仙道，流川，泽北，篮球之道_风闻

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　　灌篮高手里，有三个修道之人，一为仙道，一为流川，一为泽北。

　　仙道是灌篮高手里最经典的名字，也可能是漫画史上起得最好的名字：

　　仙，是道教传说中具备超自然能力的圣杰，仙道是SD漫画中看穿一切的圣人；

　　仙有超凡脱俗的气场，仙道有卓尔不群的气质。

　　这个“仙”字，仙道确是撑得起来。

　　道的含义更广，仙道的道，很自然的让人联想起道家——认知到事物的本质和规律，但又不计较纠结于得失，凡事顺其自然。

　　庄子说，北冥有鱼，其名为鲲，仙道年年都要去钓鱼，真乃“神人无功，圣人无名”。

　　老子说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。仙道这一笑，就让他永远没有输掉这场神奈川第一人之争。

　　至于没进全国大赛这件事——没去，也就没人能在全国大赛击败这位天才，也就没人知道他的极限在哪，仙道到底有多强成了迷。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，仙道的出局虽然是永远的遗憾，但也让他成为了真正的无冕之王。

　　好吧，被队友坑成马的仙道，心态还能不崩，估计是上午读《逍遥游》，下午看《道德经》吧。

　　流川和泽北也是求道之人，但他们的道，跟仙道的道又不一样——他们更像日本的“道”，跟“剑道”、“茶道”、“棋道”应该放在一块看。

　　流川和泽北求的，是“篮球道”。

　　日本的“道”更像技法与“礼”的结合，精研一门技艺，并让这门技艺生成了仪式感，于是，炸银杏、炸仙贝就成了天妇罗，看起来一副你我吃不起的样子。

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　　我们在聊到“仙人”这个话题时，总会想到仙侠小说里蜀山弟子们御剑飞行如蝌蚪般排列的阵势，仿佛修仙是一件大型公开的集体演出。

　　其实仙侠小说里对修仙的描写，跟古代神话传说里我们对仙人的印象是不一样的。修仙本是一件很隐秘的事情，跟仙人联系到一块的关键词，一定是深山老林，还得是那种巍峨不可攀的名山，比如昆仑。

　　相比神佛，仙要高冷得多。除了女娲、祝融这种上古大神，神普遍是生前有重大功德的人死后得封，并且成神之人基本都是儒家道德观下的楷模，所以神跟凡人之间的关系更加紧密，世人皆爱拜财神。佛更是要普渡终生，没事还派金蝉子这样的骨干转世去基层体察民情。

　　但仙大多玩自己的，他们内部有提携机制，仙人可以带另一个仙人，就像汉钟离可以带吕洞宾，吕洞宾可以点化韩湘子，但老百姓拜吕洞宾的远远没有拜观音和拜关公的多。

　　仙与凡人之间是有距离的，仙气儿与地气儿也是反义词，有仙气儿的，多半看着就不接地气儿。

　　修仙跟道家当然不是一回事，但道家也不怎么接地气儿。

　　为什么道家没有儒家火呢？

　　因为道家讲求的这一套东西，老百姓看了是没什么用的。老子说道法自然，又说无为而治，于是老百姓就坐在田间地头沐浴阳光，几个月不下雨也不去河里挑水灌溉，到了秋冬真是要喝西北风了。至于庄子教的那一套，谁又不喜欢呢？但长在土地里的普通人又怎么逍遥得起来呢？

　　大抵上，道家是给有钱有闲的人看的，是非常精英思维的哲学，普通人在这个哲学体系里太渺小了——“圣人不仁，以百姓为刍狗”，固然你可以帮老子解释一下，他说的“刍狗”指的是世人平等，但这个形容也能看出来，精英与平民之间存在着清晰的鸿沟。

　　孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻”，虽然儒家更讲究身份的高低贵贱，但话说得好听，并且，儒家设计的一套行为模式，跟中国古代社会底层的需要是契合的。

　　日本的“道”同样有精英的气质。剑道故是与武士的形象挂钩，花道、茶道都是六艺。“道”本身就是贵族阶层的礼仪修养，这个词就不接地气儿。

　　“道”讲究的是“心无旁骛”，在外人看来一件并不需要全身心沉浸的事业，于求“道”者却是极大庄严之事。所以，鱼住要跟着父亲学料理之道，就极为痛苦的与篮球做了切割——这有必要吗？或者说，有必要搞这么激动吗？

　　但这就是“道”，需要“心无旁骛”，也需要仪式感。

　　所以，这跟仙道、流川和泽北有什么关系？

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　　SD漫画里不缺少出类拔萃的人才，但这不妨碍仙道成为全漫画最有精英气质的角色。他与所有的球队领袖都不一样的地方在于，他是离群的，以至于鱼住、池上两位前辈的退役仪式也会错过。

　　仙道喜欢迟到可以解释为自由散漫，但他的离群恐怕不能简单的归结为心不在焉——他跟这些人可能就玩不到一块去。17岁的少年难道不应该聚在一块压马路，看姑娘，打游戏，聚餐唱K吹牛X吗？

　　但仙道喜欢钓鱼，钓鱼让人冷静，冷静的时候可以独自思考，仙道或许会成为一个哲人，而那些年轻人还是一帮逗逼。

　　对于一些习惯了独处的精英分子来说，跟周围的人玩不到一块去，这件事是没法凑合的。为了避免相互膈应，有事办事，没事的时候各玩各的，才是更好的相处方式。

　　流川和泽北就更加极端——他们求“篮球道”需要完全彻底的心无旁骛，所以他们眼里就没有篮球之外的东西。

　　“流川命”里美腿MM一大堆，换做JRs早就开冲了，但即便是如晴子这般的绝色佳丽，在流川眼中还不如路边的野猫有吸引力。按说他的队友们算与他志同道合的“道友”吧，但流川跟他们多说一句话都嫌累得慌——很明显，流川不认为队友们跟他在修同样的“道”，流川的“篮球道”里是没有队友概念的，有的只有一个又一个目标，他与三井、仙道的对练，不是在找寻“双修”的同伴，而是在击败一个又一个目标罢了。

　　流川的“篮球道”，跟剑道、棋道没有区别，是一项个人修行，他作为这项修行里精英中的精英，是看不到同是精英以外的任何事物的。

　　泽北与流川的区别是，流川因为性格更内向，于是懒得说心里话，但泽北就不遮遮掩掩，有话就直说了：

　　愚蠢的凡人，你们都TM是垃圾！

　　这就是凡人在仙人眼里的位置。

　　在泽北来到山王之后，算是有点人味儿了，毕竟，他周围是一帮差不多能跟他掰一掰手腕的“道友”，于是有了平等交流的可能性——精英眼里只有精英。

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　　所以，仙道、流川、泽北，谁更厉害？

　　不假思索的话，泽北当然是第一人。仙道似乎比流川厉害点，但流川在SD故事的最后又升华了，他最后跟仙道的水平可能差不多。

　　我说的只是篮球技艺。

　　从“篮球道”的角度来说，其实仙道、流川、泽北都有过彼此交锋，仙道亲口承认自己不如泽北，泽北虐了流川，而流川与仙道的这次一对一训练，最后的结果应该是流川赢了，因为最后一个进球镜头给的是流川过了仙道，仙道有点狼狈，并说出了“一对一比赛，没有人能赢你”这句话。

　　但这仅仅是流川、泽北的“篮球道”。

　　篮球不是一对一下棋与比剑，这是一项多人参与的大众运动，一旦跟大众联系到一块，你就不能用精英思维去解决全部问题。

　　流川、泽北的“篮球道”是“篮球小道”，是追求技艺与仪式感的个人之道，在泽北掐灭流川时，这个“道”就已经走到了尽头——至少在日本是这样。

　　格局终归是低了。

　　一个把料理之道修行到顶点的寿司之神或者天妇罗之神，他来咱们这也没本事主持国宴，只能把灶台局限在一个小天地里；

　　一个剑道高手水平再高，也只是个人对战的无敌，这不是指挥千军万马的“万人敌”的本事。

　　个人的，精英的，那是小圈子的，但这个世界属于更多人。

　　流川和泽北不懂这个道理——至少在他们求道走到尽头之前不懂。

　　仙道却懂。

　　在“篮球大道”上，仙道的格局显然更高。

　　仙道的仙气飘飘始终与地气儿接不上，但他却没有忘记，强大的力量植根于身边的凡人，直到陵南彻底倒下之前，他都没有放弃过那些拖他后腿的同伴。

　　所以，他也会永远赢得队友的信任。

　　仙道的“篮球大道”，虽然没能帮他的球队进入全国大赛，但他对流川枫点化，让他的思想有机会去挑战更强大的对手。

　　最后的结果，你们都知道。

　　要如何形容仙道呢？

　　老子说，“水善利万物而不争”。

　　这就是仙道在这部漫画里的意义吧。

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　　这不是一个简单的篮球故事。

　　在这个大众意识和大众力量全面觉醒的年代，局限于小圈子的精英思维和态度，总会遇到瓶颈，也越来越难生存。王媚说了一句很难听的话：“得屌丝者得天下”。这句话可取其神而不可取其形，如果她说“得打工人者得天下”，那么事情也就不会搞得这么尴尬，但话中的道理大家都懂。

　　下沉市场消费能力的提升，并成为互联网流量的主力军，在深刻的改变着舆论风向和审美。人们已经不再信任高高在上的精英知识分子，厌恶他们抑制不住的优越感与自以为是的态度，相反，那些从基层走出来的意见领袖，尽管专业水平尚存疑问，却得到了更多的追捧。

　　聪明人其实都清楚大众的心态——人们需要认同与尊重，而获得认同与尊重最好的方式是感受到“我其实也不错”，这种“不错”的感觉无法从那些溢出着智商压制和优越感的语言里获得，人们现在不喜欢“老师”这样称呼，人们更喜欢的是“X子”。

　　明白这个道理，很多事情也就不难做。

　　当你想静下心来，想要专心求“道”的时候，发现面对的是这样的世界，或许会心存失落。但我们所从事的绝大部分事业，终归不是下棋与比剑，更多要面对的是芸芸众生，而今天，芸芸众生早已不再是嗷嗷待哺的婴孩，已经不再是喂什么吃什么，而是需要更加符合个人口味的菜单。

　　所以，“心无旁骛”，埋头苦干的求道者，也得学会传几个球，即使你是天上地下唯我独尊的流川枫。

　　“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力！”

　　这句话，到什么时候都不会过时。