经济学，就是一大功劳〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

政治经济学不能不接触生产力〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

对资改造创造了许多新经验〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

干革命，是为生产力的发展扫清道路〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

中国要有自己的经济体系〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

将来的城市可以不要那么大〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

要注意发挥企业的积极性〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

不能把工业强调到不适当的地位〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

经济学家们最好算算土地的价值〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

我们历来讲公私兼顾〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

技术发展，生产关系要跟着变化〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

人民的需要是逐步满足的〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

什么叫建成社会主义〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕

建成社会主义不要讲得过早〔读苏联《政治经济学（教科书）》〕　

三、军事篇

他的话激发我研究军事〔读孙武《孙子兵法》〕

灵活用兵乃战争指挥的中心任务〔读孙武《孙子兵法》〕

知彼知己：不要看轻这句话〔读孙武《孙子兵法·谋攻篇》〕

先让一步，是以弱胜强的法宝〔读《左传·庄公十年》〕

杀降不祥〔读陈寿《三国志》等〕

彝陵之战刘备应打运动战〔读卢弼《三国志集解·吴书·陆逊传》〕

陆逊用司马懿敌孔明之计〔读卢弼《三国志集解·吴书·陆逊传》〕

韦睿为将，有刘秀、周瑜之风〔读李延寿《南史·韦睿传》〕

攻者愚，守者智〔读薛居正等《旧五代史·董璋传》〕

危急包含有转守为攻的机会〔读薛居正等《旧五代史·唐书·武皇纪》〕

兵书略通即可，多则无益〔读欧阳修《新五代史·刘传》、《新五代史·刘仁赡传》〕

诸葛亮用兵“不二过”〔读司马光《资治通鉴》〕

六国联兵，未必胜秦〔读苏洵《六国论》〕

蜀汉之误：始于荆州、西川两分兵力〔读苏洵《项籍》〕

四方皆反，刘彧以寡胜众，可谓奇矣〔读袁枢《通鉴纪事本末·废帝之乱》〕

审机独断，往往成功〔读袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》〕

此人（宋太宗）不知兵，非契丹敌手〔读脱脱等《宋史·太宗本纪》〕

十七战皆捷，只是避其锐气〔读陈邦瞻《元史纪事本末·占城安南用兵》〕

莫如今之军区党委制〔读冯梦龙《智囊》〕

秦败于反间之法〔读冯梦龙《智囊》〕

围魏救赵，千古高手〔读冯梦龙《智囊》〕

李世民用兵以弱当强，以强当弱〔读冯梦龙《智囊》〕

军队应学游泳〔读王闿运《湘军志》〕

战争是政治以特殊手段的继续〔读克劳塞维茨《战争论》〕

拿破仑用兵也是集中兵力〔读各种版本的《拿破仑传》〕

军事武器的历史作用〔读恩格斯《反杜林论》〕

他是不大赞成核武器的〔读泰勒《音调不定的号角》〕

四、哲学篇

背得，可是不懂〔读“四书”、“五经”〕

那时“很相信孔夫子”〔读“四书”、“五经”〕

博学于文，学者所宜遵循〔读“四书”、“五经”〕

祸福相生，先予后取〔读《老子》〕

学习孔夫子的“每事问”〔读《论语》〕

用孔子的教学方法〔读《论语》〕

我们也会变成鲲鹏 〔读《庄子》〕

了不起的唯物主义　〔读屈原《天问》，柳宗元《天对》、《天说》，刘禹锡《天论》〕

文武之道，一张一弛　〔读戴圣《礼记》〕

普度众生，解除受压迫的痛苦　〔读《六祖坛经》、《金刚经》、《华严经》〕

道家之言　〔读潘尼《安身论》〕

使佛教中国化了　〔读慧能《六祖坛经》〕

贯通大本大源 〔读朱熹《朱子语类》、《四书集注》等〕

身教与言教　〔读李贽《李氏文集》〕

经世要务，一一讲求　〔读顾炎武《日知录》〕

心力与体力合行，无事不成　〔读谭嗣同《仁学》〕

给我印象最深的老师　〔读杨昌济《论语类钞》、《劝学篇》等〕

最早接触“论理”（逻辑）学　〔读严复译约翰·密尔《穆勒名学》〕

毛泽东读书笔记精讲目录为学之道在是矣　〔读严复译斯宾塞《群学肄言》〕

给以历史的唯物论的批判　〔读陈伯达《孔子的哲学思想》〕

对孔子的长处应该说到　〔读陈伯达《孔子的哲学思想》〕

“过犹不及”是反对极端的思想方法　〔读陈伯达《孔子的哲学思想》〕

知、仁、勇“三达德”新解　〔读陈伯达《孔子的哲学思想》〕

反对孔夫子的书，我都注意看　〔读赵纪彬《孔子“和而不同”的思想来源及其矛盾调和论的逻辑归宿》等〕

在中国找出赫拉克利特来了　〔读陈伯达《墨子的哲学思想》〕

用马克思主义清算经学这是头一次　〔读范文澜《中国经学史的演变》〕

不读西方哲学，就不懂马克思主义　〔读西方哲学史书籍〕

越读越觉得有趣味　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

吾国先儒之说与康德同　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

道德实践先于道德哲学　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

精神之个人主义　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

人类一大我，利己为基础　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

舍己为人是精神上利己　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

善必须是自觉的道德行为　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

观念造成文明　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

从个人主义到现实主义　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

圣人抵抗大恶而成　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

大同说乃谬误之理想　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

为善为恶，不图后世虚名　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

从生到死，为别开生面之壮境　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

吾甚盼毁旧宇宙而得新宇宙　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

人格里的自然冲动与义务感情　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

知识大有影响于人心　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

服从神何不服从己　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

“义务”即发达自我之精神身体能力　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

宗教之功能　〔读泡尔生《伦理学原理》〕

认识和改造世界：“从必然王国向自由王国发展”　〔读恩格斯《反杜林论》〕

不容易读，但必须读　〔读列宁《唯物主义与经验批判主义》〕

学“猴子变人”　〔读郭烈夫编、成嵩译《从猿到人》等〕

辩证法的本质即对立统一法则〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

从理论出发不是辩证法唯物论〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

把握事实总体〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

认识随客观现实的发展而发展〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

认识能改造世界〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

改变外界，又改变自己〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

认识主体是社会的阶级〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

认识的两阶段有区别但可逾越〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

感性认识：片面、现象、外的联系〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

理性认识：全体、本质、内的联系〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

概念比感觉更深刻　〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

感性认识中已有论理认识的萌芽〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

感觉解决现象，理论解决本质〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

实践贯串认识的全路程〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

研究从辨异入手〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

过程的许多特性中有根本特性〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

要认识过程各阶段性质的差异〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

世无无量之物〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

质不同，量也不同〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

量变引起质变，质变引起新量变〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

过程与阶段有区别〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

质变就是飞跃〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

两种发展观是对立的〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

不认识矛盾，便不能认识规律〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

事物因内部矛盾而发展〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

解决不同性质的矛盾，要用不同的方法〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

认识矛盾诸方面的特性〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

对立面是互相渗透和转化的〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

矛盾与对抗有区别〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

矛盾的主要方面起决定作用〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

同一性是相对的，斗争性是绝对的〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

外力通过内力起作用〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

否定不是破坏一切〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第三版）〕

实践是真理的标准〔读米丁等《辩证唯物论与历史唯物论》（上册）〕

有用非即真理，真理必是有用〔读米丁等《辩证唯物论与历史唯物论》（上册）〕

认识史没有结束　〔读米丁等《辩证唯物论与历史唯物论》（上册）〕

辩证唯物论从现实出发，从发展上把握现实　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

从现象看本质，效果看动机　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

最重要的方面是能动性　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

大的政治错误都是离开辩证唯物论的　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

不能从外面去应用马克思主义　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

诡辩论就是折中主义　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

承认相对的均衡　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

不承认认识能力的无限性，就要陷入不可知论　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

矛盾双方的量变引起质变　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

坟墓都是自己掘的　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

中庸思想反辩证法　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

战争辩证法：和平—战争—和平　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

根据即基本矛盾　〔读艾思奇《哲学选辑》〕

书斋中不能发展理论　〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第四版）〕

中国主观主义者的“一般”是脱离“个别”的　〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第四版）〕

中国的斗争如此伟大丰富，却不出理论家　〔读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》（中译本第四版）〕

先行后知，知难行易　〔读河上肇《马克思主义经济学基础理论》〕

对立的东西都有同一性　〔读尤金等《简明哲学辞典》〕

差别就是矛盾　〔读艾思奇《哲学与生活》〕

没有永远停滞的东西　〔读艾思奇《思想方法论》〕

由思维到物质，即检验与再认识　〔读李达《社会学大纲》〕

用通俗言语宣传唯物论，极好　〔读李达《〈实践论〉解说》〕

伦理学的阶级性　〔读周辅成《希腊伦理思想的来源与发展线索》〕

很欣赏，他是辩证唯物主义者　〔读坂田昌一《关于新基本粒子观的对话》〕

自然科学是很好的东西　〔读自然科学论著〕

五、历史篇

五帝三皇神圣事，一篇读罢头飞雪〔读“二十四史”〕

读历史的人不一定是守旧的人〔读“二十四史”〕

史学一家言〔读“二十四史”〕

不严格要求，他们也会变质〔读刘向《战国策·赵策·触龙说赵太后》〕

叹数千年来民智不开 〔读司马迁《史记·商君列传》〕

受到错误处理，可锻炼意志〔读司马迁《报任安书》〕

人没有压力是不会进步的 〔读司马迁《史记·张仪列传》〕

陈胜有二误〔读司马迁《史记·陈涉世家》〕

老粗出人物〔读司马迁《史记·高祖本纪》、《史记·郦生陆贾列传》等〕

项羽非政治家〔读司马迁《史记·项羽本纪》〕

不可沽名学霸王〔读司马迁《史记·项羽本纪》〕

儒学治国，乃衰国之君〔读班固《汉书·元帝纪》〕

坚持真理，充分说理〔读班固《汉书·赵充国传》〕

气节之士，帝王之师〔读范晔《后汉书·逸民列传·严光》〕

人贵有自知之明〔读范晔《后汉书·黄琼传》、《后汉书·李固传》〕

人在一定条件下是可以改造的〔读范晔《后汉书·陈寔传》〕

要立这个志气〔读《东观汉记·梁鸿》〕

不能贴魏武大字报〔读卢弼《三国志集解·魏书·武帝纪》〕

袁绍多端寡要，得计迟〔读陈寿《三国志·魏书·武帝纪》、《三国志·魏书·袁绍传》〕

刘表“虚有其表”〔读卢弼《三国志集解·魏书·刘表传》〕

五斗米道有原始社会主义色彩〔读卢弼《三国志集解·魏书·张鲁传》〕

郭嘉多谋善断，很值得学习〔读陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》〕

行伍出身的人，要学习吕蒙〔读陈寿《三国志·吴书·吕蒙传》〕

司马懿是个很厉害的人〔读房玄龄等《晋书·宣帝纪》〕

郭象无行〔读房玄龄等《晋书·郭象传》〕

封建时代，少数民族非乱不可〔读房玄龄等《晋书·江统传》〕

时来天地皆同力，运去英雄不自由〔读李延寿《南史·梁本纪》〕

臧质是“豪杰之士”〔读李延寿《南史·臧质传》〕

袁氏子弟，一个无能，一个死节〔读李延寿《南史·袁传》、《南史·袁粲传》〕

此种推论是错误的〔读李延寿《南史·孔靖传》〕

曹景宗“亦豪杰哉”〔读李延寿《南史·曹景宗传》〕

我党干部应学韦睿作风〔读李延寿《南史·韦睿传》〕

再读此传，为之神往〔读李延寿《南史·陈庆之传》〕

王建庸人，不知政治〔读李延寿《北史·王建传》〕

隋文帝的做法蕴藏大乱〔读魏徵等《隋书·帝纪第二·高祖》〕

李渊遇事无断制〔读刘昫等《旧唐书·高祖本纪》〕

名将冤死〔读刘昫等《旧唐书·盛彦师传》等〕

李世民的工作方法〔读刘昫等《旧唐书·李百药传》〕

笑里藏刀李义府〔读刘昫等《旧唐书·李义府传》〕

朱敬则是政治家、历史家〔读刘昫等《旧唐书·朱敬则传》〕

刘幽求能伸不能屈〔读刘昫等《旧唐书·刘幽求传》〕

史识就是要善于辨别风向〔读刘昫等《旧唐书·刘子玄传》〕

唐太宗聪明一世，懵懂一时〔读欧阳修等《新唐书·李恪传》〕

马周的才德，迥乎运远矣〔读欧阳修等《新唐书·马周传》〕

以身殉志，不亦伟乎〔读欧阳修等《新唐书·徐有功传》〕

大政治家、唯物论者姚崇〔读欧阳修等《新唐书·姚崇传》〕

两个好将军〔读欧阳修等《新唐书·田弘正传》、《新唐书·王承元传》〕

大历十才子只有一个进士〔读欧阳修等《新唐书·卢纶传》〕

朱温狡猾〔读薛居正等《旧五代史·梁书·太祖纪》〕

习水能泳是好事情〔读薛居正等《旧五代史·雷满传》〕

叙事有法，写得好〔读司马光等《资治通鉴》〕

观人要论大节〔读司马光《资治通鉴·汉纪》〕

“善人少，恶人多”是谬论〔读司马光《资治通鉴·齐纪》〕

策略分析很重要〔读袁枢《通鉴纪事本末·石勒寇河朔》〕

有令不行，今犹存此弊〔读张廷玉等《明史·宣宗本纪》〕

我喜欢左派海瑞〔读张廷玉等《明史·海瑞传》〕

吾疑赵风子、刘七并非败死〔读谷应泰《明史纪事本末·平河北盗》〕

我很想学徐霞客〔读郦道元《水经注》、徐霞客《徐霞客游记》〕

黄老、申韩、孔孟的治术〔读王夫之《读通鉴论》〕

采通识之最多者〔读地理书籍及地方志〕

愚于近人，独服曾文正〔读曾国藩《曾文正公家书》、《曾文正公日记》〕

用新历史观点加以改造〔读李健侯《永昌演义》〕

对几千年的历史有了发言权了〔读范文澜《中国通史简编》〕

学历史，主要学近代史〔读范文澜《中国近代史》〕

当作整风文件看待〔读郭沫若《甲申三百年祭》〕

乌龟壳、殷墟的发现，震惊世界〔读郭沫若《金文丛考》〕

我赞成秦始皇，不赞成孔夫子〔读郭沫若《十批判书》〕

商纣王是很有本事的人〔读郭沫若《青铜时代》〕

彭和尚的下落〔读吴晗《朱元璋传》〕

我看了很高兴〔读范文澜《历史研究必须厚今薄古》〕

这个案要翻〔读翦伯赞《应该替曹操恢复名誉——从〈赤壁之战〉说到曹操》〕

笔墨官司，有比无好〔读高二适《〈兰亭序〉的真伪驳议》和郭沫若《〈驳议〉的商讨》等〕

地主阶级对农民有让步政策吗〔读孙达人《应当怎样估价“让步政策”》〕

能看到作者的心〔读张治中《六十岁总结》〕

他把自己说得太坏了〔读溥仪《我的前半生》〕

比较真实地报道了我们的斗争情况〔读斯诺《西行漫记》〕　

以上节选自《毛泽东读书笔记精讲》。