光明、进步、人性的政治制度是要保护与维稳的_风闻

    一种政治制度和支撑这个政治制度的文化、文明是光明的，还是黑暗的；是人性的，还是邪恶的；只能由在这个政治制度下的最广大人民的实际生活的公平正义指数（特别是经济生活的公平正义）来定义。人类历史上，黑暗、反动、非人性的政权可能以各种政治制度、社会形式、意识形态出现，广大老百姓在他们的日常生活中有没有公平正义是最终试金石。与大家的常识可能刚好相反，黑暗、反动、非人性的政治制度常常是非常稳定，在它的正常运转时，是不需要大量的、公开的维稳；而光明、进步、人性的政治制度，在它的正常运转时，是一定需要政府组织的保护与维稳的。

    就象运水，如果你要将水从山上运到山下，你什么都不要做，只要在山下等着就可以了。水的天性是向下流，到时候自然流到山下。因为水的天性是向下流，你不用管它，水自己形成的流法总是正确，完全考虑了自然条件，绝对的符合自然科学，绝对的最完美。如果你要将水从山下运到山上，你就要去做，努力地搬运，一刻也不能停止勤劳。任何时候不劳动，不出力，水就立即运不上去。很多时候，水还会向下流，前功尽弃。运水上山，你不但要尽最大的气力，还要尽最大的智慧想出最好的方法去做。因为是人想出来的办法，总是受到认识能力，科技水平，自然条件的限制，永远不可能绝对的符合自然科学，永远不可能是理论家、空谈家们认为的最好的办法。脱离具体的问题的现实与客观条件，脱离实践的纸上谈兵总是最容易，也常是能够最蛊惑人心地攻击、批判、指责那些实干家。

    森林的自然法则是弱肉强食，适者生存。如果你在森林建立一种政治制度，基本上建立在这个森林法则之上，让弱肉强食合法化，进一步用国家的暴力（军队、警察、法院），资源，法律，意识形态保障，维护弱肉强食，让强者主宰这个国家。这是自然就会形成的状态，还外加了国家机器的强有力的保护。这个政治制度那里还需要什么保护与维稳？可以肯定地说，让豪强（有权有势集团）主宰的政治制度，因为与森林的“弱肉强食，适者生存”自然法相近，当然是不大需要保护与维稳。豪强控制的越有效（它就会越反动、黑暗），越加符合强弱肉强食的自然法则，越不需要保护、维稳。

    有能力动摇政治制度的人，一是忙者欺压、剥削（食）身边的人。他能欺压多大的地方，他就可以欺压多大的地方。这个政治制度支持他，让他随心所欲，想干什么，就干什么，他干嘛要动摇政治制度。二是如果他想要政权，只要他是有那个本领的强者，弱肉强食的政治制度是让他去取这个政权的，而且让他的一切所作所为合法、合理、合情化。

    不满的弱者，一是早就被身边的强者食了，还有什么能力去动摇政权。二是强者（即打的垮他们的人与集团）也绝对不允许他们去危害强者占尽好处的政权。他们那里还能去危害政权？没有被食的弱者，是假的弱者，是真的强者。如果他有本领，他可以食身边任何事物，包括政权，政治制度。这样，他就要再建立一个新的政治制度。如果新的政治制度还是以这个森林法则为基础，他没有维稳的问题，他本来就是靠他的能力夺取政权的。

    如果新的政治制度是违反“弱肉强食，适者生存”的森林法则。他就像运水上山一样，艰难困苦，捍卫政治制度，维稳政权。他就要努力，勤劳，24小时不松懈，因为只要有一个没有维持到的“不允许弱肉强食”，就可能发生一件弱肉强食的事，因为“弱肉”是指自己没有能力保护自己的人们啊，不被强食是要靠政府的力量来实行的。他要坚持的“公平正义，反对弱肉强食”。这不是自然的状态，更不是自由、自愿、独立的结果，而是需要人为的、国家权力的干预、政治力量的保护结果。

    在弱肉强食的社会，反对政治制度的是弱者，他们在实力上不是强者的对手。强者能够奴役（食）他们，而且他们是靠奴役（食）他们过幸福日子，所以他们自然被强者有效的管理住了，他们怎么有可能颠覆政治制度。在“不允许弱肉强食”的社会，反对政治制度的是强者。他们总能控制自己身边的弱者，这是强者的定义。强者有力量，而且他们最根本的利益受到损害，自然十倍努力，百倍聪明地为了自己的切身利益而奋斗。这种奋斗是永不停息的。一代人斗完了，自然会有新一代人起来，因为每一代人中都有强者。当他们发现自己有能力奴役（食）他人，让自己有更多的财富，过更好的日子，是“不允许弱肉强食”政府与公平正义的政治制度妨碍了他们，政府自然的是他们天然的敌人。在社会这一方面，只有通过政治思想教育，风俗习惯的熏陶，社会伦理道德的约束，国家政权的强有力的维持；在每一个人自己，要靠教导，人为的学习，修身养性，天下家国胸怀，他们才能够树立“不允许弱肉强食”的公平正义的价值观，成为君子，成为善人。所以公平正义的社会一定是强调伦理道德、修身养性，一刻也不松弛地树立美好、正气的社会风尚，和建立同政治制度相对应的意识形态。

    一个“不允许弱肉强食”的、公平正义的政治制度要运行，不是一个领导人，一个集团能做的，必须要每一个弱者都站起来。他们不仅保护自己，更重要的是保护这个政权。自然界包括人类社会的历史事实是弱者，虽然他们的人数总是决大多数，但不可能自己保护自己，否则就没有森林法则了，就没有人类社会公认奴隶社会，欧洲黑暗的千年中世纪，印度三千年的以种姓制度为基础的社会，西藏的农奴制。他们要保护自己，阻止“弱肉强食”，历史事实是要依靠政权。与“弱肉强食”的政权不同，阻止“弱肉强食”的政权需要保护、维稳，而政权的保护者只能来自于弱者，和反对“弱肉强食”的所有人。可以得出两个结论。

    一：一个公平正义（即光明、进步、人性）的政治制度必然有一个重要的任务，就是保护政权，维护政权稳定。依靠国家权力，在思想意识形态，在法律，在社会的全方面，保护政权。一个公平正义的政权（为全体人民服务）最终的根本依靠是广大人民的支持、拥护。但人民群众的支持只能通过政权的领袖强有力的正确领导（规划，组织，实行）来实现。没有领袖的人民政权，必然是一盘散沙，是很难有效维护政权稳定，保护政治制度。

     在自然界，我们天天都可以看到几个狮子在一大群牛中大摇大摆的，公开测试许多牛的力量，以便决定他们食那一只牛。通常在被选定是现在的食物之前，每一个牛是不会反抗的。偶尔我们看到一只牛带头去反击正要吃一只牛的狮群，只要有一两只牛跟着它，几乎它们总能够保护那一只正在被吃的牛。牛群常常是狮群的十倍，百倍，千倍，万倍，但有什么用？

     从历史上美国的谢司起义事件中可以观察到这一点。美国独立战争时期，如果以有无选举权来区分“人”与“不人”的话，当时在美国只是男性白人，而且拥有农场或更多钱才是“人”。他们大约是美国总人口的15%。90%的“美国人”是农场主，属于南方派。北方人虽然少，占10%，是从事工商业、金融、房地产,所以钱比南方人多很多，是绝对的有权有势集团。南方农场主的经营模式是借钱生产，丰收后还利息、贷款。在八年的从英国独立的战争中，他们大多欠了很多债，自然是没有能力按照战前的借贷条款还本还息。因为经济萧条，卖农场卖不出合理的价格，必然又要吃大亏。谢司是国家独立战争的英雄。他作战勇敢，几乎参加了北方的所有战役。打了五年仗，身负重伤后才退役回家。农场当然荒废了，报国五年一分钱的军饷也没有拿到，自然欠了一屁股债。他为美国的独立贡献了一切，美国的国家机构：法院为了保护有权有势集团的利益，判抄家、财产充公。所以就弄出个谢司领导的起义，在他的附近有一万五千多个有相同遭遇的独立战争的老兵加入了他的队伍。谢司起义被镇压了，其中的看点是：（1）它实际上不是政府镇压的，而是私人（即，有权有势集团的北方集团）镇压的。他们自己掏钱，自己组织了一支有两万人的雇佣军。所以其实质是借钱人的集团联合起来镇压为美国独立参战而欠钱的老兵们的反抗。（2）他们（北方集团）私人能够组织两万人的军队进行一场战争。这大概是在独立战争中华盛顿指挥的最大的战役的规模。华盛顿可是南北集团的总司令。（3）这里要强调的一个观察就是：少数的有钱有势的集团永远比绝大多数的无钱无势的集团的能量大的多；不论是文争还是武斗，只要不出现极端情况，有钱有势的集团总能占上风。古代的罗马史和今天的美国史就是例证。

     从今天的西方社会的生产劳动生活中出现的长时间、大规模、即使大家都知道也不能够解决的性侵案件也非常直接、明了观察到这个结论。从揭露的百万件的案件来看，为什么一个人敢毫无顾忌地强奸那些拿着枪、连死都不怕的士兵、警察？敢毫无顾忌地强奸那些世界闻名的大电影明星、大体育明星，为上帝做工的牧师，最能喊“民主自由人权”的教育界老师、科学家，为全世界人民的“民主自由人权”奋斗的新闻舆论界人士，在民主圣地国会工作的员工，司法人员，州郡总检察长？谁能在强奸他们之后还让他们自愿地、自由地、长时间的提供免费性服务？当他们被性侵、强奸时，旁观者总是、千篇一律的不闻不问，当做什么事也没有看到，也没有发生。受害者比犯罪者总是多很多的人啊！当时的知情者（旁观者），唇亡齿寒后逃脱不了受害者命运的人更是绝大多数啊！为什么？当西方民主制度下所有司法体系都会是，都能够在这一系列的、长时间的、举国关心、愤怒的性侵案例里证明罪犯是无罪、不会被惩罚的，他们怎么能够，又有什么用地去闻去问去关心，去当做发生了事？！广大人民总是绝大多数，但总是没有例外的是需要国家政权来保护啊。大量的有关西方民主制度下的性侵、强奸资料可以看我的文章：专制、威权、暴政是西方民主制度下今天的社会现实与必然结果。

    二：一个有崇高威信，有最终决策权，人民有长期信心的领袖是在关键时刻决定政权存亡的条件。保卫国家领导人的威信，权力，和人民的坚定不移的信心，不是领导人个人的事情，而是整个人民的政权的最根本的基础，是广大人民的福祉所在。

    孟子两千多年前就说过：待文王而兴者，庶民也；豪杰之士，不待文王也兴。成立国家，设置政府，是为了维持社会公平正义。主要是为了保护无权无势的小老百姓不被欺负，政府当然同样保护有钱有势的人们。但经常发生的事是为了阻止有钱有势的豪强们对弱势者的侵犯，因为豪强有能力保护自己。有史以来，欺凌、奴役、残害广大人民是同他们生活在一起的豪强们，不是社会之外的神鬼兽虫，也不是高高在上的国王。

    政府一定要有强大的权力，而这个权力是由政府的领导人（是人，而不是机构、制度）行使的。领导人一定要有强大的意志。权力能延伸到千百万人民的日常生活中，并有足够的力量去执行维护公平正义的职能。如果政府做不到，千百万人民在被他们身边、和他们在一起的豪强欺凌时，是很少有能力保护自己的。所以，与黑暗的、反动的、非人性的政治制度相比，光明的，进步的、人性的政治制度必然要花更多、更大的力量，有意识的保护政治制度，维护政权稳定。这是一个简单的，显而易见的，不用费脑子的道理，但在西方主导话语权的社会科学领域，被有意识的掩盖了，被蒙蔽了。

    自然的，当戈尔巴乔夫在苏联，还有东欧的社会主义国家放弃了保卫社会主义制度，维稳为人民的政权时，这些国家就变色了。

    以俄罗斯为例，在叶利钦实行民主制度时，通货膨胀是1000%，货币贬值6000倍,俄罗斯人所遭受的灾难不亚于二战时希特勒入侵所带来的灾难。俄罗斯的民主政治制度不但没有一点点变色的可能，叶利钦不但能够连任总统，而且他支持谁，谁就获得竞选俄罗斯总统成功的一大重要资源与条件。经过近三十年的西方民主制度下的发展，俄罗斯从民主前中国GDP的1.5倍到今天不到中国的0.1倍。俄罗斯的贫困线是月收入840元人民币。2016年，俄罗斯有7000万穷人，即人口的一半。苏共垮台，俄罗斯民主后，85%俄罗斯人的生活变差了。93.7%的成年人的全部家当不足1万美元。但俄罗斯的西方民主制度却稳如泰山，西方民主形式的政治制度一点点都不需要保护。

    俄罗斯的人民知道，共产党的苏联官员的贪污只不过是管牧场的场长偷喝了两口牛奶，全国人民都知道这是贪污、都谴责这种贪污腐败。人民当然要管，而且很容易以此为借口，号召全国人民推翻共产党政权。民主的俄罗斯的贪污是把整个农场变成自己的，贪污腐败者还能够炫耀自己是天才，是俄罗斯的民主制度的最大功臣，是民主制度的最好保护神。人民反而不会去管，因为管了几乎绝对是没有用，最后谈都懒得去谈。西方资本主义民主制度再坏，比社会主义制度搞的再差，即使搞成人间地狱（今天这样的国家还少吗？），资本主义政治制度也不会和平地演变成社会主义制度。西方民主制度在一般情况下，搞得昏天黑地，搞得人间地狱，他们的政治制度是没有被推翻的可能啊！

    西藏的农奴制度，欧洲中世纪的农奴制，埃及的法老统治，印度教的种姓制度，都是宗教和政权的紧密结合，使政治制度的存在有了深层的意识形态的保障。这些政治制度既是人类历史上落后野蛮、最黑暗的一页，也是人类史上最稳定的政治制度。印度的统治者是永远不更替的。今天你看到的许多印度权贵家族，他们世世代代统治着那个地方，一千年，两千年，三千年。印度教的种姓制度就是这种制度的政治理论、伦理道德的基础。

    日本人多田等观1913年进藏时写道：“西藏人的想法完全是宗教性的，他们认为自己罪孽深重，认为达赖喇嘛为了挽救他们才课以重税。他们还认为今世如能减轻罪恶，来世就能幸福。”这种与宗教合一的黑暗统治是最安全，稳定的。

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